Skip to content

૩૯. આતુરોપદ્રવચિકિત્સિતમ્

Adhikarana ૧ (૧-૨) · Śloka ૨

અથાત આતુરોપદ્રવચિકિત્સિતં વ્યાખ્યાસ્યામઃ ||૧|| યથોવાચ ભગવાન્ ધન્વન્તરિઃ ||૨||

View original

अथात आतुरोपद्रवचिकित्सितं व्याख्यास्यामः ||१|| यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः ||२||

Meaning of the śloka

Now the text begins the explanation of the treatment of complications occurring in a patient, as taught by Bhagavan Dhanvantari.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

અથાત ઇત્યાદિ| ઉપદ્રવન્તીત્યુપદ્રવા રોગાઃ, આતુરસ્યોપદ્રવા આતુરોપદ્રવાઃ; તે ચાત્ર પ્રાયેણ પઞ્ચકર્મનિમિત્તા વ્યાપદઃ, તેષાં ચિકિત્સિતં કારણગુણપ્રત્યનીકં વિધાનમ્| ‘આતુરોપક્રમચિકિત્સિતમ્’ ઇતિ કેચિત્ પઠન્તિ| સ્નેહાદીનાં નિરૂહાન્તાનામુપક્રમાણામન્તેઽગ્નિમાન્દ્યમેવાવશ્યમ્ભાવિ, તત્સન્ધુક્ષણાર્થં પેયાદિસંસર્જનોપદેશાય વર્જ્યાનાં ચ ક્રોધાદીનાં પ્રજ્ઞાપરાધાત્ કરણે તજ્જવ્યાધિપ્રશમનાય ચાતુરોપદ્રવચિકિત્સિતાભિધાનમ્||૧-૨||

Meaning of the commentary

The commentary defines upadrava as a disorder that troubles the patient and says that this chapter mainly concerns complications arising from pancakarma. Their treatment is described as measures opposed to the cause and qualities of the complication. It preserves an alternative chapter title, Aturopakramacikitsita. It also explains that procedures from oleation through niruha may temporarily weaken agni; therefore the chapter teaches gradual diet beginning with peya to restore it, and discusses disorders produced when prohibited actions such as anger are undertaken through prajnaparadha.

Key terms

Aturopadrava (aturōpadrava)
A complication or additional disorder affecting a patient.
pa~jcakarma (pañcakarma)
The group of procedures identified as a frequent cause of the complications discussed here.
kAyAgni (kāyāgni)
Digestive capacity, said by the commentary to become temporarily weak after the procedures.
praj~jAparAdha (prajñāparādha)
An error of judgment associated here with undertaking prohibited conduct.

Adhikarana ૨ (૩-૫) · Śloka ૫

સ્નેહપીતસ્ય વાન્તસ્ય વિરિક્તસ્ય સ્રુતાસૃજઃ | નિરૂઢસ્ય ચ કાયાગ્નિર્મન્દો ભવતિ દેહિનઃ ||૩|| સોઽન્નૈરત્યર્થગુરુભિરુપયુક્તૈઃ પ્રશામ્યતિ | અલ્પો મહદ્ભિર્બહુભિશ્છાદિતોઽગ્નિરિવેન્ધનૈઃ ||૪|| સ ચાલ્પૈર્લઘુભિશ્ચાન્નૈરુપયુક્તૈર્વિવર્ધતે | કાષ્ઠૈરણુભિરલ્પૈશ્ચ સન્ધુક્ષિત ઇવાનલઃ ||૫||

View original

स्नेहपीतस्य वान्तस्य विरिक्तस्य स्रुतासृजः | निरूढस्य च कायाग्निर्मन्दो भवति देहिनः ||३|| सोऽन्नैरत्यर्थगुरुभिरुपयुक्तैः प्रशाम्यति | अल्पो महद्भिर्बहुभिश्छादितोऽग्निरिवेन्धनैः ||४|| स चाल्पैर्लघुभिश्चान्नैरुपयुक्तैर्विवर्धते | काष्ठैरणुभिरल्पैश्च सन्धुक्षित इवानलः ||५||

Meaning of the śloka

After oleation, emesis, purgation, bloodletting, niruha-basti, or anuvasana-basti, a person's digestive fire becomes weak. Just as a small fire is extinguished by large or excessive fuel, heavy food taken in excess suppresses this weakened fire. Small quantities of light food gradually increase it, as a fire is kindled by small, fine pieces of wood.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

ઇદાનીં સ્નેહપાનપૂર્વકપશ્ચકર્મણાં સોપપત્તિકકર્મકરણાદ્ વ્યાપદાં નિવારણમુપદિશન્નાહ- સ્નેહપીતસ્યેત્યાદિ| નિરૂઢસ્ય ચેતિ ચકારેણાનુવાસિતમનુક્તં સમુચ્ચિનોતિ| નનુ સ્નેહપાનાદયોઽનલપ્રબોધોદય હેતવ ઇત્યુક્તત્વાત્ કથં તૈર્મન્દોઽગ્નિર્ભવતિ દેહિનઃ? ઉચ્યતે, તત્કાલ એવ મન્દઃ, ક્રમેણ તુ તેન દીપ્તો ભવતીતિ ન દોષપ્રસઙ્ગઃ| તસ્ય ક્રમેણ યથા પ્રાકૃતાવસ્થાપન્નત્વં ભવતિ તથા નિર્દિશન્નાહ- સોઽન્નૈરિત્યાદિ||૩-૫||

Meaning of the commentary

The commentary presents this as a reasoned precaution intended to prevent complications after procedures that begin with drinking sneha and extend through the five cleansing procedures. The conjunction in the verse is said to include a person who has received anuvasana even though that procedure is not explicitly named. It addresses an apparent contradiction: elsewhere these procedures are said to awaken agni, but here agni is weak. The answer is that the weakness occurs immediately, whereas agni becomes stronger gradually. The following dietary sequence is therefore intended to restore the person's usual state step by step.

Key terms

kAyAgni (kāyāgni)
Digestive capacity, described as temporarily weakened immediately after the procedures.
nirUDha (nirūḍha)
A person who has undergone niruha-basti.
anuvAsita (anuvāsita)
A person who has received anuvasana-basti, included by the commentary.
laghvanna
Light food used in small amounts in the gradual dietary restoration.

Adhikarana ૩ (૬) · Śloka ૬

હૃતદોષપ્રમાણેન સદાઽઽહારવિધિઃ સ્મૃતઃ |૬|

View original

हृतदोषप्रमाणेन सदाऽऽहारविधिः स्मृतः |६|

Meaning of the śloka

The dietary regimen is always prescribed in proportion to the amount of dosa that has been removed.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

તત્રોક્તપ્રમાણકારણમુદ્દિશન્નાહ - હૃતદોષેત્યાદિ|૬|-

Meaning of the commentary

The commentary says that this statement introduces the reason for the quantities specified in the dietary regimen: they depend on the measured extent of dosa removal.

Key terms

hRutadoShapramANa (hṛtadōṣapramāṇa)
The assessed amount of dosa removed by the preceding procedure.
AhAravidhi (āhāravidhi)
The prescribed dietary regimen following the procedure.

Adhikarana ૪ (૬) · Śloka ૭

ત્રીણિ ચાત્ર પ્રમાણાનિ પ્રસ્થોઽર્ધાઢકમાઢકમ્ ||૬|| તત્રાવરં પ્રસ્થમાત્રં દ્વે શેષે મધ્યમોત્તમે |૭|

View original

त्रीणि चात्र प्रमाणानि प्रस्थोऽर्धाढकमाढकम् ||६|| तत्रावरं प्रस्थमात्रं द्वे शेषे मध्यमोत्तमे |७|

Meaning of the śloka

Three quantities are given here: one prastha, half an adhaka, and one adhaka. A prastha is the lowest quantity, while the remaining two are the middle and highest quantities respectively.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

તદેવ કતિવિધં કિયત્પ્રમાણમિત્યાહ- ત્રીણિ ચાત્રેત્યાદિ||૬||-

Meaning of the commentary

The commentary says that these lines state how many categories there are and the quantity assigned to each. Its supplied text ends after introducing the threefold measurement and gives no further explanation here.

Key terms

prastha
The traditional measure assigned to the lowest category.
ardhADhaka (ardhāḍhaka)
Half an adhaka, assigned to the middle category.
ADhaka (āḍhaka)
The traditional measure assigned to the highest category.
pramANa (pramāṇa)
A specified quantity or measure.

Adhikarana ૫ (૭-૧૧) · Śloka ૧૨

પ્રસ્થે પરિસ્રુતે દેયા યવાગૂઃ સ્વલ્પતણ્ડુલા ||૭|| દ્વે ચૈવાર્ધાઢકે દેયે તિસ્રશ્ચાપ્યાઢકે ગતે | વિલેપીમુચિતાદ્ભક્તાચ્ચતુર્થાંશકૃતાં તતઃ ||૮|| દદ્યાદુક્તેન વિધિના ક્લિન્નસિક્થામપિચ્છિલામ્ | અસ્નિગ્ધલવણં સ્વચ્છમુદ્ગયૂષયુતં તતઃ ||૯|| અંશદ્વયપ્રમાણેન દદ્યાત્ સુસ્વિન્નમોદનમ્ | તતસ્તુ કૃતસઞ્જ્ઞેન હૃદ્યેનેન્દ્રિયબોધિના ||૧૦|| ત્રીનંશાન્ વિતરેદ્ભોક્તુમાતુરાયૌદનં મૃદુ | તતો યથોચિતં ભક્તં ભોક્તુમસ્મૈ વિચક્ષણઃ ||૧૧|| લાવૈણહરિણાદીનાં રસૈર્દદ્યાત્ સુસંસ્કૃતૈઃ |૧૨|

View original

प्रस्थे परिस्रुते देया यवागूः स्वल्पतण्डुला ||७|| द्वे चैवार्धाढके देये तिस्रश्चाप्याढके गते | विलेपीमुचिताद्भक्ताच्चतुर्थांशकृतां ततः ||८|| दद्यादुक्तेन विधिना क्लिन्नसिक्थामपिच्छिलाम् | अस्निग्धलवणं स्वच्छमुद्गयूषयुतं ततः ||९|| अंशद्वयप्रमाणेन दद्यात् सुस्विन्नमोदनम् | ततस्तु कृतसञ्ज्ञेन हृद्येनेन्द्रियबोधिना ||१०|| त्रीनंशान् वितरेद्भोक्तुमातुरायौदनं मृदु | ततो यथोचितं भक्तं भोक्तुमस्मै विचक्षणः ||११|| लावैणहरिणादीनां रसैर्दद्यात् सुसंस्कृतैः |१२|

Meaning of the śloka

After the lowest measured elimination, the text prescribes one serving of thin gruel made with little rice; after the middle amount, two servings; and after the highest, three. This is followed in sequence by thick gruel prepared from one quarter of the accustomed rice quantity, with very soft grains and without the liquid portion; then well-cooked rice prepared from half the accustomed quantity with clear mung soup lacking oil and salt; then soft rice prepared from three quarters of the accustomed quantity with a seasoned, palatable soup said to awaken the senses; and finally the usual full meal with well-prepared broths of quail, ena deer, and similar animals.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

તેષુ ચ ત્રિષુ દોષનિર્હરણપ્રમાણેષુ ત્રીનેવાનુક્રમાન્ ક્રમેણાહ- પ્રસ્થે પરિસ્રુતે ઇત્યાદિ| પ્રસ્થશ્ચાત્ર સાર્ધત્રયોદશપલઃ| યવાગૂશબ્દેન પેયા વિવક્ષિતા, સ્વલ્પતણ્ડુલા અષ્ટાંશતણ્ડુલકૃતા; તદુક્તં- “પેયાં પિબેદુચિતભક્તકૃતાષ્ટભાગાં ત્રિર્દ્વિઃ સકૃત્પ્રવરમધ્યજઘન્યશુદ્ધઃ”- ઇતિ| યવાગૂરિત્યત્રૈકવચનનિર્દેશાદેકવારમિતિ બોદ્ધવ્યમ્| દ્વે ચૈવાર્ધાઢકે ઇત્યત્ર દ્વે પેયે દ્વૌ વારાવિતિ બોદ્ધવ્યમ્| તિસ્રશ્ચાપ્યાઢકે ગતે ઇત્યત્ર તિસ્રઃ પેયા ઇતિ બોદ્ધવ્યમ્| વિલેપીત્યાદિ| ઉચિતાદભ્યસ્તાત્તણ્ડુલાચ્ચતુર્થભાગેન કૃતામ્| ઉક્તેન વિધિનેતિ એકદ્વિત્રિક્રમેણ| ક્લિન્નસિક્થામ્ અતિપક્વતણ્ડુલામ્| અપિચ્છિલાં મણ્ડરહિતાં , યવાગૂં દદ્યાત્ ‘ભિષક્’ ઇત્યધ્યાહારઃ| અંશદ્વયપ્રમાણેનેત્યાદિ| ઉચિતાદર્ધભાગતણ્ડુલાત્ કૃતં ભક્તમિત્યર્થઃ| ત્રીનંશાનિતિ ત્રિભાગકલ્પિતં સમ્યક્પક્વં ઘૃતમણ્ડેન સમન્વિતમ્| તત ઇત્યાદિ|- તતોઽનન્તરં કૃતસઞ્જ્ઞેન યૂષેણ સહ આતુરાય રોગિણે ઓદનં ભક્તમુચિતં તણ્ડુલાંશત્રયકૃતં ભોક્તું વિતરેદ્ દદ્યાદિતિ સમ્બન્ધઃ| અસ્ય શ્લોકસ્યાદૌ “ત્રિભાગકલિતં સમ્યગકૃતેનાથ સમ્મિતમ્” ઇતિ પ્રતિપુસ્તકેષુ પાઠો દૃશ્યતે સ ચ ન પઠનીયઃ, જેજ્જટાદિનિબન્ધકારૈઃ સર્વૈરપિ પરિહૃતત્વાત્| તતો યથોચિતમિત્યાદિ|- યથોચિતમિતિ અંશચતુષ્ટયપ્રમાણં પરિપૂર્ણમિત્યર્થઃ| હૃતદોષપ્રમાણેનેત્યાદિ દદ્યાત્ સુસંસ્કૃતૈરિત્યન્તગ્રન્થેનૈતદુક્તં ભવતિ- હીનશુદ્ધિશુદ્ધસ્ય પુરુષસ્ય તાવત્ પ્રથમેઽન્નકાલે ઉચિતભક્તકૃતાષ્ટભાગાં પેયાં દદ્યાત્, તસ્મિન્નેવ દિને દ્વિતીયેઽન્નકાલે પ્રકૃતિસ્થાત્ જરણકાલોચિતાદ્ભક્તાત્ ચતુર્થાંશેન કૃતામતિપક્વતણ્ડુલાવયવાં મણ્ડરહિતાં વિલેપીં દદ્યાત્; દ્વિતીયેઽહ્નિ તૃતીયેઽન્નકાલેઽસ્નિગ્ધાલવણસ્વચ્છેનાકૃતમુદ્ગયૂષેણોચિતાદર્ધભાગતણ્ડુલકૃતં સુસ્વિન્નમોદનં દદ્યાત્, તસ્મિન્નેવ દિને ચતુર્થેઽન્નકાલે હૃદ્યેનેન્દ્રિયબોધિના કૃતસઞ્જ્ઞેન યૂષેણોચિતતણ્ડુલાંશત્રયકૃતમોદનં ભોક્તું દદ્યાત્; તતસ્તૃતીયેઽહ્નિ પઞ્ચમેઽન્નકાલે લાવૈણહરિણાદીનાં સુસંસ્કૃતરસૈરંશચતુષ્ટયપ્રમાણં ભક્તં ભોક્તું દદ્યાત્, તૃતીયેઽહ્નિ ષષ્ઠેઽન્નકાલે પ્રકૃતિભોજનમાગચ્છેત્| મધ્યશુદ્ધિશુદ્ધસ્ય ચ તાવદાદૌ દ્વયોરન્નકાલયોઃ પેયાં દદ્યાત્, દ્વિતીયેઽહ્નિ દ્વયોરપ્યન્નકાલયોર્વિલેપિકાં, તૃતીયેઽહ્નિ કાલદ્વયેઽપ્યકૃતયૂષં, ચતુર્થેઽહ્નિ કાલદ્વયેઽપિ કૃતયૂષં, પઞ્ચમેઽહ્નિ કાલદ્વયેઽપિ માંસરસમિત્યતઃ ષષ્ઠેઽહ્નિ પ્રકૃતિભોજનમાગચ્છેત્| ઉત્તમશુદ્ધિશુદ્ધસ્ય ચ તાવત્ પ્રથમેઽહ્નિ દ્વયોરપ્યન્નકાલયોઃ પેયાં દદ્યાત્, દ્વિતીયેઽહ્નિ પ્રથમેઽન્નકાલે પેયાં, દ્વિતીયે વિલેપિકાં; તૃતીયેઽહ્નિ દ્વયોરપ્યન્નકાલયોર્વિલેપિકાં; ચતુર્થેઽહ્નિ દ્વયોરપ્યન્નકાલયોરકૃતયૂષં; પઞ્ચમેઽહ્નિ પ્રથમેઽન્નકાલેઽકૃતયૂષં, દ્વિતીયેઽન્નકાલે કૃતયૂષં; ષષ્ઠેઽહ્નિ દ્વયોરપ્યન્નકાલયોઃ કૃતયૂષં; સપ્તમેઽહ્નિ દ્વયોરપ્યન્નકાલયોર્માંસરસં; અષ્ટમેઽહ્નિ પ્રથમેઽન્નકાલે માંસરસમ્, અતોઽષ્ટમદિવસસ્ય દ્વિતીયેઽન્નકાલે પ્રકૃતિભોજનમાહરેત્| ગયી તુ હીનશુદ્ધૌ પ્રથમેઽન્નકાલે ઉચિતતણ્ડુલાષ્ટભાગકૃતા પેયા, દ્વિતીયેઽન્નકાલે તૂચિતતણ્ડુલચતુર્થભાગકૃતા વિલેપી, તૃતીયેઽન્નકાલે તૂચિતતણ્ડુલાર્ધભાગકૃતેન ભક્તેન સહ દકલાવણિકો યૂષો રસો વા યથાદોષં, ચતુર્થેઽન્નકાલે તૂચિતતણ્ડુલભાગત્રયકૃતેન ભક્તેન સહ કૃતસઞ્જ્ઞો યૂષઃ પિપ્પલીશૃઙ્ગવેરસિદ્ધઃ કૃતો રસો વા યથાદોષં, તતો યથોચિતં પરિપૂર્ણભક્તં સુસંસ્કૃતેન રસેન યૂષેણ વા દેયમિતિ તૃતીયે દિને પ્રકૃતિભોજનમ્| એવં મધ્યમોત્તમશુદ્ધૌ પેયાદીનાં દ્વિત્રિકાલદાનેન યથાક્રમં પઞ્ચમે સપ્તમે ચ દિને પ્રકૃતિભોજનમ્| ઉક્તં ચ, તન્ત્રાન્તરે- “પેયાં વિલેપીમકૃતં કૃતં ચ યૂષં રસં ત્રીનુભયં તથૈકમ્| ક્રમેણ સેવેત નરોઽન્નકાલાન્ પ્રધાનમધ્યાવરશુદ્ધિશુદ્ધઃ” (વા.સૂ. અ.૧૮)- ઇતિ||૭-૧૧||-

Meaning of the commentary

The commentary explains three graded sequences corresponding to the three measured degrees of elimination. It equates yavagu here with peya and interprets the singular, dual, and plural forms as one, two, or three meal-times. It then defines vilepi as overcooked rice made from one quarter of the person's accustomed rice amount and without manda; the next rice is made from one half and accompanied by unseasoned mung soup; the next uses three quarters and a seasoned soup; and the final stage restores the full accustomed quantity with prepared meat broth. For low elimination it lays out one meal-time at each stage before return to the usual diet; for middle elimination each stage lasts two meal-times; and for highest elimination each lasts three. The commentary rejects a line found in some manuscripts because Jejjata and other commentators omit it. It also records Gayi's somewhat different account of the low sequence and cites another treatise summarizing the graded meal-times. These are separate historical explanations and should not be combined into a single modern regimen.

Key terms

peyA (pēyā)
Thin rice gruel used at the beginning of the graded sequence.
vilepI (vilēpī)
A thicker rice preparation described by the commentary as overcooked and without its liquid portion.
akRutamudgayUSha (akṛta-mudgayūṣa)
Clear mung soup without the oil and salt used for seasoning.
kRutayUSha (kṛta-yūṣa)
Seasoned soup used at a later stage of the sequence.
mAMsarasa (māṃsarasa)
Animal broth used in the final stage described by the source.

Adhikarana ૬ (૧૨) · Śloka ૧૩

હીનમધ્યોત્તમેષ્વેષુ વિરેકેષુ પ્રકીર્તિતઃ ||૧૨|| એકદ્વિત્રિગુણઃ સમ્યગાહારસ્ય ક્રમસ્ત્વયમ્ |૧૩|

View original

हीनमध्योत्तमेष्वेषु विरेकेषु प्रकीर्तितः ||१२|| एकद्वित्रिगुणः सम्यगाहारस्य क्रमस्त्वयम् |१३|

Meaning of the śloka

For the stated low, middle, and high degrees of purgation, this proper dietary sequence is respectively onefold, twofold, and threefold.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

ઉક્તમેવાનુક્રમં નિયમયન્નાહ- હીનેત્યાદિ| પ્રસ્થે પરિસ્રુતે હીનો વિરેકઃ, તસ્મિન્ પેયાદિક્રમ એકૈકમન્નકાલં દેયઃ; અર્ધાઢકે પરિસ્રુતે મધ્યો વિરેકઃ, તસ્મિન્ પેયાદિઃ પ્રત્યેકં દ્વૌ દ્વાવન્નકાલૌ દેયઃ; આઢકે પરિસ્રુતે ઉત્તમો વિરેકઃ, તસ્મિન્ પેયાદિઃ પ્રત્યેકં ત્રીંસ્ત્રીનન્નકાલાન્ દેયઃ| એષુ પૂર્વોક્તેષુ હીનાદિવિરેકેષુ હૃતદોષમાનાપેક્ષયા એકદ્વિત્રિગુણોઽયમાહારક્રમઃ સમ્યક્ પ્રકીર્તિતઃ; તતો મિથ્યાહીનાતિયોગેનાસમ્યગિત્યર્થઃ| એતદુક્તં ભવતિ- હીને વિરેકે ચતુર્ભિરન્નકાલૈઃ સાયમ્પ્રાતિકભોજનાભ્યાં દ્વ્યહં, મધ્યે તદ્દ્વિગુણેન ચતુરહં, ઉત્તમે તત્ત્રિગુણેન ષડહમિતિ||૧૨||-

Meaning of the commentary

The commentary fixes the preceding rule: when one prastha has been eliminated, classified as low purgation, each stage beginning with peya is given for one meal-time; with half an adhaka, the middle degree, each is given for two meal-times; and with one adhaka, the highest degree, each is given for three. It summarizes the total period as two days for the low degree, four for the middle, and six for the high, assuming morning and evening meals. The sequence is called proper because it is adjusted to the stated amount of dosa removed rather than being insufficient or excessive.

Key terms

hInavireka (hīna-virēka)
The lowest degree of purgation in the commentary's threefold measurement.
madhyamavireka (madhyama-virēka)
The middle degree of purgation.
uttamavireka (uttama-virēka)
The highest degree of purgation.
annakAla (annakāla)
A meal-time used to count the stages of the dietary sequence.

Adhikarana ૭ (૧૩) · Śloka ૧૪

કફપિત્તાધિકાન્મદ્યનિત્યાન્ હીનવિશોધિતાન્ ||૧૩|| પેયાઽભિષ્યન્દયેત્તેષાં તર્પણાદિક્રમો હિતઃ |૧૪|

View original

कफपित्ताधिकान्मद्यनित्यान् हीनविशोधितान् ||१३|| पेयाऽभिष्यन्दयेत्तेषां तर्पणादिक्रमो हितः |१४|

Meaning of the śloka

In people with predominant kapha and pitta, habitual alcohol use, and insufficient cleansing, peya may produce abhisyanda; for them the sequence beginning with tarpana is said to be beneficial.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

ઇદાનીં ક્વચિદ્વિષયે પેયાદિક્રમનિષેધમાહ- કફેત્યાદિ| યે કફપિત્તાધિકાસ્તથા મદ્યનિત્યાસ્તાન્ હીનવિશોધિતાન્ પેયાઽભિષ્યન્દયેત્ અભિષ્યણ્ણસ્રોતસ્કાન્ કુર્યાત્, અતસ્તેષાં હીનશોધિતાનાં તર્પણાદિક્રમો હિતઃ| તત્ર પ્રથમેઽન્નકાલે તર્પણં લાજસક્તુભિઃ કાર્યં તતો યૂષભક્તાદિકમિતિ| તન્ત્રાન્તરે ચોક્તં- “સ્રુતાલ્પપિત્તશ્લેષ્માણં મદ્યપં વાતપૈત્તિકમ્| પેયાં ન પાયયેત્” (વા.સૂ.અ.૧૮)- ઇત્યાદિ| નનુ તર્પણાદિક્રમસ્વીકારે હીનવિરેકે પ્રાક્પ્રતિપાદિતસ્ય પેયાદિક્રમસ્ય નૈરર્થક્યમ્? ઉચ્યતે- કફપિત્તાધિકમદ્યનિત્યૌ પરિત્યજ્યાન્યત્ર હીનવિરેકે પેયાદિક્રમ ઇતિ||૧૩||-

Meaning of the commentary

The commentary presents an exception to the peya sequence. In people with predominant kapha and pitta who habitually consume alcohol and have undergone insufficient cleansing, it says that peya may obstruct or congest the channels. It therefore recommends beginning historically with tarpana made from parched-rice flour, followed by soup, rice, and the later stages. A cited passage from another treatise also advises against peya in a person with little pitta and kapha eliminated, in a habitual drinker, or in a vata-pitta condition. To answer the objection that this makes the earlier peya rule for low cleansing useless, the commentary limits the exception to the kapha-pitta-predominant habitual drinker and applies the earlier rule to other cases.

Key terms

madyanitya (madya-nitya)
A person habitually consuming alcoholic drink.
hInavishodhita (hīna-viśōdhita)
A person considered insufficiently cleansed in the source's classification.
abhiShyanda (abhiṣyanda)
Congestion or obstruction attributed here to peya in the specified group.
tarpaNa (tarpaṇa)
The alternative first dietary preparation, described as made from parched-rice flour.

Adhikarana ૮ (૧૪) · Śloka ૧૫

વેદનાલાભનિયમશોકવૈચિત્ત્યહેતુભિઃ ||૧૪|| નરાનુપોષિતાંશ્ચાપિ વિરિક્તવદુપાચરેત્ |૧૫|

View original

वेदनालाभनियमशोकवैचित्त्यहेतुभिः ||१४|| नरानुपोषितांश्चापि विरिक्तवदुपाचरेत् |१५|

Meaning of the śloka

People who have gone without food because of pain, gain or loss, restrictive observances, grief, or mental disturbance should also be cared for in the same manner as one who has undergone purgation.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

ઇદાનીમશુદ્ધેઽપિ ક્વચિદગ્નિમાન્દ્યહેતૌ સઙ્ક્ષેપાર્થં સંશોધનોક્તસંસર્જનાનુક્રમમતિદેશેન નિર્દિશન્નાહ- વેદનાલાભનિયમેત્યાદિ| વેદનાયા લાભો વેદનાલાભઃ, અલાભ ઇષ્ટસ્યેતિ કેચિદાચક્ષતે, લાભોઽનિષ્ટસ્યેત્યન્યે, નિયમ ઉપવાસાદિઃ, વૈચિત્ત્યમ્ ઉન્માદાદિઃ, એતૈર્હેતુભિરુપોષિતાન્નરાન્ વિરિક્તવદુપાચરેત્| તત્રાપિ લઙ્ઘનમાનેન હીનમધ્યોત્તમાભિહિતેન દ્વ્યહં ચતુરહં ષડહમેવાન્નસંસર્જનમ્||૧૪||-

Meaning of the commentary

The commentary applies, by extension, the graduated dietary restoration described after cleansing to some people whose digestive fire is weakened even though they have not undergone cleansing. It preserves two explanations of vedanālābha: some understand it as failure to obtain something desired, while others understand it as obtaining something unwanted. Niyama includes fasting and similar observances, and vaicittya includes conditions such as unmāda. For people deprived of food for these reasons, dietary restoration is said to last two, four, or six days according to the lower, middle, or higher degree of fasting. These periods describe the historical regimen and are not present dietary instructions.

Key terms

vedanAlAbha (vedanālābha)
An ambiguous expression explained either as not obtaining what is desired or as obtaining what is unwanted.
niyama
A restrictive observance, including fasting in the commentary.
vaicittya
Mental disturbance, exemplified by unmāda in the commentary.
viriktavat
In the manner of caring for a person after purgation.
annasaMsarjana (annasaṃsarjana)
The graduated restoration of food described after fasting or cleansing.

Adhikarana ૯ (૧૫-૧૬) · Śloka ૧૬

આઢકાર્ધાઢકપ્રસ્થસઙ્ખ્યા હ્યેષા વિરેચને ||૧૫|| શ્લેષ્માન્તત્વાદ્વિરેકસ્ય ન તામિચ્છતિ તદ્વિદઃ | એકો વિરેકઃ શ્લેષ્માન્તો ન દ્વિતીયોઽસ્તિ કશ્ચન ||૧૬||

View original

आढकार्धाढकप्रस्थसङ्ख्या ह्येषा विरेचने ||१५|| श्लेष्मान्तत्वाद्विरेकस्य न तामिच्छति तद्विदः | एको विरेकः श्लेष्मान्तो न द्वितीयोऽस्ति कश्चन ||१६||

Meaning of the śloka

The measures expressed as an āḍhaka, half an āḍhaka, and a prastha are associated here with purgation. Those knowledgeable about purgation do not accept those measures as decisive, because a proper purgation ends with the passage of kapha. The text therefore recognizes one principal purgation ending in kapha, not a second kind.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

પ્રાક્પ્રતિપાદિતપ્રસ્થાર્ધાઢકાદિસઙ્ખ્યાયા વિરેકૈકવિષયત્વં પ્રતિપાદ્ય કારણમુખેન નિરાકુર્વન્નાહ- આઢકાર્ધાઢકેત્યાદિ| અગ્ન્યધિષ્ઠાનસમ્પ્લવાદત્યર્થમગ્નિમાન્દ્યહેતૌ વિરેચન એવાઢકાદિસઙ્ખ્યા, વમનાસ્થાપનયોસ્ત્વગ્ન્યધિષ્ઠાનાનભિભવેન તાદૃશાગ્નિમાન્દ્યાભાવાન્માનનિયમો નાસ્તિ; અત એવ તદહરેવ વમને કુલત્થમુદ્ગયૂષભોજનં, આસ્થાપને માંસરસભોજનમનુવાસનં ચ| એતન્મતં નિરસ્યન્નાહ- શ્લેષ્માન્તત્વાદિત્યાદિ| અયમભિપ્રાયઃ- વિરેચનં નિઃશેષપિત્તનિર્હરણાય પ્રયુજ્યતે, નિઃશેષપિત્તનિર્હરણં ચ તદૈવાનુમીયતે યદા પિત્તપ્રવર્તનાનન્તરં તત્ પરદેશસ્થ આમરૂપઃ કફઃ પ્રવર્તતે; તસ્માત્ કફાન્તિકત્વાન્દ્વિરેકસ્ય તાં પ્રસ્થાદિકાં સઙ્ખ્યાં વિરેચનવિદો નેચ્છન્તિ| એતેન વૈગિકોઽપિ નિરાકૃતઃ, લૈઙ્ગિકઃ પુનરેકાન્તેન વિશુદ્ધ એવ| યતો લૈઙ્ગિકેઽપિ કફાન્તિકત્વમસ્તિ| તથાચ- ‘વમને પ્રસેકૌષધકફપિત્તાનિલાઃ ક્રમેણ ગચ્છતિ, એવમેવ વિરેચને પુરીષપિત્તૌષધકફા’ ઇતિ| અતો વૈગિકમાનિકૌ વિરેકૌ ગૌણતયા પ્રતિપાદિતૌ ક્વચિદ્બાલવૃદ્ધાદ્યવસ્થાવશાત્ પ્રયુક્તૌ કર્તવ્યૌ| મુખ્યઃ પુનરેકઃ કફાન્તિક એવેત્યાહ- એકો વિરેક ઇત્યાદિ| ન દ્વિતીયોઽસ્તીતિ તૃતીયસ્ય પુનઃ કા કથા, એવં વમનમપ્યેકમેવ| તથાચ ભોજઃ,- “તસ્માન્મતિમતા નિત્યમાત્માનં પરિરક્ષતા| પિત્તાન્તં વમનં સ્થાપ્યં કફાન્તં ચ વિરેચનમ્”- ઇતિ||૧૫-૧૬||

Meaning of the commentary

The commentary first presents a view that fixed measures such as an āḍhaka or prastha belong specifically to purgation because purgation can greatly weaken digestion, whereas emesis and āsthāpana do not overwhelm the seat of digestive fire in the same way. It then rejects that position. Purgation is intended to remove pitta completely, and this is inferred when kapha in an āma-like state from another location appears after pitta; specialists therefore do not treat volume as the determining standard. This reasoning also rejects counting bouts as decisive, while assessment by signs is regarded as fully valid because it too includes ending in kapha. The commentary cites an order of materials passed in emesis and purgation. Count- and volume-based assessments are treated as secondary accommodations that may sometimes be applied in children, older adults, or other particular conditions; the primary type is the single purgation recognized by its kapha ending. It says the same principle applies to emesis and quotes Bhoja in support. These are historical criteria, not current procedural guidance.

Key terms

ADhaka (āḍhaka)
A historical volume measure discussed as an assessment of purgation output.
prastha
A historical volume measure whose decisiveness is rejected in the principal interpretation.
shleShmAnta (śleṣmānta)
Ending with kapha, treated by the commentary as the principal sign of completed purgation.
vaigika
Assessment based on the number of evacuations, regarded here as secondary.
lai~ggika (laiṅgika)
Assessment based on clinical signs, accepted by the commentary as the valid standard.

Adhikarana ૧૦ (૧૭-૧૮) · Śloka ૧૮

બલં યત્ત્રિવિધં પ્રોક્તમતસ્તત્ર ક્રમસ્ત્રિધા | તત્રાનુક્રમમેકં તુ બલસ્થઃ સકૃદાચરેત્ ||૧૭|| દ્વિરાચરેન્મધ્યબલસ્ત્રીન્ વારાન્ દુર્બલસ્તથા | કેચિદેવં ક્રમં પ્રાહુર્મન્દમધ્યોત્તમાગ્નિષુ ||૧૮||

View original

बलं यत्त्रिविधं प्रोक्तमतस्तत्र क्रमस्त्रिधा | तत्रानुक्रममेकं तु बलस्थः सकृदाचरेत् ||१७|| द्विराचरेन्मध्यबलस्त्रीन् वारान् दुर्बलस्तथा | केचिदेवं क्रमं प्राहुर्मन्दमध्योत्तमाग्निषु ||१८||

Meaning of the śloka

Because strength is described in three degrees, the dietary sequence is also threefold. A person of strong bala should follow one sequence once, one of moderate bala twice, and one of weak bala three times. Some authorities instead apply this same gradation to weak, moderate, and strong digestive fire.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

એવં તર્હિ તદાશ્રયાન્નસંસર્જનત્રિત્વમપિ નાસ્તીતિ પ્રકારાન્તરેણૈવાન્નસંસર્જનત્રિત્વં તદાશ્રયં દર્શયન્નાહ- બલં યત્ત્રિવિધમિત્યાદિ| બલમત્રોપચયલક્ષણમેવ| યસ્માત્ પ્રાગેક એવ વિરેક ઉપવર્ણિતઃ, અતસ્ત્રિવિધ આહારક્રમો બલં યત્ત્રિવિધં પ્રોક્તં તત્ર જ્ઞેયઃ| તત્ર ત્રિવિધેઽપિ બલે સર્વત્ર ત્રિવિધમપ્યન્નસંસર્જનં પ્રાપ્નોતિ; ક્વચિત્ કઞ્ચિન્નિર્દિશન્નાહ- તત્રાનુક્રમમિત્યાદિ| તત્રૈવ મતાન્તરં દર્શયન્નાહ- કેચિદેવમિત્યાદિ||૧૭-૧૮||

Meaning of the commentary

The commentary explains this threefold dietary restoration by reference to bala because purgation itself was just described as fundamentally one rather than three kinds. Here bala means bodily development or nourishment. Although all three forms of dietary restoration might theoretically apply across all three degrees of strength, the verse assigns a particular repetition to each. The closing statement preserves another opinion: some authorities correlate the threefold sequence with weak, moderate, and strong digestive fire rather than with bodily strength.

Key terms

bala
Strength understood here by the commentary as bodily development or nourishment.
anukrama
The ordered dietary restoration sequence.
durbala
A person classified as weak in the verse.
agni
Digestive fire, classified by some authorities as weak, moderate, or strong.

Adhikarana ૧૧ (૧૯-૨૦) · Śloka ૨૦

સંસર્ગેણ વિવૃદ્ધેઽગ્નૌ દોષકોપભયાદ્ભજેત્ | પ્રાક્ સ્વાદુતિક્તૌ સ્નિગ્ધામ્લલવણાન્ કટુકં તતઃ ||૧૯|| સ્વાદ્વમ્લલવણાન્ ભૂયઃ સ્વાદુતિક્તાવતઃ પરમ્ | સ્નિગ્ધરૂક્ષાન્ રસાંશ્ચૈવ વ્યત્યાસાત્ સ્વસ્થવત્તતઃ ||૨૦||

View original

संसर्गेण विवृद्धेऽग्नौ दोषकोपभयाद्भजेत् | प्राक् स्वादुतिक्तौ स्निग्धाम्ललवणान् कटुकं ततः ||१९|| स्वाद्वम्ललवणान् भूयः स्वादुतिक्तावतः परम् | स्निग्धरूक्षान् रसांश्चैव व्यत्यासात् स्वस्थवत्ततः ||२०||

Meaning of the śloka

After digestive fire has increased through the graduated diet, tastes should be introduced in an alternating order to avoid aggravating the doṣas: first sweet and bitter; then unctuous, sour, salty, and pungent; again sweet, sour, and salty; afterward sweet and bitter; and then unctuous and dry tastes in alternation, until ordinary eating is resumed.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

અતઃ પરં ક્રમેણૈવ કૃતસંસર્ગસ્ય રસાવચારણક્રમમાહ- સંસર્ગેણેત્યાદિ| અન્નસંસર્જનક્રમવિવૃદ્ધેઽગ્નૌ દોષકોપભયાત્ સ્નિગ્ધાન્ મધુરામ્લલવણાન્, રૂક્ષાન્ કટુતિક્તકષાયાન્ રસાન્, વ્યત્યાસાત્ વિપર્યયાત્, એવમત્રોક્તપરિપાટ્યા ભજેત્| તત્ર પ્રવૃદ્ધાગ્નિહેતુવાતપિત્તસ્યાવજયાર્થમગ્નેઃ સમીકરણાર્થં ચ પૂર્વં સ્વાદુતિક્તકૌ, તતો વાતકફાવજયાર્થમગ્નેઃ સન્ધુક્ષણાર્થં ચ વ્યત્યાસાદિતિ પ્રાગુક્તરસપ્રત્યનીકાન્ સ્નિગ્ધામ્લલવણકટુકાન્| તતશ્ચામ્લલવણકટુકજનિતપિત્તવાતાવજયાર્થં સ્વાદુતિક્તૌ, તતો ભૂયઃ કષાયકટુકૌ, તતોઽન્યોન્યપ્રત્યનીકરસાનાં સ્નિગ્ધરૂક્ષયોર્વ્યત્યાસાદુપયોગેન પ્રકૃતિગો ભવેત્| વૃદ્ધવાગ્ભટસ્ત્વાહ- “દદ્યાન્મધુરહૃદ્યાનિ તતોઽમ્લલવણૌ રસૌ| સ્વાદુતિક્તૌ તતો ભૂયઃ કષાયકટુકૌ તતઃ||અન્યોન્યપ્રત્યનીકાનાં રસાનાં સ્નિગ્ધરૂક્ષયોઃ| વ્યત્યાસાદુપયોગેન ક્રમાત્તં પ્રકૃતિં નયેત્”||૧૯-૨૦||

Meaning of the commentary

The commentary explains the sequence after completion of dietary restoration. Unctuous tastes are grouped as sweet, sour, and salty, while dry tastes are grouped as pungent, bitter, and astringent, and they are used in alternating order. Sweet and bitter are placed first to counter the vāta and pitta associated with increased digestive fire and to steady agni. Unctuous, sour, salty, and pungent tastes then oppose vāta and kapha and kindle agni. Sweet and bitter are repeated to counter pitta and vāta said to arise from sour, salty, and pungent tastes, followed by astringent and pungent. Alternating mutually opposed unctuous and dry tastes is said to restore the person's usual state. A verse attributed to Vṛddha Vāgbhaṭa gives a comparable sequence. The source text and commentary show some compression in the ordering, so the detailed sequence should be checked against the Sanskrit rather than treated as a menu.

Key terms

saMsarga (saṃsarga)
The graduated dietary restoration after cleansing.
agni
Digestive fire, described as having increased through dietary restoration.
rasa
Taste categories introduced in the order discussed by the text.
snigdha
Unctuous, applied here to the sweet, sour, and salty group.
rUkSha (rūkṣa)
Dry, applied here to pungent, bitter, and astringent tastes.
vyatyAsa (vyatyāsa)
Alternation or reversal in the use of opposed tastes.

Adhikarana ૧૨ (૨૧) · Śloka ૨૧

કેવલં સ્નેહપીતો વા વાન્તો યશ્ચાપિ કેવલમ્ | સ સપ્તરાત્રં મનુજો ભુઞ્જીત લઘુ ભોજનમ્ ||૨૧||

View original

केवलं स्नेहपीतो वा वान्तो यश्चापि केवलम् | स सप्तरात्रं मनुजो भुञ्जीत लघु भोजनम् ||२१||

Meaning of the śloka

A person who has only consumed sneha, or who has vomited for a reason apart from the formal cleansing regimen, should eat light food for seven nights.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

પઞ્ચકર્માઙ્ગયોરેવ સ્નેહવમનયોર્યથોક્તાન્નસંસર્જનનિયમો નાન્યત્રેતિ દર્શયન્નાહ- કેવલમિત્યાદિ| દોષરોગસંશમનનિમિત્તં પીતસ્નેહઃ કેવલં સ્નેહપીતઃ, તથા વાન્તશ્ચ અજીર્ણભુક્તાદિનિમિત્તં કૃતવમનઃ| લઘુભોજનં માત્રાદ્રવ્યાભ્યામ્| તતોઽન્તરોક્તેનૈવ વિધાનેન સ્વાદ્વાદીનશ્નીયાત્||૨૧||

Meaning of the commentary

The commentary clarifies that the full graduated dietary rule stated for oleation and emesis as components of pañcakarma does not apply in the same way to other circumstances. 'Only having consumed sneha' refers here to taking an unctuous substance to pacify a doṣa or disorder. 'Only having vomited' refers to vomiting induced because of undigested food or a similar cause. Light food means light both in quantity and in the nature of the food. After this period, the person is said to introduce sweet and the other tastes according to the sequence stated immediately before.

Key terms

snehapIta (snehapīta)
A person who has consumed an unctuous substance, here outside the full cleansing sequence.
vAnta (vānta)
A person who has vomited or undergone induced vomiting for another stated cause.
laghubhojana (laghu-bhojana)
Food described as light in both quantity and substance.
pa~jcakarma (pañcakarma)
The broader cleansing framework from which the commentary distinguishes these cases.

Adhikarana ૧૩ (૨૨) · Śloka ૨૨

કૃતઃ સિરાવ્યધો યસ્ય કૃતં યસ્ય ચ શોધનમ્ | સ ના પરિહરેન્માસં યાવદ્વા બલવાન્ ભવેત્ ||૨૨||

View original

कृतः सिराव्यधो यस्य कृतं यस्य च शोधनम् | स ना परिहरेन्मासं यावद्वा बलवान् भवेत् ||२२||

Meaning of the śloka

A person who has undergone sirāvyadha or cleansing should observe the prescribed restrictions for one month, or until strength has returned.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

સ્નેહપીતસ્યેત્યાદ્યેકવાક્યોક્તાનાં પઞ્ચાનાં સ્નેહપીતાદીનાં મધ્યે દ્વયોઃ કૃતસિરાવ્યધવિરિક્તયોઃ પરિહારકાલં ગૌરવાન્નિર્દિશન્નાહ- કૃતઃ સિરાવ્યધો યસ્યેત્યાદિ| યસ્ય સિરાવ્યધઃ કૃતઃ, યસ્ય ચ શોધનં વિરેચનાખ્યં કૃતં, તસ્યોભયસ્યાપિ શોધનાનન્તરં સપ્તરાત્રં કૃતસંસર્ગસ્ય સપ્તાહાદૂર્ધ્વં પરિપૂર્ણાહારત્વેન સ્વાદ્વાદિરસાનાં ક્રમવિપર્યયાભ્યામુપસેવયા રસસ્ય શનૈઃ શનૈર્ધાત્વન્તરાનુક્રમતો માસેન શુક્રત્વાચ્છનૈર્બલાવાપ્તિરુત્પદ્યતે; અત ઉક્તં- સ ના પરિહરેન્માસમિતિ| ના પુરુષો વક્ષ્યમાણં ક્રોધાદિકં પરિહરેત્| તત્ર કસ્યચિદત્યન્તક્ષીણાગ્નેર્જલસન્તાનવદ્રસપ્રસરણેન માસાનન્તરમપિ બલલાભઃ, કસ્યચિદ્દીપ્તાગ્નેઃ શબ્દસન્તાનવદ્રસપ્રસરણેન માસાદર્વાગપિ બલલાભઃ સ્યાદત ઉક્તં- યાવદ્વા બલવાન્ ભવેદિતિ||૨૨||

Meaning of the commentary

Among the previously mentioned groups, the commentary gives special attention to the recovery period for a person who has undergone venesection and one who has undergone purgative cleansing. After seven nights of graduated dietary restoration and subsequent use of tastes in the stated order and alternation, rasa is said gradually to nourish successive dhātus, with strength returning over about a month as the sequence reaches śukra. The person is therefore told to avoid the conduct beginning with anger that is listed afterward. Recovery does not occur at the same speed in everyone: one whose digestive fire is extremely weak may regain strength only after a month, whereas one with strong digestive fire may do so sooner. The commentary uses analogies of the spread of water and sound to describe these different rates. This is the source's historical account of recovery, not a prediction of present clinical healing.

Key terms

sirAvyadha (sirāvyadha)
Venesection or puncturing a vein, one of the procedures named in the verse.
shodhana (śodhana)
Cleansing, specified by the commentary here as purgation.
parihAra (parihāra)
The restrictions or precautions to be observed during recovery.
rasa
The nutritive substance said in the commentary to pass gradually through successive tissues.
dhAtu (dhātu)
A bodily tissue in the commentary's account of gradual nourishment and recovery.
bala
Strength whose return determines the duration of restrictions.

Adhikarana ૧૪ (૨૩) · Śloka ૨૩

ત્ર્યહં ત્ર્યહં પરિહરેદેકૈકં બસ્તિમાતુરઃ | તૃતીયે તુ પરીહારે યથાયોગં સમાચરેત્ ||૨૩||

View original

त्र्यहं त्र्यहं परिहरेदेकैकं बस्तिमातुरः | तृतीये तु परीहारे यथायोगं समाचरेत् ||२३||

Meaning of the śloka

After each basti, the patient should observe the prescribed restrictions for three days. After the third period of restriction, conduct and diet may be resumed as appropriate.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

ચતુર્ષુ સ્નેહપીતાદિષુ પૂર્વોક્તોઽન્નસંસર્ગકાલનિયમઃ, બસ્તૌ તુ તાદૃશો નિયમો નાસ્તિ, કથં? દોષવ્યાધિબલાપેક્ષયા બસ્તેઃ પુનઃ પુનઃ શીલનાત્; તદુક્તં- અષ્ટાદશાષ્ટદશકાનિત્યાદિ; અત એકૈકં બસ્તિમુદ્દિશ્ય વિશિષ્ટં નિયમં દર્શયન્નાહ- ત્ર્યહં ત્ર્યહમિત્યાદિ| એકૈકં બસ્તિં સેવિત્વા ત્ર્યહં ત્ર્યહં વક્ષ્યમાણં પરિહાર્યં પરિહરેત્| તૃતીયે તુ પરીહાર ઇત્યાદિ| વિશેષેણ પરીહારે કૃતે સત્યનન્તરં ચતુર્થપઞ્ચમદિવસાદૌ, યથાયોગં યોગાનતિક્રમેણ સમ્યઙ્નિરૂઢાનુવાસિતયોગલક્ષણાનતિક્રમેણ, સમાચરેદ્યથાસાત્મ્યમુપસેવેતેત્યર્થઃ| અન્યે તુ વ્યાખ્યાનયન્તિ- એકૈકં બસ્તિમનુવાસનં દત્ત્વા ત્રીણિ ત્રીણ્યહાનિ પરિહરેત્, તૃતીયે તુ બસ્તૌ ગતે તૃતીયાદનુવાસનાદૂર્ધ્વં, યથાયોગં યથાવસ્થમગ્ન્યાદીનવેક્ષ્ય, ચતુઃપઞ્ચદિવસાનન્તરીકૃત્ય, અનુવાસનં યોજનીયમ્||૨૩||

Meaning of the commentary

The commentary distinguishes basti from the fixed dietary transition prescribed after the other cleansing or oleation procedures, because basti may be repeated according to the strength of the doṣa and disorder. Even so, it assigns a specific three-day period of restrictions after each basti. It interprets the next stage as resuming what is suitable from about the fourth or fifth day, without exceeding the signs of properly completed nirūha or anuvāsana. Another interpretation applies the three-day restriction specifically after each anuvāsana and, after the third anuvāsana, allows a further anuvāsana after an interval of four or five days, according to the patient's condition and agni. These are distinct historical readings, not a current treatment schedule.

Key terms

parihāra
The prescribed period of restrictions following a basti.
basti
The invasive rectal procedure discussed in this passage.
nirūha
A type of basti whose proper completion signs are considered by the commentator.
anuvāsana
An unctuous type of basti to which the alternative interpretation applies.
agni
Digestive capacity considered in the alternative account.

Adhikarana ૧૫ (૨૪) · Śloka ૨૪

તૈલપૂર્ણામમૃદ્ભાણ્ડસધર્માણો વ્રણાતુરાઃ | સ્નિગ્ધશુદ્ધાક્ષિરોગાર્તા જ્વરાતીસારિણશ્ચ યે ||૨૪||

View original

तैलपूर्णाममृद्भाण्डसधर्माणो व्रणातुराः | स्निग्धशुद्धाक्षिरोगार्ता ज्वरातीसारिणश्च ये ||२४||

Meaning of the śloka

Patients with wounds, those who have undergone oleation or cleansing, and those suffering from eye disorders, fever, or diarrhoea are compared to an unbaked clay vessel filled with oil and therefore require especially careful handling.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

શુદ્ધસમાનધર્મિણોઽન્યાનપિ દૃષ્ટાન્તેનાહ- તૈલપૂર્ણામેત્યાદિ| યથા તૈલપૂર્ણમપક્વમૃદ્ભાજનમયત્નૈન ચાલ્યમાનં વિશીર્યતે, તદ્વદયત્નેનોપચર્યમાણા વ્રણાતુરાદયોઽવસ્થાન્તરં પ્રાપ્યન્તે; તસ્માદેતેઽપિ સંશુદ્ધવદુપક્રમ્યા ઇતિ તાત્પર્યાર્થઃ||૨૪||

Meaning of the commentary

The commentary extends to these patients the same vulnerable condition attributed to a cleansed patient. Just as an unbaked earthen vessel filled with oil may break apart when moved without care, a person with a wound or one of the other stated conditions may deteriorate if managed carelessly. The intended point is that they should be cared for with precautions comparable to those used after cleansing.

Key terms

vraṇātura
A patient suffering from a wound.
snigdha
A person who has undergone oleation.
śuddha
A person who has undergone a cleansing procedure.
akṣirogārta
A person afflicted by an eye disorder.
atīsāra
Diarrhoea in this passage.

Adhikarana ૧૬ (૨૫-૩૭) · Śloka ૩૭

ક્રુધ્યતઃ કુપિતં પિત્તં કુર્યાત્તાંસ્તાનુપદ્રવાન્ | આયાસ્યતઃ શોચતો વા ચિત્તં વિભ્રમમૃચ્છતિ ||૨૫|| મૈથુનોપગમાદ્ધોરાન્ વ્યાધીનાપ્નોતિ દુર્મતિઃ | આક્ષેપકં પક્ષઘાતમઙ્ગપ્રગ્રહમેવ ચ ||૨૬|| ગુહ્યપ્રદેશે શ્વયથું કાસશ્વાસૌ ચ દારુણૌ | રુધિરં શુક્રવચ્ચાપિ સરજસ્કં પ્રવર્તતે ||૨૭|| લભતે ચ દિવાસ્વપ્નાત્તાંસ્તાન્ વ્યાધીન્ કફાત્મકાન્ | પ્લીહોદરં પ્રતિશ્યાયં પાણ્ડુતાં શ્વયથું જ્વરમ્ ||૨૮|| મોહં સદનમઙ્ગાનામવિપાકં તથાઽરુચિમ્ | તમસા ચાભિભૂતસ્તુ સ્વપ્નમેવાભિનન્દતિ ||૨૯|| ઉચ્ચૈઃ સમ્ભાષણાદ્વાયુઃ શિરસ્યાપાદયેદ્રુજમ્ | આન્ધ્યં જાડ્યમજિઘ્રત્વં બાધિર્યં મૂકતાં તથા ||૩૦|| હનુમોક્ષમધીમન્થમર્દિતં ચ સુદારુણમ્ | નેત્રસ્તમ્ભં નિમેષં વા તૃષ્ણાં કાસં પ્રજાગરમ્ ||૩૧|| લભતે દન્તચાલં ચ તાંસ્તાંશ્ચાન્યાનુપદ્રવાન્ | યાનયાનેન લભતે છર્દિમૂર્ચ્છાભ્રમક્લમાન્ ||૩૨|| તથૈવાઙ્ગગ્રહં ઘોરમિન્દ્રિયાણાં ચ વિભ્રમમ્ | ચિરાસનાત્તથા સ્થાનાચ્છ્રોણ્યાં ભવતિ વેદના ||૩૩|| અતિચઙ્ક્રમણાદ્વાયુર્જઙ્ઘયોઃ કુરુતે રુજઃ | સક્થિપ્રશોષં શોફં વા પાદહર્ષમથાપિ વા ||૩૪|| શીતસમ્ભોગતોયાનાં સેવા મારુતવૃદ્ધયે | તતોઽઙ્ગમર્દવિષ્ટમ્ભશૂલાધ્માનપ્રવેપકાઃ ||૩૫|| વાતાતપાભ્યાં વૈવર્ણ્યં જ્વરં ચાપિ સમાપ્નુયાત્ | વિરુદ્ધાધ્યશનાન્મૃત્યું વ્યાધિં વા ઘોરમૃચ્છતિ ||૩૬|| અસાત્મ્યભોજનં હન્યાદ્બલવર્ણમસંશયમ્ | અનાત્મવન્તઃ પશુવદ્ભુઞ્જતે યેઽપ્રમાણતઃ | રોગાનીકસ્ય તે મૂલમજીર્ણં પ્રાપ્નુવન્તિ હિ ||૩૭||

View original

क्रुध्यतः कुपितं पित्तं कुर्यात्तांस्तानुपद्रवान् | आयास्यतः शोचतो वा चित्तं विभ्रममृच्छति ||२५|| मैथुनोपगमाद्धोरान् व्याधीनाप्नोति दुर्मतिः | आक्षेपकं पक्षघातमङ्गप्रग्रहमेव च ||२६|| गुह्यप्रदेशे श्वयथुं कासश्वासौ च दारुणौ | रुधिरं शुक्रवच्चापि सरजस्कं प्रवर्तते ||२७|| लभते च दिवास्वप्नात्तांस्तान् व्याधीन् कफात्मकान् | प्लीहोदरं प्रतिश्यायं पाण्डुतां श्वयथुं ज्वरम् ||२८|| मोहं सदनमङ्गानामविपाकं तथाऽरुचिम् | तमसा चाभिभूतस्तु स्वप्नमेवाभिनन्दति ||२९|| उच्चैः सम्भाषणाद्वायुः शिरस्यापादयेद्रुजम् | आन्ध्यं जाड्यमजिघ्रत्वं बाधिर्यं मूकतां तथा ||३०|| हनुमोक्षमधीमन्थमर्दितं च सुदारुणम् | नेत्रस्तम्भं निमेषं वा तृष्णां कासं प्रजागरम् ||३१|| लभते दन्तचालं च तांस्तांश्चान्यानुपद्रवान् | यानयानेन लभते छर्दिमूर्च्छाभ्रमक्लमान् ||३२|| तथैवाङ्गग्रहं घोरमिन्द्रियाणां च विभ्रमम् | चिरासनात्तथा स्थानाच्छ्रोण्यां भवति वेदना ||३३|| अतिचङ्क्रमणाद्वायुर्जङ्घयोः कुरुते रुजः | सक्थिप्रशोषं शोफं वा पादहर्षमथापि वा ||३४|| शीतसम्भोगतोयानां सेवा मारुतवृद्धये | ततोऽङ्गमर्दविष्टम्भशूलाध्मानप्रवेपकाः ||३५|| वातातपाभ्यां वैवर्ण्यं ज्वरं चापि समाप्नुयात् | विरुद्धाध्यशनान्मृत्युं व्याधिं वा घोरमृच्छति ||३६|| असात्म्यभोजनं हन्याद्बलवर्णमसंशयम् | अनात्मवन्तः पशुवद्भुञ्जते येऽप्रमाणतः | रोगानीकस्य ते मूलमजीर्णं प्राप्नुवन्ति हि ||३७||

Meaning of the śloka

The verses attribute numerous complications during convalescence to disregarding prescribed restraints. Anger is said to aggravate pitta and produce complications, while exertion or grief may disturb the mind. Sexual activity is linked with severe disorders including convulsions, paralysis, stiffness, genital swelling, severe cough and difficult breathing, and discharge of blood resembling semen or mixed with menstrual blood. Daytime sleep is said to produce kapha-related conditions such as splenic enlargement, abdominal disease, nasal catarrh, pallor, swelling, fever, confusion, bodily weakness, indigestion, loss of appetite, heaviness, and excessive sleep. Loud speaking is linked to head pain and disorders of sight, cognition, smell, hearing, speech, jaw movement, eyes, thirst, cough, wakefulness, and loose teeth. Travel by animal or chariot is associated with vomiting, fainting, dizziness, fatigue, stiffness, and sensory disturbance. Prolonged sitting or standing is linked with pain in the hips; excessive walking with pain or wasting of the legs, swelling, or abnormal sensation in the feet. Exposure to cold things, pleasures, or water is said to increase vāta and lead to body ache, obstruction, colic, distension, and trembling. Wind and sun are respectively linked with altered complexion and fever. Incompatible food or eating again before digestion is complete is said to cause grave disease or death, while unsuitable or excessive food diminishes strength and complexion and produces indigestion, described as the root of many disorders.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

પૂર્વોક્તેષુ સ્નેહપીતાદિષુ પઞ્ચસુ પરિહાર્યાણામપરિહારેણ કિં ભવતીત્યાહ- ક્રુધ્યતઃ કુપિતમિત્યાદિ| તાંસ્તાનુપદ્રવાન્ દાહપિપાસાપ્રભૃતીન્| આયાસ્યત ઇત્યાદિ| વિભ્રમં વિવિધં ભ્રમં સમ્મોહમદાપસ્મારોન્માદાદિકં માનસં વિકારમ્| મૈથુનોપગમાદિત્યાદિ| તાનેવ ઘોરાન્ વ્યાધીન્ વિવૃણ્વન્નાહ- આક્ષેપકમિત્યાદિ| લભતે ચ દિવાસ્વપ્નાત્તાનિત્યાદિ| અજિઘ્રત્વં ગન્ધાજ્ઞતા| મૂકતામ્ અવાક્ત્વમ્| અધિમન્થો દૃષ્ટિરોગઃ| યાનયાનેન લભતે ઇત્યાદિ| યાનયાનેનાશ્વાદિગમનેન રથાચ્ચ| ચિરાસનાદિત્યાદિ| અસનં સ્થિતિભવનમ્| સ્થાનમ્ ઊર્ધ્વીભવનમ્| અતિચઙ્ક્રમણાદિત્યાદિ ચઙ્ક્રમણં પરિભ્રમણમ્| ‘શોફં વા’ ઇત્યત્ર ‘સ્વાપં વા’ ઇતિ પાઠાન્તરમ્| શીતસમ્ભોગતોયાનામિત્યાદિ| સમ્ભોગઃ સ્રક્ચન્દનાદીનામુપભોગઃ| ગયી તુ ‘શીતસમ્ભોગતોયાનાં’ ઇત્યત્ર ‘શીતભોજનતોયાનાં ઇતિ પઠતિ| વાતાતપાભ્યામિત્યાદિ| યથાક્રમં વાતાદ્ વૈવર્ણ્યં, આતપપ્રકુપિતાત્ પિત્તાજ્જ્વરઃ| વિરુદ્ધાધ્યશનાન્મૃત્યુમિત્યાદિ| પયોમત્સ્યાદિભોજનં વિરુદ્ધાશનમ્, અધ્યશનમજીર્ણે ભોજનં, તાભ્યાં મરણં ભયાવહો રોગો વા| અસાત્મ્યભોજનમિત્યાદિ| યે અનાત્મવન્તઃ પુરુષા અપ્રમાણતઃ પશુવદ્ભુઞ્જતે તે અજીર્ણં પ્રાપ્નુવન્તિ; અજીર્ણં ત્રિવિધમ્ આમવિદગ્ધવિષ્ટબ્ધભેદેન વાતાદિભિઃ, ચતુર્થં રસાજીર્ણં પરિગૃહ્યતે| કિંવિશિષ્ટં? રોગાનીકસ્ય રોગસમૂહસ્ય મૂલમ્| ક્રોધાદિષુ વ્યાપત્સુ આયાસશોકાભ્યામેકૈકા, ચિરાસનસ્થાનાભ્યામપ્યન્યે, શીતસમ્ભોગતોયાનાં સેવયા પુનરેકૈકા, વાતાતપાભ્યાં દ્વે, તથા વિરુદ્ધાધ્યશનાભ્યાં દ્વે, અન્યાઃ સુબોધાઃ, ઇત્યેવં પઞ્ચદશ||૨૫-૩૭||

Meaning of the commentary

The commentary presents these as consequences of failing to observe the restrictions prescribed for five previously discussed patient groups. It glosses mental disturbance broadly, including confusion, intoxication-like disturbance, apasmāra, and unmāda; explains loss of smell, muteness, and adhimantha; and specifies travel on animals or in a chariot. It interprets prolonged sitting and standing separately and defines excessive walking as roaming about. For the leg symptom, it records the variant reading svāpa, numbness, in place of śopha, swelling. It explains sambhoga here as enjoyment of items such as garlands and sandalwood, while Gayī instead reads 'cold food and water.' Wind is assigned altered complexion and sun-aggravated pitta is assigned fever. Incompatible eating is illustrated by combinations such as milk and fish, while adhyāśana means eating while the previous food remains undigested. Indigestion is divided into āma, vidagdha, and viṣṭabdha forms associated with the doṣas, with rasājīrṇa counted as a fourth. The commentary counts fifteen categories of mishap across the listed causes. These associations belong to the historical explanatory framework and do not establish modern causation.

Key terms

upadrava
A complication attributed here to disregarding convalescent restrictions.
ākṣepaka
A convulsive condition named among the severe complications.
pakṣaghāta
Paralysis affecting one side, as named in the source.
adhimantha
An eye disorder identified by the commentary.
śopha / svāpa
Variant readings meaning swelling or numbness respectively.
viruddhāśana
Eating a combination considered incompatible in the source.
adhyāśana
Eating again before the previous food has been digested.
ajīrṇa
Indigestion, classified by the commentary into four forms.

Adhikarana ૧૭ (૩૮) · Śloka ૩૮

વ્યાપદાં કારણં વીક્ષ્ય વ્યાપત્સ્વેતાસુ બુદ્ધિમાન્ | પ્રયતેતાતુરારોગ્યે પ્રત્યનીકેન હેતુના ||૩૮||

View original

व्यापदां कारणं वीक्ष्य व्यापत्स्वेतासु बुद्धिमान् | प्रयतेतातुरारोग्ये प्रत्यनीकेन हेतुना ||३८||

Meaning of the śloka

In these complications, a discerning physician should identify the cause and work for the patient's recovery by applying a measure opposed to that cause.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

તાસુ સર્વાસુ સઙ્ક્ષેપેણ ચિકિત્સિતં નિર્દિશન્નાહ- વ્યાપદામિત્યાદિ| વ્યાપદામ્ ઉપદ્રવાણાં, કારણં વિપ્રકૃષ્ટં ક્રોધાદિકં, સન્નિકૃષ્ટં પિત્તાદિકં, વીક્ષ્ય ઉપલભ્ય, પ્રત્યનીકેન હેતુના વિપ્રકૃષ્ટકારણપ્રત્યનીકેન ઉપદ્રવપ્રત્યનીકેન વાતાદિપ્રત્યનીકેન વા| અત એવ બુદ્ધિમદ્ગ્રહણં, બુદ્ધિમાન્ ભિષગાતુરારોગ્યવિષયે પ્રયત્નં કુર્વીત||૩૮||

Meaning of the commentary

The commentary summarizes treatment by distinguishing a remote cause, such as anger, from an immediate cause, such as pitta. The opposing measure may be directed against the remote cause, against the complication itself, or against the implicated doṣa such as vāta. The reference to a discerning physician emphasizes reasoned assessment in seeking the patient's recovery. This is a general historical therapeutic principle rather than a specific modern intervention.

Key terms

vyāpad
A complication or adverse condition.
viprakṛṣṭa kāraṇa
A more remote cause, illustrated by anger.
sannikṛṣṭa kāraṇa
An immediate cause, illustrated by pitta.
pratyanīka
A measure understood as opposing the identified cause, complication, or doṣa.

Adhikarana ૧૮ (૩૯) · Śloka ૩૯

વિરિક્તવાન્તૈર્હરિણૈણલાવકાઃ શશશ્ચ સેવ્યઃ સમયૂરતિત્તિરીઃ | સષષ્ટિકાશ્ચૈવ પુરાણશાલયસ્તથૈવ મુદ્ગા લઘુ યચ્ચ કીર્તિતમ્ ||૩૯||

View original

विरिक्तवान्तैर्हरिणैणलावकाः शशश्च सेव्यः समयूरतित्तिरीः | सषष्टिकाश्चैव पुराणशालयस्तथैव मुद्गा लघु यच्च कीर्तितम् ||३९||

Meaning of the śloka

For people who have undergone purgation or emesis, the text recommends light foods: meat of deer, blackbuck, lāva bird, hare, peacock, and partridge; ṣaṣṭika rice and aged śāli rice; mudga; and other foods described as light.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

અસાત્મ્યભોજનં બલવર્ણહરં પ્રતિપાદિતં, તત્ કિમત્ર સાત્મ્યં યદપેક્ષયાઽન્યદસાત્મ્યમિતિ સાત્મ્યમેવાહ- વિરિક્તવાન્તૈરિત્યાદિ| ઇહ નિર્દિષ્ટાદન્યદનુપદિષ્ટમાહ- લઘુ યચ્ચ કીર્તિતમિતિ| વિષ્કિરજાઙ્ગલેષુ શાલિષષ્ટિકેષુ મુદ્ગાદિષુ ચોક્તાદન્યદપિ યચ્ચ લઘુ પ્રોક્તં તચ્ચ સેવ્યમિત્યર્થઃ| જેજ્જટાચાર્યસ્ત્વન્યથા વ્યાખ્યાનયતિ, યથા- વિરિક્તવાન્તૈરિત્યાદ્યારમ્ભપ્રયોજનં વિરિક્તકથિતવિધિનિયમાર્થં વમનાનુક્તવિધિપ્રાપણાર્થં ચ; યતો વિરિક્તસ્ય પ્રમાણાપેક્ષયા યવાગ્વાદિક્રમ એકશો દ્વિશસ્ત્રિશશ્ચ વિહિતો ન વાન્તસ્ય||૩૯||

Meaning of the commentary

After stating that unsuitable food reduces strength and complexion, the commentary identifies what the passage considers suitable. Beyond the expressly named items, it includes other foods described as light within the categories of viṣkira birds, animals of arid terrain, rice and ṣaṣṭika grains, and pulses such as mudga. Jejjaṭa gives another explanation: the passage extends to a person after emesis the regulated dietary progression already prescribed after purgation, because that progression, repeated once, twice, or three times according to the degree of cleansing, had been stated for purgation but not explicitly for emesis. The two explanations are preserved separately. The animal foods and dietary sequence are historical descriptions, not individualized dietary instructions.

Key terms

virikta
A person who has undergone purgation.
vānta
A person who has undergone therapeutic emesis.
ṣaṣṭika
A quickly maturing rice variety listed as a light food.
purāṇaśāli
Aged śāli rice.
mudga
Green gram, included among the light foods.
laghu
Light, describing food considered easy in the source's dietary framework.

Adhikarana પુષ્પિકા · Śloka ૩૯

ઇતિ સુશ્રુતસંહિતાયાં ચિકિત્સાસ્થાને આતુરોપદ્રવચિકિત્સિતં નામૈકોનચત્વારિંશોઽધ્યાયઃ ||૩૯||

View original

इति सुश्रुतसंहितायां चिकित्सास्थाने आतुरोपद्रवचिकित्सितं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः ||३९||

Meaning of the śloka

Thus ends the thirty-ninth chapter of the Cikitsāsthāna in the Suśruta Saṃhitā, entitled Āturopadravacikitsita, the treatment of complications affecting a patient.

🔊 Audio coming soon

Hide commentary

ઇતિ શ્રીડલ્હ(હ્લ)ણવિરચિતાયાં નિબન્ધસઙ્ગ્રહાખ્યાયાં સુશ્રુતવ્યાખ્યાયાં ચિકિત્સાસ્થાને એકોનચત્વારિંશત્તમોઽધ્યાયઃ||૩૯||

Meaning of the commentary

The commentary closes the thirty-ninth chapter of the Cikitsāsthāna in Dalhaṇa's Nibandhasaṅgraha commentary on the Suśruta Saṃhitā. The supplied source shows an orthographic uncertainty in Dalhaṇa's name as 'Dalha(hla)ṇa.'

Key terms

Cikitsāsthāna
The section of the text concerned with treatment.
Āturopadravacikitsita
The chapter title, concerning treatment of complications affecting a patient.
Nibandhasaṅgraha
The title of Dalhaṇa's commentary.