Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதஃ புருஷவிசயஂ ஶாரீரஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
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अथातः पुरुषविचयं शारीरं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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5. puruṣavicayaśārīram
Adhikarana 2 (3-4) · Śloka 4
‘புருஷோऽயஂ லோகஸம்மிதஃ’ இத்யுவாச பகவாந் புநர்வஸுராத்ரேயஃ| யாவந்தோ ஹி லோகே (மூர்திமந்தோ ) பாவவிஶேஷாஸ்தாவந்தஃ புருஷே, யாவந்தஃ புருஷே தாவந்தோ லோகே; இத்யேவஂவாதிநஂ பகவந்தமாத்ரேயமக்நிவேஶ உவாச- நைதாவதா வாக்யேநோக்தஂ வாக்யார்தமவகாஹாமஹே, பகவதா புத்த்யா பூயஸ்தரமதோऽநுவ்யாக்யாயமாநஂ ஶுஶ்ரூஷாமஹ இதி||௩|| தமுவாச பகவாநாத்ரேயஃ- அபரிஸங்க்யேயா லோகாவயவவிஶேஷாஃ, புருஷாவயவவிஶேஷா அப்யபரிஸங்க்யேயாஃ; தேஷாஂ யதாஸ்தூலஂ கதிசித்பாவாந் ஸாமாந்யமபிப்ரேத்யோதாஹரிஷ்யாமஃ, தாநேகமநா நிபோத ஸம்யகுபவர்ண்யமாநாநக்நிவேஶ!| ஷட்தாதவஃ ஸமுதிதாஃ ‘புருஷ’ இதி ஶப்தஂ லபந்தே; தத்யதா- பதிவ்யாபஸ்தேஜோ வாயுராகாஶஂ ப்ரஹ்ம சாவ்யக்தமிதி, ஏத ஏவ ச ஷட்தாதவஃ ஸமுதிதாஃ ‘புருஷ’ இதி ஶப்தஂ லபந்தே||௪||
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‘पुरुषोऽयं लोकसम्मितः’ इत्युवाच भगवान् पुनर्वसुरात्रेयः| यावन्तो हि लोके (मूर्तिमन्तो ) भावविशेषास्तावन्तः पुरुषे, यावन्तः पुरुषे तावन्तो लोके; इत्येवंवादिनं भगवन्तमात्रेयमग्निवेश उवाच- नैतावता वाक्येनोक्तं वाक्यार्थमवगाहामहे, भगवता बुद्ध्या भूयस्तरमतोऽनुव्याख्यायमानं शुश्रूषामह इति||३|| तमुवाच भगवानात्रेयः- अपरिसङ्ख्येया लोकावयवविशेषाः, पुरुषावयवविशेषा अप्यपरिसङ्ख्येयाः; तेषां यथास्थूलं कतिचिद्भावान् सामान्यमभिप्रेत्योदाहरिष्यामः, तानेकमना निबोध सम्यगुपवर्ण्यमानानग्निवेश!| षड्धातवः समुदिताः ‘पुरुष’ इति शब्दं लभन्ते; तद्यथा- पृथिव्यापस्तेजो वायुराकाशं ब्रह्म चाव्यक्तमिति, एत एव च षड्धातवः समुदिताः ‘पुरुष’ इति शब्दं लभन्ते||४||
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Adhikarana 3 (5) · Śloka 5
தஸ்ய புருஷஸ்ய பதிவீ மூர்திஃ, ஆபஃ க்லேதஃ, தேஜோऽபிஸந்தாபஃ, வாயுஃ ப்ராணஃ, வியத் ஸுஷிராணி, ப்ரஹ்ம அந்தராத்மா| யதா கலு ப்ராஹ்மீ விபூதிர்லோகே ததா புருஷேऽப்யாந்தராத்மிகீ விபூதிஃ, ப்ரஹ்மணோ விபூதிர்லோகே ப்ரஜாபதிரந்தராத்மநோ விபூதிஃ புருஷே ஸத்த்வஂ, யஸ்த்விந்த்ரோ லோகே ஸ புருஷேऽஹங்காரஃ, ஆதித்யஸ்த்வாதாநஂ, ருத்ரோ ரோஷஃ, ஸோமஃ ப்ரஸாதஃ, வஸவஃ ஸுகம், அஶ்விநௌ காந்திஃ, மருதுத்ஸாஹஃ, விஶ்வேதேவாஃ ஸர்வேந்த்ரியாணி ஸர்வேந்த்ரியார்தாஶ்ச, தமோ மோஹஃ, ஜ்யோதிர்ஜ்ஞாநஂ, யதா லோகஸ்ய ஸர்காதிஸ்ததா புருஷஸ்ய கர்பாதாநஂ, யதா கதயுகமேவஂ பால்யஂ, யதா த்ரேதா ததா யௌவநஂ, யதா த்வாபரஸ்ததா ஸ்தாவிர்யஂ, யதா கலிரேவமாதுர்யஂ, யதா யுகாந்தஸ்ததா மரணமிதி| ஏவமேதேநாநுமாநேநாநுக்தாநாமபி லோகபுருஷயோரவயவவிஶேஷாணாமக்நிவேஶ! ஸாமாந்யஂ வித்யாதிதி||௫||
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तस्य पुरुषस्य पृथिवी मूर्तिः, आपः क्लेदः, तेजोऽभिसन्तापः, वायुः प्राणः, वियत् सुषिराणि, ब्रह्म अन्तरात्मा| यथा खलु ब्राह्मी विभूतिर्लोके तथा पुरुषेऽप्यान्तरात्मिकी विभूतिः, ब्रह्मणो विभूतिर्लोके प्रजापतिरन्तरात्मनो विभूतिः पुरुषे सत्त्वं, यस्त्विन्द्रो लोके स पुरुषेऽहङ्कारः, आदित्यस्त्वादानं, रुद्रो रोषः, सोमः प्रसादः, वसवः सुखम्, अश्विनौ कान्तिः, मरुदुत्साहः, विश्वेदेवाः सर्वेन्द्रियाणि सर्वेन्द्रियार्थाश्च, तमो मोहः, ज्योतिर्ज्ञानं, यथा लोकस्य सर्गादिस्तथा पुरुषस्य गर्भाधानं, यथा कृतयुगमेवं बाल्यं, यथा त्रेता तथा यौवनं, यथा द्वापरस्तथा स्थाविर्यं, यथा कलिरेवमातुर्यं, यथा युगान्तस्तथा मरणमिति| एवमेतेनानुमानेनानुक्तानामपि लोकपुरुषयोरवयवविशेषाणामग्निवेश! सामान्यं विद्यादिति||५||
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Adhikarana 4 (6-7) · Śloka 7
ஏவஂவாதிநஂ பகவந்தமாத்ரேயமக்நிவேஶ உவாச- ஏவமேதத் ஸர்வமநபவாதஂ யதோக்தஂ பகவதா லோகபுருஷயோஃ ஸாமாந்யம்| கிந்ந்வஸ்ய ஸாமாந்யோபதேஶஸ்ய ப்ரயோஜநமிதி||௬|| பகவாநுவாச- ஶண்வக்நிவேஶ! ஸர்வலோகமாத்மந்யாத்மாநஂ ச ஸர்வலோகே ஸமமநுபஶ்யதஃ ஸத்யா புத்திஃ ஸமுத்பத்யதே| ஸர்வலோகஂ ஹ்யாத்மநி பஶ்யதோ பவத்யாத்மைவ ஸுகதுஃகயோஃ கர்தா நாந்ய இதி| கர்மாத்மகத்வாச்ச ஹேத்வாதிபிர்யுக்தஃ ஸர்வலோகோऽஹமிதி விதித்வா ஜ்ஞாநஂ பூர்வமுத்தாப்யதேऽபவர்காயேதி| தத்ர ஸஂயோகாபேக்ஷீலோகஶப்தஃ| ஷட்தாதுஸமுதாயோ ஹி ஸாமாந்யதஃ ஸர்வலோகஃ||௭||
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एवंवादिनं भगवन्तमात्रेयमग्निवेश उवाच- एवमेतत् सर्वमनपवादं यथोक्तं भगवता लोकपुरुषयोः सामान्यम्| किन्न्वस्य सामान्योपदेशस्य प्रयोजनमिति||६|| भगवानुवाच- शृण्वग्निवेश! सर्वलोकमात्मन्यात्मानं च सर्वलोके सममनुपश्यतः सत्या बुद्धिः समुत्पद्यते| सर्वलोकं ह्यात्मनि पश्यतो भवत्यात्मैव सुखदुःखयोः कर्ता नान्य इति| कर्मात्मकत्वाच्च हेत्वादिभिर्युक्तः सर्वलोकोऽहमिति विदित्वा ज्ञानं पूर्वमुत्थाप्यतेऽपवर्गायेति| तत्र संयोगापेक्षीलोकशब्दः| षड्धातुसमुदायो हि सामान्यतः सर्वलोकः||७||
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Adhikarana 5 (8) · Śloka 8
தஸ்ய ஹேதுஃ, உத்பத்திஃ, வத்திஃ, உபப்லவஃ, வியோகஶ்ச| தத்ர ஹேதுருத்பத்திகாரணஂ, உத்பத்திர்ஜந்ம, வத்திராப்யாயநம், உபப்லவோ துஃகாகமஃ, ஷட்தாதுவிபாகோ வியோகஃ ஸஜீவாபகமஃ ஸ ப்ராணநிரோதஃ ஸ பங்கஃ ஸ லோகஸ்வபாவஃ| தஸ்ய மூலஂ ஸர்வோபப்லவாநாஂ ச ப்ரவத்திஃ, நிவத்திருபரமஃ| ப்ரவத்திர்துஃகஂ, நிவத்திஃ ஸுகமிதி யஜ்ஜ்ஞாநமுத்பத்யதே தத் ஸத்யம்| தஸ்ய ஹேதுஃ ஸர்வலோகஸாமாந்யஜ்ஞாநம்| ஏதத்ப்ரயோஜநஂ ஸாமாந்யோபதேஶஸ்யேதி||௮||
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तस्य हेतुः, उत्पत्तिः, वृद्धिः, उपप्लवः, वियोगश्च| तत्र हेतुरुत्पत्तिकारणं, उत्पत्तिर्जन्म, वृद्धिराप्यायनम्, उपप्लवो दुःखागमः, षड्धातुविभागो वियोगः सजीवापगमः स प्राणनिरोधः स भङ्गः स लोकस्वभावः| तस्य मूलं सर्वोपप्लवानां च प्रवृत्तिः, निवृत्तिरुपरमः| प्रवृत्तिर्दुःखं, निवृत्तिः सुखमिति यज्ज्ञानमुत्पद्यते तत् सत्यम्| तस्य हेतुः सर्वलोकसामान्यज्ञानम्| एतत्प्रयोजनं सामान्योपदेशस्येति||८||
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Adhikarana 6 (9-10) · Śloka 10
அதாக்நிவேஶ உவாச- கிம்மூலா பகவந்! ப்ரவத்திஃ, நிவத்தௌ ச க உபாய இதி||௯|| பகவாநுவாச- மோஹேச்சாத்வேஷகர்மமூலா ப்ரவத்திஃ| தஜ்ஜா ஹ்யஹங்காரஸங்கஸஂஶயாபிஸம்ப்லவாப்யவபாதவிப்ரத்யயாவிஶேஷாநுபாயாஸ்தருணமிவ த்ருமமதிவிபுலஶாகாஸ்தரவோऽபிபூய புருஷமவதத்யைவோத்திஷ்டந்தே; யைரபிபூதோ ந ஸத்தாமதிவர்ததே| தத்ரைவஞ்ஜாதிரூபவித்தவத்தபுத்திஶீலவித்யாபிஜநவயோவீர்யப்ரபாவஸம்பந்நோऽஹமித்யஹங்காரஃ, யந்மநோவாக்காயகர்ம நாபவர்காய ஸ ஸங்கஃ, கர்மபலமோக்ஷபுருஷப்ரேத்யபாவாதயஃ ஸந்தி வா நேதி ஸஂஶயஃ, ஸர்வாவஸ்தாஸ்வநந்யோऽஹமஹஂ ஸ்ரஷ்டா ஸ்வபாவஸஂஸித்தோऽஹமஹஂ ஶரீரேந்த்ரியபுத்திஸ்மதிவிஶேஷராஶிரிதி க்ரஹணமபிஸம்ப்லவஃ, மம மாதபிதப்ராததாராபத்யபந்துமித்ரபத்யகணோ கணஸ்ய சாஹமித்யப்யவபாதஃ, கார்யாகார்யஹிதாஹிதஶுபாஶுபேஷு விபரீதாபிநிவேஶோ விப்ரத்யயஃ, ஜ்ஞாஜ்ஞயோஃ ப்ரகதிவிகாரயோஃ ப்ரவத்திநிவத்த்யோஶ்ச ஸாமாந்யதர்ஶநமவிஶேஷஃ, ப்ரோக்ஷணாநஶநாக்நிஹோத்ரத்ரிஷவணாப்யுக்ஷணாவாஹநயாஜநயஜநயாசநஸலிலஹுதாஶநப்ரவேஶாதயஃ ஸமாரம்பாஃ ப்ரோச்யந்தே ஹ்யநுபாயாஃ| ஏவமயமதீததிஸ்மதிரஹங்காராபிநிவிஷ்டஃ ஸக்தஃ ஸஸஂஶயோऽபிஸம்ப்லுதபுத்திரப்யவபதிதோऽந்யதாதஷ்டிரவிஶேஷக்ராஹீ விமார்ககதிர்நிவாஸவக்ஷஃ ஸத்த்வஶரீரதோஷமூலாநாஂ ஸர்வதுஃகாநாஂ பவதி| ஏவமஹங்காராதிபிர்தோஷைர்ப்ராம்யமாணோ நாதிவர்ததே ப்ரவத்திஂ, ஸா ச மூலமகஸ்ய||௧௦||
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अथाग्निवेश उवाच- किम्मूला भगवन्! प्रवृत्तिः, निवृत्तौ च क उपाय इति||९|| भगवानुवाच- मोहेच्छाद्वेषकर्ममूला प्रवृत्तिः| तज्जा ह्यहङ्कारसङ्गसंशयाभिसम्प्लवाभ्यवपातविप्रत्ययाविशेषानुपायास्तरुणमिव द्रुममतिविपुलशाखास्तरवोऽभिभूय पुरुषमवतत्यैवोत्तिष्ठन्ते; यैरभिभूतो न सत्तामतिवर्तते| तत्रैवञ्जातिरूपवित्तवृत्तबुद्धिशीलविद्याभिजनवयोवीर्यप्रभावसम्पन्नोऽहमित्यहङ्कारः, यन्मनोवाक्कायकर्म नापवर्गाय स सङ्गः, कर्मफलमोक्षपुरुषप्रेत्यभावादयः सन्ति वा नेति संशयः, सर्वावस्थास्वनन्योऽहमहं स्रष्टा स्वभावसंसिद्धोऽहमहं शरीरेन्द्रियबुद्धिस्मृतिविशेषराशिरिति ग्रहणमभिसम्प्लवः, मम मातृपितृभ्रातृदारापत्यबन्धुमित्रभृत्यगणो गणस्य चाहमित्यभ्यवपातः, कार्याकार्यहिताहितशुभाशुभेषु विपरीताभिनिवेशो विप्रत्ययः, ज्ञाज्ञयोः प्रकृतिविकारयोः प्रवृत्तिनिवृत्त्योश्च सामान्यदर्शनमविशेषः, प्रोक्षणानशनाग्निहोत्रत्रिषवणाभ्युक्षणावाहनयाजनयजनयाचनसलिलहुताशनप्रवेशादयः समारम्भाः प्रोच्यन्ते ह्यनुपायाः| एवमयमधीधृतिस्मृतिरहङ्काराभिनिविष्टः सक्तः ससंशयोऽभिसम्प्लुतबुद्धिरभ्यवपतितोऽन्यथादृष्टिरविशेषग्राही विमार्गगतिर्निवासवृक्षः सत्त्वशरीरदोषमूलानां सर्वदुःखानां भवति| एवमहङ्कारादिभिर्दोषैर्भ्राम्यमाणो नातिवर्तते प्रवृत्तिं, सा च मूलमघस्य||१०||
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Adhikarana 7 (11-12) · Śloka 12
நிவத்திரபவர்கஃ; தத் பரஂ ப்ரஶாந்தஂ தத்ததக்ஷரஂ தத்ப்ரஹ்ம ஸ மோக்ஷஃ||௧௧|| தத்ர முமுக்ஷூணாமுதயநாநி வ்யாக்யாஸ்யாமஃ| தத்ர லோகதோஷதர்ஶிநோ முமுக்ஷோராதித ஏவாசார்யாபிகமநஂ, தஸ்யோபதேஶாநுஷ்டாநம், அக்நேரேவோபசர்யா, தர்மஶாஸ்த்ராநுகமநஂ, ததார்தாவபோதஃ, தேநாவஷ்டம்பஃ, தத்ர யதோக்தாஃ க்ரியாஃ, ஸதாமுபாஸநம், அஸதாஂ பரிவர்ஜநம், அஸங்கதிர்துர்ஜநேந, ஸத்யஂ ஸர்வபூதஹிதமபருஷமநதிகாலே பரீக்ஷ்ய வசநஂ, ஸர்வப்ராணிஷு சாத்மநீவாவேக்ஷா, ஸர்வாஸாமஸ்மரணமஸங்கல்பநமப்ரார்தநமநபிபாஷணஂ ச ஸ்த்ரீணாஂ, ஸர்வபரிக்ரஹத்யாகஃ, கௌபீநஂ ப்ரச்சாதநார்தஂ, தாதுராகநிவஸநஂ, கந்தாஸீவநஹேதோஃ ஸூசீபிப்பலகஂ, ஶௌசாதாநதோர்ஜலகுண்டிகா, தண்டதாரணஂ, பைக்ஷசர்யார்தஂ பாத்ரஂ, ப்ராணதாரணார்தமேககாலமக்ராம்யோ யதோபபந்நோऽப்யவஹாரஃ, ஶ்ரமாபநயநார்தஂ ஶீர்ணஶுஷ்கபர்ணதணாஸ்தரணோபதாநஂ, த்யாநஹேதோஃ காயநிபந்தநஂ, வநேஷ்வநிகேதவாஸஃ, தந்த்ராநிந்த்ராலஸ்யாதிகர்மவர்ஜநஂ, இந்த்ரியார்தேஷ்வநுராகோபதாபநிக்ரஹஃ, ஸுப்தஸ்திதகதப்ரேக்ஷிதா ஹாரவிஹாரப்ரத்யங்கசேஷ்டாதிகேஷ்வாரம்பேஷு ஸ்மதிபூர்விகா ப்ரவத்திஃ, ஸத்காரஸ்துதிகர்ஹாவமாநக்ஷமத்வஂ, க்ஷுத்பிபாஸாயாஸஶ்ரமஶீதோஷ்ணவாதவர்ஷாஸுகதுஃகஸஂஸ்பர்ஶஸஹத்வஂ, ஶோகதைந்யமாநோத்வேகமதலோபராகேர்ஷ்யாபயக்ரோதாதிபிரஸஞ்சலநம், அஹங்காராதிஷூபஸர்கஸஞ்ஜ்ஞா, லோகபுருஷயோஃ ஸர்காதிஸாமாந்யாவேக்ஷணஂ, கார்யகாலாத்யயபயஂ, யோகாரம்பே ஸததமநிர்வேதஃ, ஸத்த்வோத்ஸாஹஃ, அபவர்காய தீததிஸ்மதிபலாதாநஂ; நியமநமிந்த்ரியாணாஂ சேதஸி, சேதஸ ஆத்மநி, ஆத்மநஶ்ச; தாதுபேதேந ஶரீராவயவஸங்க்யாநமபீக்ஷ்ணஂ, ஸர்வஂ காரணவத்துஃகமஸ்வமநித்யமித்யப்யுபகமஃ, ஸர்வப்ரவத்திஷ்வகஸஞ்ஜ்ஞா , ஸர்வஸந்ந்யாஸே ஸுகமித்யபிநிவேஶஃ; ஏஷ மார்கோऽபவர்காய, அதோऽந்யதா பத்யதே; இத்யுதயநாநி வ்யாக்யாதாநி||௧௨||
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निवृत्तिरपवर्गः; तत् परं प्रशान्तं तत्तदक्षरं तद्ब्रह्म स मोक्षः||११|| तत्र मुमुक्षूणामुदयनानि व्याख्यास्यामः| तत्र लोकदोषदर्शिनो मुमुक्षोरादित एवाचार्याभिगमनं, तस्योपदेशानुष्ठानम्, अग्नेरेवोपचर्या, धर्मशास्त्रानुगमनं, तदार्थावबोधः, तेनावष्टम्भः, तत्र यथोक्ताः क्रियाः, सतामुपासनम्, असतां परिवर्जनम्, असङ्गतिर्दुर्जनेन, सत्यं सर्वभूतहितमपरुषमनतिकाले परीक्ष्य वचनं, सर्वप्राणिषु चात्मनीवावेक्षा, सर्वासामस्मरणमसङ्कल्पनमप्रार्थनमनभिभाषणं च स्त्रीणां, सर्वपरिग्रहत्यागः, कौपीनं प्रच्छादनार्थं, धातुरागनिवसनं, कन्थासीवनहेतोः सूचीपिप्पलकं, शौचाधानतोर्जलकुण्डिका, दण्डधारणं, भैक्षचर्यार्थं पात्रं, प्राणधारणार्थमेककालमग्राम्यो यथोपपन्नोऽभ्यवहारः, श्रमापनयनार्थं शीर्णशुष्कपर्णतृणास्तरणोपधानं, ध्यानहेतोः कायनिबन्धनं, वनेष्वनिकेतवासः, तन्द्रानिन्द्रालस्यादिकर्मवर्जनं, इन्द्रियार्थेष्वनुरागोपतापनिग्रहः, सुप्तस्थितगतप्रेक्षिता हारविहारप्रत्यङ्गचेष्टादिकेष्वारम्भेषु स्मृतिपूर्विका प्रवृत्तिः, सत्कारस्तुतिगर्हावमानक्षमत्वं, क्षुत्पिपासायासश्रमशीतोष्णवातवर्षासुखदुःखसंस्पर्शसहत्वं, शोकदैन्यमानोद्वेगमदलोभरागेर्ष्याभयक्रोधादिभिरसञ्चलनम्, अहङ्कारादिषूपसर्गसञ्ज्ञा, लोकपुरुषयोः सर्गादिसामान्यावेक्षणं, कार्यकालात्ययभयं, योगारम्भे सततमनिर्वेदः, सत्त्वोत्साहः, अपवर्गाय धीधृतिस्मृतिबलाधानं; नियमनमिन्द्रियाणां चेतसि, चेतस आत्मनि, आत्मनश्च; धातुभेदेन शरीरावयवसङ्ख्यानमभीक्ष्णं, सर्वं कारणवद्दुःखमस्वमनित्यमित्यभ्युपगमः, सर्वप्रवृत्तिष्वघसञ्ज्ञा , सर्वसन्न्यासे सुखमित्यभिनिवेशः; एष मार्गोऽपवर्गाय, अतोऽन्यथा बध्यते; इत्युदयनानि व्याख्यातानि||१२||
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Adhikarana 8 (13-15) · Śloka 15
பவந்தி சாத்ர- ஏதைரவிமலஂ ஸத்த்வஂ ஶுத்த்யுபாயைர்விஶுத்யதி| மஜ்யமாந இவாதர்ஶஸ்தைலசேலகசாதிபிஃ||௧௩|| க்ரஹாம்புதரஜோதூமநீஹாரைரஸமாவதம்| யதாऽர்கமண்டலஂ பாதி பாதி ஸத்த்வஂ ததாऽமலம்||௧௪|| ஜ்வலத்யாத்மநி ஸஂருத்தஂ தத் ஸத்த்வஂ ஸஂவதாயநே| ஶுத்தஃ ஸ்திரஃ ப்ரஸந்நார்சிர்தீபோ தீபாஶயே யதா||௧௫||
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भवन्ति चात्र- एतैरविमलं सत्त्वं शुद्ध्युपायैर्विशुध्यति| मृज्यमान इवादर्शस्तैलचेलकचादिभिः||१३|| ग्रहाम्बुदरजोधूमनीहारैरसमावृतम्| यथाऽर्कमण्डलं भाति भाति सत्त्वं तथाऽमलम्||१४|| ज्वलत्यात्मनि संरुद्धं तत् सत्त्वं संवृतायने| शुद्धः स्थिरः प्रसन्नार्चिर्दीपो दीपाशये यथा||१५||
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Adhikarana 9 (16-19) · Śloka 19
ஶுத்தஸத்த்வஸ்ய யா ஶுத்தா ஸத்யா புத்திஃ ப்ரவர்ததே| யயா பிநத்த்யதிபலஂ மஹாமோஹமயஂ தமஃ||௧௬|| ஸர்வபாவஸ்வபாவஜ்ஞோ யயா பவதி நிஃஸ்பஹஃ| யோகஂ யயா ஸாதயதே ஸாங்க்யஃ ஸம்பத்யதே யயா||௧௭|| யயா நோபைத்யஹங்காரஂ நோபாஸ்தே காரணஂ யயா| யயா நாலம்பதே கிஞ்சித் ஸர்வஂ ஸந்ந்யஸ்யதே யயா||௧௮|| யாதி ப்ரஹ்ம யயா நித்யமஜரஂ ஶாந்தமவ்யயம் | வித்யா ஸித்திர்மதிர்மேதா ப்ரஜ்ஞா ஜ்ஞாநஂ ச ஸா மதா||௧௯||
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शुद्धसत्त्वस्य या शुद्धा सत्या बुद्धिः प्रवर्तते| यया भिनत्त्यतिबलं महामोहमयं तमः||१६|| सर्वभावस्वभावज्ञो यया भवति निःस्पृहः| योगं यया साधयते साङ्ख्यः सम्पद्यते यया||१७|| यया नोपैत्यहङ्कारं नोपास्ते कारणं यया| यया नालम्बते किञ्चित् सर्वं सन्न्यस्यते यया||१८|| याति ब्रह्म यया नित्यमजरं शान्तमव्ययम् | विद्या सिद्धिर्मतिर्मेधा प्रज्ञा ज्ञानं च सा मता||१९||
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Adhikarana 10 (20) · Śloka 20
லோகே விததமாத்மாநஂ லோகஂ சாத்மநி பஶ்யதஃ| பராவரதஶஃ ஶாந்திர்ஜ்ஞாநமூலா ந நஶ்யதி||௨௦||
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लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यतः| परावरदृशः शान्तिर्ज्ञानमूला न नश्यति||२०||
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Adhikarana 11 (21) · Śloka 21
பஶ்யதஃ ஸர்வபாவாந் ஹி ஸர்வாவஸ்தாஸு ஸர்வதா| ப்ரஹ்மபூதஸ்ய ஸஂயோகோ ந ஶுத்தஸ்யோபபத்யதே||௨௧||
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पश्यतः सर्वभावान् हि सर्वावस्थासु सर्वदा| ब्रह्मभूतस्य संयोगो न शुद्धस्योपपद्यते||२१||
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Adhikarana 12 (22) · Śloka 22
நாத்மநஃ கரணாபாவால்லிங்கமப்யுபலப்யதே| ஸ ஸர்வகரணாயோகாந்முக்த இத்யபிதீயதே||௨௨||
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नात्मनः करणाभावाल्लिङ्गमप्युपलभ्यते| स सर्वकरणायोगान्मुक्त इत्यभिधीयते||२२||
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Adhikarana 13 (23-24) · Śloka 24
விபாபஂ விரஜஃ ஶாந்தஂ பரமக்ஷரமவ்யயம்| அமதஂ ப்ரஹ்ம நிர்வாணஂ பர்யாயைஃ ஶாந்திருச்யதே||௨௩|| ஏதத்தத் ஸௌம்ய! விஜ்ஞாநஂ யஜ்ஜ்ஞாத்வா முக்தஸஂஶயாஃ| முநயஃ ப்ரஶமஂ ஜக்முர்வீதமோஹரஜஃஸ்பஹாஃ||௨௪||
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विपापं विरजः शान्तं परमक्षरमव्ययम्| अमृतं ब्रह्म निर्वाणं पर्यायैः शान्तिरुच्यते||२३|| एतत्तत् सौम्य! विज्ञानं यज्ज्ञात्वा मुक्तसंशयाः| मुनयः प्रशमं जग्मुर्वीतमोहरजःस्पृहाः||२४||
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Adhikarana 14 (25-26) · Śloka 26
தத்ர ஶ்லோகௌ- ஸப்ரயோஜநமுத்திஷ்டஂ லோகஸ்ய புருஷஸ்ய ச| ஸாமாந்யஂ மூலமுத்பத்தௌ நிவத்தௌ மார்க ஏவ ச||௨௫|| ஶுத்தஸத்த்வஸமாதாநஂ ஸத்யா புத்திஶ்ச நைஷ்டிகீ| விசயே புருஷஸ்யோக்தா நிஷ்டா ச பரமர்ஷிணா||௨௬||
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तत्र श्लोकौ- सप्रयोजनमुद्दिष्टं लोकस्य पुरुषस्य च| सामान्यं मूलमुत्पत्तौ निवृत्तौ मार्ग एव च||२५|| शुद्धसत्त्वसमाधानं सत्या बुद्धिश्च नैष्ठिकी| विचये पुरुषस्योक्ता निष्ठा च परमर्षिणा||२६||
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Adhikarana puShpikA · Śloka 5
இத்யக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே ஶாரீரஸ்தாநே புருஷவிசயஶாரீரஂ நாம பஞ்சமோऽத்யாயஃ||௫||
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इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते शारीरस्थाने पुरुषविचयशारीरं नाम पञ्चमोऽध्यायः||५||
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