Skip to content
AYANAACADEMYby Dr Vijaya Dwarampudi
Open Academy navigation

৯. যোগ্যাসূত্রীযাধ্যাযঃ

DevanagariIAST (Roman)TeluguTamilMalayalamKannadaGujaratiBengaliGurmukhi

Adhikarana ১ (১-২) · Śloka ২

অথাতো যোগ্যাসূত্রীযমধ্যাযং ব্যাখ্যাস্যামঃ ||১|| যথোবাচ ভগবান্ ধন্বন্তরিঃ ||২||

View original

अथातो योग्यासूत्रीयमध्यायं व्याख्यास्यामः ||१|| यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः ||२||

Meaning of the śloka

Now we shall explain the chapter on the principles of practical training, as taught by the venerable Dhanvantari.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

অথাত ইতি| যোগ্যা সম্যক্কর্মাভ্যাসঃ, যোগ্যাযাঃ সূত্রং, তদ্বিদ্যতে যস্মিন্ স তথা; অন্যে তু যোগ্যাখ্যাপকং সূত্রং যোগ্যাসূত্রং, তদধিকৃত্য কৃতোঽধ্যাযো যোগ্যাসূত্রীযঃ, তং তথা||১-২||

Meaning of the commentary

Yogya means proper practice of procedures. One explanation of the chapter title is that it contains the guiding teaching concerning such practice. Others explain yogyasutra as a teaching that makes practical training known, and Yogyasutriya as the chapter composed on that subject.

Key terms

yogyA (yogyā)
Proper practice of procedures or practical training.

Adhikarana ২ (৩) · Śloka ৩

অধিগতসর্বশাস্ত্রার্থমপি শিষ্যং যোগ্যাং কারযেত্ | স্নেহাদিষু ছেদ্যাদিষু চ কর্মপথমুপদিশেত্ | সুবহুশ্রুতোঽপ্যকৃতযোগ্যঃ কর্মস্বযোগ্যো ভবতি ||৩||

View original

अधिगतसर्वशास्त्रार्थमपि शिष्यं योग्यां कारयेत् | स्नेहादिषु छेद्यादिषु च कर्मपथमुपदिशेत् | सुबहुश्रुतोऽप्यकृतयोग्यः कर्मस्वयोग्यो भवति ||३||

Meaning of the śloka

Even a student who has understood the meaning of all the teachings should undergo practical training. The methods of procedures beginning with sneha and of operations beginning with chedya should be taught. Even extensive learning does not make someone fit to perform procedures if that person has not practised them.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

অধিগতেত্যাদি| স্নেহাদিষ্বিতি আদিশব্দাত্ স্বেদবমনবিরেচনাস্থাপনানুবাসনাদীনাং গ্রহণং, ছেদ্যাদিষ্বিতি আদিশব্দাদ্ভেদ্যাদীনাং সপ্তানাং গ্রহণং; যদ্যপ্যস্মিন্ তন্ত্রে ছেদ্যাদিকর্মণাং প্রাধান্যং তথাপি ছেদ্যাদিষ্বপি প্রাক্ স্নেহাদি প্রযুজ্যত ইতি প্রাক্ স্নেহাদিগ্রহণম্; অন্যে ‘ছেদ্যাদিষু স্নেহাদিষু চ’ ইতি পঠন্তি| কর্মপথং ক্রিযামার্গম্| কুতোঽধিগতসর্বশাস্ত্রার্থমপি শিষ্যং যোগ্যাং কারযেদিত্যাহ- সুবহুশ্রুতোঽপীত্যাদি| অকৃতযোগ্যঃ অকৃতকর্মাভ্যাসঃ| কর্মসু ক্রিযাসু||৩||

Meaning of the commentary

The expression 'beginning with sneha' includes sveda, vamana, virechana, asthapana, anuvasana and related procedures. 'Beginning with chedya' includes the other seven operative actions beginning with bhedya. Although cutting and the other operative actions are central to this treatise, sneha and related procedures are mentioned first because they are also employed before those operations. Others read the order as 'in chedya and the other actions, and in sneha and the other procedures.' Karmapatha means the method of carrying out a procedure. The reason for training even a student who has mastered the teachings is that a person without practical exercise remains unfit to perform the actions.

Key terms

sneha
Oleation, the first of the preparatory or therapeutic procedures named here.
chedya
Cutting or excision, the first of the eight operative actions referenced here.
karmapathaM (karmapatham)
The method of carrying out a procedure.
akRutayogyaH (akṛtayogyaḥ)
One who has not undertaken practical procedural training.

Adhikarana ৩ (৪) · Śloka ৪

তত্র, পুষ্পফলালাবূকালিন্দকত্রপুসৈ(সো)র্বারুকর্কারুকপ্রভৃতিষু ছেদ্যবিশেষান্ দর্শযেত্, উত্কর্তনাপকর্তনানি চোপদিশেত্; দৃতিবস্তিপ্রসেবকপ্রভৃতিষূদকপঙ্কপূর্ণেষু ভেদ্যযোগ্যাং; সরোম্ণি চর্মণ্যাততে লেখ্যস্য; মৃতপশুসিরাসূত্পলনালেষু চ বেধ্যস্য; ঘুণোপহতকাষ্ঠবেণুনলনালীশুষ্কালাবূমুখেষ্বেষ্যস্য; পনসবিম্বীবিল্বফলমজ্জমৃতপশুদন্তেষ্বাহার্যস্য; মধূচ্ছিষ্টোপলিপ্তে শাল্মলীফলকে বিস্রাব্যস্য; সূক্ষ্মঘনবস্ত্রান্তযোর্মৃদুচর্মান্তযোশ্চ সীব্যস্য; পুস্তমযপুরুষাঙ্গপ্রত্যঙ্গবিশেষেষু বন্ধনযোগ্যাং; মৃদুষু মাংসখণ্ডেষ্বগ্নিক্ষারযোগ্যাং; মৃদুচর্মমাংসপেশীষূত্পলনালেষু চ কর্ণসন্ধিবন্ধযোগ্যাম্; উদকপূর্ণঘটপার্শ্বস্রোতস্যলাবূমুখাদিষু চ নেত্রপ্রণিধানবস্তিব্রণবস্তিপীডনযোগ্যামিতি ||৪||

View original

तत्र, पुष्पफलालाबूकालिन्दकत्रपुसै(सो)र्वारुकर्कारुकप्रभृतिषु छेद्यविशेषान् दर्शयेत्, उत्कर्तनापकर्तनानि चोपदिशेत्; दृतिबस्तिप्रसेवकप्रभृतिषूदकपङ्कपूर्णेषु भेद्ययोग्यां; सरोम्णि चर्मण्यातते लेख्यस्य; मृतपशुसिरासूत्पलनालेषु च वेध्यस्य; घुणोपहतकाष्ठवेणुनलनालीशुष्कालाबूमुखेष्वेष्यस्य; पनसबिम्बीबिल्वफलमज्जमृतपशुदन्तेष्वाहार्यस्य; मधूच्छिष्टोपलिप्ते शाल्मलीफलके विस्राव्यस्य; सूक्ष्मघनवस्त्रान्तयोर्मृदुचर्मान्तयोश्च सीव्यस्य; पुस्तमयपुरुषाङ्गप्रत्यङ्गविशेषेषु बन्धनयोग्यां; मृदुषु मांसखण्डेष्वग्निक्षारयोग्यां; मृदुचर्ममांसपेशीषूत्पलनालेषु च कर्णसन्धिबन्धयोग्याम्; उदकपूर्णघटपार्श्वस्रोतस्यलाबूमुखादिषु च नेत्रप्रणिधानबस्तिव्रणबस्तिपीडनयोग्यामिति ||४||

Meaning of the śloka

For practical training, the teacher should demonstrate different forms of cutting on pushpaphala, alabu, kalindaka, trapusa, ervaru, karkaruka and similar fruits, and teach upward and downward cutting. Practice in opening is assigned to leather pouches, bladders and leather bags filled with water and mud; scraping to a stretched hide with its hair; and puncturing to the sira of dead animals and lotus stalks. Probing is practised in worm-eaten wood, bamboo, hollow reeds and the openings of dried gourds. Extraction is practised in the pulp of panasa, bimbi and bilva fruits and on the teeth of dead animals. Draining is practised on a shalmali board coated with beeswax. Suturing is practised on the edges of fine and thick cloth and soft hide. Bandaging is practised on the different major and minor parts of a model human figure. Agni and kshara procedures are practised on soft pieces of flesh. Joining and binding the ear is practised on soft hide, strips of flesh and lotus stalks. Inserting a nozzle and compressing a basti or wound-basti apparatus are practised at an opening in the side of a water-filled pot and at gourd openings and similar objects.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

শল্যতন্ত্রস্য ছেদ্যাদিকর্মপ্রাধান্যাত্ প্রাক্ ছেদ্যাদিযোগ্যামুপদর্শযন্নাহ- তত্র পুষ্পফলেত্যাদি| পুষ্পফলং কূষ্মাণ্ডঃ, কালিন্দকো জোন্নালঃ কূষ্মাণ্ডভেদঃ, ত্রপুসাদযঃ কর্কটীভেদাঃ, প্রভৃতিগ্রহণাচ্ছীর্ণবৃন্তাদীনাং গ্রহণম্| ছেদ্যবিশেষানিতি গোতীর্থার্ধলাঙ্গলকপ্রভৃতীন্| উত্কর্তনম্ ঊর্ধ্বকর্তনম্, অপরকর্তনম্ অধশ্ছেদঃ| দৃতিবস্তীত্যাদি দৃতিঃ চর্মপুটকং , বস্তিঃ মূত্রপুটকং, প্রসেবকঃ চর্মখল্লপুটঃ , উদকপঙ্কমিতি উদকমিশ্রঃ পঙ্কঃ উদকপঙ্কঃ| সরোম্ণীত্যাদি| আততে প্রসারিতে| মৃতপশুসিরাস্বিতি মৃতাঃ পশবোঽজাদযস্তেষাং সিরাসু| পনসেত্যাদি পনসো বহিঃকণ্টকী মহাফলঃ ‘কটহল’ ইতি লোকে; পনসাদীনাং ফলানি তেষাং মজ্জা| মধূচ্ছিষ্টেত্যাদি মধূচ্ছিষ্টং মধুসিক্থকম্| শাল্মলীফলকে শাল্মলীপট্টকে| পুস্তমযেত্যাদি পুস্তমযঃ পুরুষো বস্ত্রাদিরচিতো মনুষ্যঃ| মৃদুচর্মেত্যাদি মাংসপেশী মাংসবর্তিঃ| উদকেত্যাদি| নেত্রপ্রণিধানং নেত্রপ্রবেশনং, বস্তিব্রণবস্তিপীডনং চ, অনযোর্যোগ্যাং কারযেত্; ক্ব কারযেত্? উদকপূর্ণঘটপার্শ্বস্রোতসি; ন কেবলং জলপূর্ণঘটপার্শ্বচ্ছিদ্রে অলাবূমুখাদিষু চেত্যর্থঃ||৪||

Meaning of the commentary

Because procedures such as cutting are central to Shalyatantra, the text first describes practice for them. Pushpaphala is kushmanda; kalindaka is jonnala, a variety of kushmanda; and trapusa and the following fruits are varieties of karkati. 'And similar things' also includes such objects as withered stalks. The forms of cutting include gotirtha, ardhalangalaka and related patterns. Utkartana means cutting upward, and the contrasting term means cutting downward. Driti is a leather pouch, basti a urinary bladder, and prasevaka a leather bag; udakapanka is mud mixed with water. Atata means spread out or stretched. The dead animals whose sira are used include goats and similar animals. Panasa is the large fruit with external prickles, locally called katahala; the reference to fruit pulp applies to panasa and the other named fruits. Madhuchchhishta is beeswax, and the shalmali phalaka is a board of that wood. The model human is made from cloth and similar materials. Mamsapeshi means a strip or roll of flesh. Netrapranidhana means inserting the nozzle. Both nozzle insertion and compression of the basti and wound-basti apparatus are to be practised not only at a side opening of a water-filled pot but also at gourd openings and similar objects.

Key terms

yogyA (yogyā)
Practical training using the substitute materials specified in the passage.
utkartanam
Cutting upward.
pustamayaH puruShaH (pustamayaḥ puruṣaḥ)
A model human figure made from cloth or similar materials for practice.
netrapraNidhAnaM (netrapraṇidhānam)
Inserting a nozzle in the described practice apparatus.
madhUcchiShTaM (madhūcchiṣṭam)
Beeswax, used to coat a board for practice.

Adhikarana ৪ (৫) · Śloka ৫

ভবতশ্চাত্র- এবমাদিষু মেধাবী যোগ্যার্হেষু যথাবিধি | দ্রব্যেষু যোগ্যাং কুর্বাণো ন প্রমুহ্যতি কর্মসু ||৫||

View original

भवतश्चात्र- एवमादिषु मेधावी योग्यार्हेषु यथाविधि | द्रव्येषु योग्यां कुर्वाणो न प्रमुह्यति कर्मसु ||५||

Meaning of the śloka

A discerning student who practises correctly on these and other materials suitable for training does not become confused when performing the procedures.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ভবতশ্চাত্রেত্যাদি| এবমাদিষ্বিতি আদিশব্দঃ প্রকারে, এবম্প্রকারেষু যোগ্যার্হেষু পুষ্পফলাদিষু||৫||

Meaning of the commentary

The wording 'these and others' refers to materials of this kind that are suitable for practice, such as pushpaphala and the other objects already named.

Key terms

yogyArheShu (yogyārheṣu)
Suitable for practical training.
na pramuhyati
Does not become confused or lose orientation during the procedures.

Adhikarana ৫ (৬) · Śloka ৬

তস্মাত্ কৌশলমন্বিচ্ছন্ শস্ত্রক্ষারাগ্নিকর্মসু | যস্য যত্রেহ সাধর্ম্যং তত্র যোগ্যাং সমাচরেত্ ||৬||

View original

तस्मात् कौशलमन्विच्छन् शस्त्रक्षाराग्निकर्मसु | यस्य यत्रेह साधर्म्यं तत्र योग्यां समाचरेत् ||६||

Meaning of the śloka

Therefore, one who seeks skill in procedures involving cutting instruments, kshara and fire should practise each procedure on a material that resembles its actual subject.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

তস্মাদিত্যাদি| যস্য কর্মণঃ, যত্র যস্মিন্ দ্রব্যে, সাধর্ম্যং সাম্যং, তস্য তত্র যোগ্যাং সমাচরেদিতি| কেচিদেবমাদিষু মেধাবীত্যাদিশ্লোকস্যাগ্রে আপাতনিকাপূর্বং শ্লোকমেকং পঠন্তি; তদ্যথা- অনুক্তং যোগ্যাবিষযমুপগ্রহীতুমাহ- ‘দৃষ্টান্তমাত্রমুদ্দিষ্টং’- ইত্যাদি, স চ বর্তমানেষু পুস্তকেষু ন পঠ্যত ইত্যস্মাভিরুপেক্ষিতঃ||৬||

Meaning of the commentary

The words refer to whichever procedure is being learned and whichever material bears a relevant similarity to it: practice should be carried out on that material. The commentator also records that some include an additional verse before the verse beginning medhavi, together with an introductory explanation extending practice to subjects not expressly mentioned. That additional verse begins drishtantamatram uddishtam, meaning that only examples have been indicated. The commentator omits it because it is not read in the manuscripts currently available to him.

Key terms

yogyAM (yogyām)
Practical training or rehearsal of a procedure.
sAdharmyaM (sādharmyam)
Relevant similarity between a practice material and the subject of the procedure.

Adhikarana পুষ্পিকা · Śloka ৯

ইতি সুশ্রুতসংহিতাযাং সূত্রস্থানে যোগ্যাসূত্রীযো নাম নবমোঽধ্যাযঃ ||৯||

View original

इति सुश्रुतसंहितायां सूत्रस्थाने योग्यासूत्रीयो नाम नवमोऽध्यायः ||९||

Meaning of the śloka

Thus ends the ninth chapter, entitled Yogyasutriya, in the Sutrasthana of the Sushruta Samhita.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ইতি শ্রীডল্হ(হ্ল)ণবিরচিতাযাং নিবন্ধসঙ্গ্রহাখ্যাযাং সুশ্রুতব্যাখ্যাযাং সূত্রস্থানে যোগ্যাসূত্রীযো নাম নবমোঽধ্যাযঃ|

Meaning of the commentary

Thus ends the ninth chapter, Yogyasutriya, in the Sutrasthana of the Nibandhasangraha commentary on Sushruta, composed by Shri Dalha(hla)na.

Key terms

yogyAsUtrIya (yogyāsūtrīya)
The chapter concerning principles of practical training.
← 8. śastrāvacāraṇīyādhyāyaḥ10. viśikhānupravēśanīyādhyāyaḥ →