Skip to content

౧౫. ఛేద్యరోగప్రతిషేధాధ్యాయః

Adhikarana ౧ (౧-౨) · Śloka ౨

అథాతశ్ఛేద్యరోగప్రతిషేధం వ్యాఖ్యాస్యామః ||1|| యథోవాచ భగవాన్ ధన్వంతరిః ||2||

View original

अथातश्छेद्यरोगप्रतिषेधं व्याख्यास्यामः ||१|| यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः ||२||

Meaning of the śloka

Now we shall explain the prevention and management of diseases treated by excision. Thus spoke the venerable Dhanvantari.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

భేద్యరోగప్రతిషేధానంతరం పారిశేష్యాచ్ఛేద్యరోగప్రతిషేధారంభో యుజ్యత ఇత్యాహ- అథాత ఇత్యాది||1-2||

Meaning of the commentary

The commentator explains that, after the discussion of diseases treated by incision, it is appropriate by the principle of what remains to begin the section on diseases treated by excision; this is introduced by the words ‘now, therefore.’

Key terms

chedyaroga (chedya-roga)
conditions described as requiring excision
pratiṣedha
prevention and therapeutic management
Dhanvantari
the authoritative teacher named in the passage

Adhikarana ౨ (౩) · Śloka ౩

స్నిగ్ధం భుక్తవతో హ్యన్నముపవిష్టస్య యత్నతః | సంరోషయేత్తు నయనం భిషక్ చూర్ణైస్తు లావణైః ||3||

View original

स्निग्धं भुक्तवतो ह्यन्नमुपविष्टस्य यत्नतः | संरोषयेत्तु नयनं भिषक् चूर्णैस्तु लावणैः ||३||

Meaning of the śloka

After the patient has been oleated, has eaten, and is seated, the physician should carefully irritate or stimulate the eye with saline powders.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

తత్రైకాదశసు ఛేద్యేషు ప్రథమం పంచానామర్మణామేకమేవ ప్రకారముపదర్శయిష్యన్ ప్రథమం తత్ప్రాక్కర్మైవ నిర్దిశన్నాహ- స్నిగ్ధమిత్యాది| స్నిగ్ధం భుక్తవత ఇతి సంశుద్ధదేహస్య కృతసంసర్జనస్య విచారణాప్రకారేణ వా స్నిగ్ధం భుక్తవతః| యత్నత ఇతి యథా నాతిపీడా స్యాత్| సంరోషయేత్ అర్మశిథిలీకరణాయ సంక్షోభయేత్| లావణైః సైంధవోత్థైః||3||

Meaning of the commentary

Among the eleven conditions classed as chedya, the text first presents a common procedure for five varieties of arma and begins with the preparatory step. ‘After eating unctuous food’ may refer either to a person whose body has been purified and who has completed the graduated diet, or to one who has taken unctuous food according to the prescribed regimen. ‘Carefully’ means without causing excessive distress. The eye is stimulated to loosen the arma, and the saline powder is explained as one derived from saindhava.

Key terms

snigdha
oleated or supplied with unctuous nourishment
arma
an ocular tissue growth described in this chapter
saindhava
the salt identified by the commentary as the source of the saline powder

Adhikarana ౩ (౪-౯) · Śloka ౧౦

తతః సంరోషితం తూర్ణం సుస్విన్నం పరిఘట్టితం | అర్మ యత్ర వలీజాతం తత్రైతల్లగయేద్భిషక్ ||4|| అపాంగం ప్రేక్షమాణస్య బడిశేన సమాహితః | ముచుండ్యాఽఽదాయ మేధావీ సూచీసూత్రేణ వా పునః ||5|| న చోత్థాపయతా క్షిప్రం కార్యమభ్యున్నతం తు తత్ | శస్త్రాబాధభయాచ్చాస్య వర్త్మనీ గ్రాహయేద్దృఢం ||6|| తతః ప్రశిథిలీభూతం త్రిభిరేవ విలంబితం | ఉల్లిఖన్మండలాగ్రేణ తీక్ష్ణేన పరిశోధయేత్ ||7|| విముక్తం సర్వతశ్చాపి కృష్ణాచ్ఛుక్లాచ్చ మండలాత్ | నీత్వా కనీనకోపాంతం ఛింద్యాన్నాతికనీనకం ||8|| చతుర్భాగస్థితే మాంసే నాక్షి వ్యాపత్తిమృచ్ఛతి | కనీనకవధాదస్రం నాడీ వాఽప్యుపజాయతే ||9|| హీనచ్ఛేదాత్ పునర్వృద్ధిం శీఘ్రమేవాధిగచ్ఛతి |10|

View original

ततः संरोषितं तूर्णं सुस्विन्नं परिघट्टितम् | अर्म यत्र वलीजातं तत्रैतल्लगयेद्भिषक् ||४|| अपाङ्गं प्रेक्षमाणस्य बडिशेन समाहितः | मुचुण्ड्याऽऽदाय मेधावी सूचीसूत्रेण वा पुनः ||५|| न चोत्थापयता क्षिप्रं कार्यमभ्युन्नतं तु तत् | शस्त्राबाधभयाच्चास्य वर्त्मनी ग्राहयेद्दृढम् ||६|| ततः प्रशिथिलीभूतं त्रिभिरेव विलम्बितम् | उल्लिखन्मण्डलाग्रेण तीक्ष्णेन परिशोधयेत् ||७|| विमुक्तं सर्वतश्चापि कृष्णाच्छुक्लाच्च मण्डलात् | नीत्वा कनीनकोपान्तं छिन्द्यान्नातिकनीनकम् ||८|| चतुर्भागस्थिते मांसे नाक्षि व्यापत्तिमृच्छति | कनीनकवधादस्रं नाडी वाऽप्युपजायते ||९|| हीनच्छेदात् पुनर्वृद्धिं शीघ्रमेवाधिगच्छति |१०|

Meaning of the śloka

Once the arma has been stimulated, quickly well fomented, and moved so that a fold forms, the physician should engage it at that site. While the patient looks toward the outer canthus, the careful physician lifts it with a hook held by mucuṇḍī forceps or with a threaded needle. It should not be raised suddenly or excessively, because of the danger of injury from the instrument, and the eyelids should be held firmly. When loosened, it is suspended securely with three supports and carefully separated with the sharp rounded-tip instrument. After freeing it throughout from the dark and white regions of the eye, it is brought near the inner canthus and excised without cutting too close to that canthus. Leaving one quarter of the tissue there is said to avoid injury to the eye; destruction of the inner canthus may produce bleeding or a sinus, while insufficient excision leads rapidly to renewed growth.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ఇదానీం యాదృశమర్మ బడిశేన గ్రాహ్యం తాదృశం నిర్దిశన్నాహ- తత ఇత్యాది| పరిఘట్టితం చాలితం| అర్మ యత్ర వలీజాతమిత్యాది| యత్ర యస్మిన్ ప్రదేశే అర్మ జాతవలీకం స్యాత్తత్ర ప్రదేశే ఏతదర్మ బడిశేన లగయేత్ సంయోజయేత్, గ్రాహయేదిత్యర్థః| ముచుండ్యేత్యాది|- తదనంతరం బడిశం ముచుండ్యా తర్జన్యంగుష్ఠసందంశేనాదాయ గృహీత్వా సమ్యగ్యోగేనోత్క్షేపయేత్| సూచీసూత్రేణ వా పునరితి ముచుండ్యా బడిశోత్క్షేపాదనంతరం ప్రణిహితం ససూత్రసూచీసూత్రేణ తదర్మ ఉత్క్షిపేత్| న చోత్థాపయతేత్యాది|- ఉత్థాపయతా వైద్యేన క్షిప్రం సహసా తదర్మాత్యున్నతం న కార్యం, త్రుటనభయాత్| వర్త్మనీ గ్రాహయేదితి ఊర్ధ్వం స్థితం వర్త్మ ఊర్ధ్వమాకృష్య గ్రాహయేత్, అధః స్థితమధ ఏవాకృష్య గ్రాహయేదిత్యర్థః| తతః ప్రశిథిలీభూతమిత్యాది|- ప్రశిథిలీభూతం విముక్తనయనగోలకాశ్లేషం | త్రిభిః బడిశాదిభిః, న త్వేకేన, త్రుటనభయాత్; విలంబితం విశేషేణ లంబితం ధృతమిత్యర్థః| ఉల్లిఖన్నిత్యాది- ఉల్లిఖన్ ఊర్ధ్వమేవాధఃస్థితం కుర్వన్| పరిశోధయేత్ సర్వత ఉన్మూలయేత్, ‘అర్మసంతానం’ ఇతి శేషః| కనీనకోపాంతం కనీనకసమీపం, కనీనకశ్చ నాసాసమీపస్థోఽక్షిసంధిః| ఛింద్యాదితి క్రియాసౌకర్యార్థం బడిశమపకృష్య ప్రణిహితసూచీసూత్రేణావలంబ్యార్మ ఛింద్యాదిత్యర్థః| నాతికనీనకమితి అతిక్రాంతకనీనకం యథా న స్యాత్తథా ఛింద్యాదిత్యర్థః| చతుర్భాగస్థితే ఇతి అక్షిగోలకస్యోపరితనే మాంసే చతుర్భాగేన స్థితే ఇత్యర్థః, నాంతికే | వ్యాపత్తిం వ్యాపదం, ఋచ్ఛతి ప్రాప్నోతీత్యర్థః| కనీనకవధాదిత్యాది అతిచ్ఛేదాత్ కనీనకవధః| అస్రం రక్తం| నాడీతి నాడీవ్రణః| అపిశబ్దాద్వేదనా చ| హీనచ్ఛేదాత్ కిం స్యాదిత్యాహ- వృద్ధిమధిగచ్ఛతి; ‘అర్మ’ ఇతి శేషః||4-9||-

Meaning of the commentary

The commentary identifies the kind of arma that can be grasped with a hook: after it has been moved and a fold has formed, the hook is attached at that site. Mucuṇḍī is explained as forceps held between the thumb and index finger; after the hook has been secured, the arma may instead be lifted with a threaded needle. The surgeon must not lift it suddenly or too high because it may tear. The upper or lower lid is drawn and held according to the lesion’s position. ‘Loosened’ means detached from its adherence to the eyeball, and three supports rather than one are prescribed to prevent tearing. The tissue is held suspended and separated throughout with the maṇḍalāgra instrument. It is then supported by the previously placed threaded needle and cut near, but not beyond, the inner canthus. The commentary reads the retained quarter as tissue over the upper part of the eyeball rather than tissue immediately beside the canthus. Excessive excision that damages the inner canthus may cause bleeding, a sinus-like wound, and pain; incomplete excision permits the arma to grow again.

Key terms

arma
the ocular growth being surgically separated and excised
mucuṇḍī
forceps described as being operated between the index finger and thumb
maṇḍalāgra
a sharp rounded-tip surgical instrument used here to separate the growth
kanīnaka
the inner angle of the eye near the nose
nāḍī-vraṇa
a sinus-like wound named as a complication

Adhikarana ౪ (౧౦) · Śloka ౧౧

అర్మ యజ్జాలవద్వ్యాపి తదప్యున్మార్జ్య లంబితం ||10|| ఛింద్యాద్వక్రేణ శస్త్రేణ వర్త్మశుక్లాంతమాశ్రితం |11|

View original

अर्म यज्जालवद्व्यापि तदप्युन्मार्ज्य लम्बितम् ||१०|| छिन्द्याद्वक्रेण शस्त्रेण वर्त्मशुक्लान्तमाश्रितम् |११|

Meaning of the śloka

An arma that spreads like a net should likewise be wiped or loosened, suspended, and excised with a curved instrument when it extends near the eyelid and onto the white part of the eye.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

యత్ర పునః ప్రస్తార్యర్మణి విస్తరత్వాదర్మణో వర్త్మద్వయసమీపశుక్లావయవవ్యాపినో వలీభావో నాస్తి తత్ర కిం కరణీయమితి దర్శయన్నాహ- అర్మేత్యాది| యదర్మ జాలవన్మత్స్యబంధనజాలసదృశం వ్యాపి వ్యాపనశీలం తదపి సైంధవచూర్ణేన సహోర్ధ్వఘృష్టం శిథిలీభూతం వక్రశస్త్రేణ బడిశేన లంబితం మండలాగ్రేణ ఛింద్యాదిత్యర్థః| వర్త్మశుక్లాంతమాశ్రితమితి అత్ర వర్త్మనోఽంత శబ్దః సమీపవాచీ, శుక్లే పునరవయవవాచీ| కేచిత్ ‘అర్మవజ్జాలకం వ్యాపి’ ఇతి పఠంతి; జాలకం స్నాయ్వర్మ, తచ్చ వక్రేణ శస్త్రేణ లంబితమర్మవచ్ఛింద్యాత్, వర్త్మశుక్లాంతమాశ్రితం పునరర్మ ఉల్లేఖప్రకారేణ ఛింద్యాదితి చ వ్యాఖ్యానయంతి||10||-

Meaning of the commentary

The commentary asks what should be done when a widely spreading arma extends over the white part near both eyelids and does not form a fold. Such a net-like, spreading growth is rubbed upward with saindhava powder to loosen it, suspended with a curved hook, and cut with the maṇḍalāgra instrument. In the expression concerning the eyelid and white region, ‘end’ is understood as proximity in relation to the eyelid and as a part or region in relation to the white of the eye. Some authorities read ‘a spreading jālaka like an arma.’ On that reading, jālaka is a sinewy arma and is suspended and cut with a curved instrument like arma, whereas an arma situated near the eyelid and white region is excised by the scraping or separating method.

Key terms

arma
a spreading ocular tissue growth
jālaka
a net-like or sinewy growth in the alternative reading
saindhava
the salt powder used in the described loosening step
vakra-śastra
curved surgical instrument

Adhikarana ౫ (౧౧-౧౩) · Śloka ౧౪

ప్రతిసారణమక్ష్ణోస్తు తతః కార్యమనంతరం ||11|| యావనాలస్య చూర్ణేన త్రికటోర్లవణస్య చ | స్వేదయిత్వా తతః పశ్చాద్బధ్నీయాత్ కుశలో భిషక్ ||12|| దోషర్తుబలకాలజ్ఞః స్నేహం దత్త్వా యథాహితం | వ్రణవత్ సంవిధానం తు తస్య కుర్యాదతః పరం ||13|| త్ర్యహాన్ముక్త్వా కరస్వేదం దత్త్వా శోధనమాచరేత్ |14|

View original

प्रतिसारणमक्ष्णोस्तु ततः कार्यमनन्तरम् ||११|| यावनालस्य चूर्णेन त्रिकटोर्लवणस्य च | स्वेदयित्वा ततः पश्चाद्बध्नीयात् कुशलो भिषक् ||१२|| दोषर्तुबलकालज्ञः स्नेहं दत्त्वा यथाहितम् | व्रणवत् संविधानं तु तस्य कुर्यादतः परम् ||१३|| त्र्यहान्मुक्त्वा करस्वेदं दत्त्वा शोधनमाचरेत् |१४|

Meaning of the śloka

Immediately afterward, the eye is treated by pratisāraṇa with powders of yāvanāla, trikaṭu, and salt. After fomentation, the skilled physician applies a bandage. Knowing the doṣa, season, strength, and stage of the condition, the physician applies a suitable unctuous substance and thereafter manages it like a wound. After three days the bandage is released, warmth is applied by the hand, and cleansing treatment is undertaken.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ఛేదానంతరం ప్రతిసారణం నిర్దిశన్నాహ- ప్రతిసారణమిత్యాది| తత ఇతి కర్మణః| యావనాలస్య యవక్షారస్య, లవణస్య సైంధవస్య| స్వేదయిత్వేత్యాది| స్వేదయిత్వా ‘కరేణ’ ఇతి శేషః| కుశలో బంధాదివేత్తా| ‘దోషర్తుబలకాలజ్ఞ’ ఇతి దోషాణాం చయాదిముఖేన బలకాలజ్ఞః, ఋతూనామాదిమధ్యావసానేన; అథవా దోషా వాతాదయః, ఋతవో హేమంతాదయః, బలం క్రియాసు సామర్థ్యం, కాలశ్చావస్థికః, తాన్ జానాతి యః స తాదృశః| స్నేహం దత్త్వా యథాహితమితి సంధానార్థం ఘృతాదీనాం మధ్యే యో యస్మై హితస్తం దత్త్వేత్యర్థః| తథాఽనుక్తమపి చక్షుష్యం సద్యోవ్రణహితం త్రిఫలాలోధ్రచందనాదికషాయద్రవకల్కపిండం దత్త్వా బధ్నీయాత్, తేనైవ చ ప్రక్షాలనం| వ్రణవదిత్యాది వ్రణవత్ సంవిధానం శోధనరోపణాదికం| తదేవ శోధనవిధానం దర్శయన్నాహ- త్ర్యహాదిత్యాది||11-13||-

Meaning of the commentary

The passage sets out pratisāraṇa after excision. Yāvanāla is glossed as yavakṣāra and the salt as saindhava. Fomentation is understood as being given with the hand, and the skilled physician is one knowledgeable about bandaging and related measures. The compound concerning doṣa, season, strength, and time is explained in two ways: either as knowing the strength and timing of doṣas through their accumulation and other phases, and of seasons through their beginning, middle, and end; or as knowing the doṣas such as vāta, the seasons such as hemanta, the patient’s capacity for procedures, and the stage-specific time. A suitable unctuous substance, such as one among the ghṛta preparations appropriate to the individual, is then applied to promote union. The commentary additionally mentions a fresh-wound paste and wash prepared from substances such as triphalā, lodhra, and candana, although these are not stated in the verse. Subsequent care follows wound-management principles of cleansing and healing, with cleansing described after three days.

Key terms

pratisāraṇa
a local rubbing or application procedure described after excision
yavakṣāra
the alkaline preparation identified with yāvanāla by the commentary
trikaṭu
the pungent three-ingredient group named in the application
doṣa
the functional pathological factors whose state is considered in treatment
vraṇavat
in the manner of wound care

Adhikarana ౬ (౧౪-౧౫) · Śloka ౧౬

కరంజబీజామలకమధుకైః సాధితం పయః ||14|| హితమాశ్చ్యోతనం శూలే ద్విరహ్నః క్షౌద్రసంయుతం | మధుకోత్పలకింజల్కదూర్వాకల్కైశ్చ మూర్ధని ||15|| ప్రలేపః సఘృతః శీతః క్షీరపిష్టః ప్రశస్యతే |16|

View original

करञ्जबीजामलकमधुकैः साधितं पयः ||१४|| हितमाश्च्योतनं शूले द्विरह्नः क्षौद्रसंयुतम् | मधुकोत्पलकिञ्जल्कदूर्वाकल्कैश्च मूर्धनि ||१५|| प्रलेपः सघृतः शीतः क्षीरपिष्टः प्रशस्यते |१६|

Meaning of the śloka

For pain, milk prepared with karañja seed, āmalaka, and madhuka, combined with honey, is described as beneficial for āścyotana twice during the day. A cool paste of madhuka, blue-lotus filaments, and dūrvā, ground with milk and mixed with ghṛta, is commended for application to the head.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ఇదానీమావస్థికశూలస్య చికిత్సామాహ- కరంజబీజేత్యాది| ఆశ్చ్యోతనం అక్షిపూరణం| ద్విరహ్న ఇతి దివసస్య కాలద్వయం| తస్మిన్నేవ శూలే శిరోలేపం దర్శయన్నాహ- మధుకోత్పలకింజల్కేత్యాది| ఉత్పలం నీలోత్పలం, కింజల్కః పద్మకేశరం||14-15||-

Meaning of the commentary

The commentator states that this is treatment for pain arising at this stage. Āścyotana is explained as filling or irrigating the eye, and ‘twice in the day’ means at two times during daylight. For the same pain, the passage also prescribes a paste for the head; utpala is identified as blue lotus, and kiñjalka as lotus filament or stamen.

Key terms

āścyotana
an ocular instillation or irrigation procedure, glossed here as filling the eye
karañja-bīja
karañja seed named in the milk preparation
āmalaka
āmalaka fruit named in the preparation
madhuka
the medicinal substance named in both formulations
kiñjalka
lotus filament or stamen

Adhikarana ౭ (౧౬) · Śloka ౧౬

లేఖ్యాంజనైరపహరేదర్మశేషం భవేద్యది ||16||

View original

लेख्याञ्जनैरपहरेदर्मशेषं भवेद्यदि ||१६||

Meaning of the śloka

If a remnant of the arma remains, it should be removed with scraping-type añjana preparations.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

శస్త్రకర్మావశిష్టస్యార్మణో లేఖ్యాంజనైరేవాపహరణం నిర్దిశన్నాహ- లేఖ్యాంజనైరిత్యాది| లేఖ్యాంజనైరితి ‘లోహచూర్ణాని సర్వాణి ధాతవో లవణాని చ’ ఇత్యాదినా శుక్రనిర్దిష్టైః||16||

Meaning of the commentary

The commentary explains that any arma left after the surgical procedure is to be removed with lekhyāñjana. These are the scraping collyria described in the section on śukra, beginning with the statement that they contain powders of metals, mineral substances, and salts.

Key terms

arma-śeṣa
a remnant of the ocular growth left after the procedure
lekhyāñjana
a scraping-type collyrium described for removing residual tissue
dhātu
mineral or metallic substances mentioned as ingredients in the referenced preparations

Adhikarana ౮ (౧౭) · Śloka ౧౭

అర్మ చాల్పం దధినిభం నీలం రక్తమథాపి వా | ధూసరం తను యచ్చాపి శుక్రవత్తదుపాచరేత్ ||17||

View original

अर्म चाल्पं दधिनिभं नीलं रक्तमथापि वा | धूसरं तनु यच्चापि शुक्रवत्तदुपाचरेत् ||१७||

Meaning of the śloka

A small arma resembling curd, one that is blue or red, or one that is greyish and thin, should be treated in the same way as śukra.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ఇదానీం లేఖ్యాంజనప్రసంగేన యాదృశం లేఖనసాధ్యమర్మ తాదృశం దర్శయన్నాహ- అర్మ చాల్పమిత్యాది| అల్పం విస్తారేణ, దధినిభం శుక్లార్మ, నీలం ప్రస్తారి, రక్తం లోహితార్మ, ధూసరం పాండురం, తను స్నాయ్వర్మ, తను యచ్చాపీత్యత్ర చకారాపిశబ్దాభ్యాం మాంసార్మాపి యకృత్ప్రకాశం శ్యావం వా; ఏతత్ పంచవిధమప్యర్మ విస్తీర్ణం తను వా శుక్రవదేవ లేఖ్యాంజనైరేవోపచరణీయం||17||

Meaning of the commentary

In connection with scraping collyria, the commentator describes the kinds of arma considered suitable for scraping treatment. A small lesion means one of limited extent. The curd-like form is śuklārma, the blue form is prastāri, the red form is lohitārma, the greyish form is pāṇḍura, and the thin form is snāyvarma. The words ca and api also include māṃsārma when it appears liver-coloured or dark. These five forms of arma, whether spread out or thin, are to be treated like śukra, specifically with scraping collyria.

Key terms

अर्म (arma)
The ocular lesion being classified here according to colour, extent, and thickness.
शुक्लार्म (śuklārma)
The curd-like or white form of arma identified by the commentary.
स्नाय्वर्म (snāyvarma)
The thin form of arma identified by the commentary.
लेख्याञ्जन (lekhyāñjana)
A scraping type of collyrium prescribed in the passage's historical treatment framework.

Adhikarana ౯ (౧౮) · Śloka ౧౮

చర్మాభం బహలం యత్తు స్నాయుమాంసఘనావృతం | ఛేద్యమేవ తదర్మ స్యాత్ కృష్ణమండలగం చ యత్ ||18||

View original

चर्माभं बहलं यत्तु स्नायुमांसघनावृतम् | छेद्यमेव तदर्म स्यात् कृष्णमण्डलगं च यत् ||१८||

Meaning of the śloka

An arma that resembles skin, is thick, is densely covered by sinewy and fleshy tissue, or extends onto the dark circular region is regarded as requiring excision.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ఇదానీం యాదృశం ఛేద్యమర్మ తాదృశం దర్శయన్నాహ- చర్మాభమిత్యాది| చర్మవదాభాసతే యత్తత్తథా చర్మఖండవదిత్యర్థః| బహలం స్థూలం| స్నాయుమాంసఘనం స్నాయుమాంసాభ్యాం ఘనం యథా స్యాదేవమావృతం; ‘స్నాయుమాంససిరావృతం’ ఇతి కేచిత్ పఠంతి| కృష్ణమండలగమితి దృష్టిమార్గావరణకారీత్యర్థః||18||

Meaning of the commentary

The commentator describes the type of arma considered suitable for excision. Carmābha means that it appears like skin or like a piece of skin, and bahala means thick. It is densely enveloped by snāyu and flesh. Some read the phrase instead as ‘covered by snāyu, flesh, and vessels.’ Extending onto the dark circular region means that it obstructs the path of vision.

Key terms

चर्माभ (carmābha)
Having the appearance of skin or a piece of skin.
बहल (bahala)
Thick or bulky in this description of arma.
कृष्णमण्डल (kṛṣṇamaṇḍala)
The dark circular region of the eye referred to as being reached by the lesion.
छेद्य (chedya)
Classified as requiring excision in the historical surgical scheme.

Adhikarana ౧౦ (౧౯) · Śloka ౧౯

విశుద్ధవర్ణమక్లిష్టం క్రియాస్వక్షి గతక్లమం | ఛిన్నేఽర్మణి భవేత్ సమ్యగ్యథాస్వమనుపద్రవం ||19||

View original

विशुद्धवर्णमक्लिष्टं क्रियास्वक्षि गतक्लमम् | छिन्नेऽर्मणि भवेत् सम्यग्यथास्वमनुपद्रवम् ||१९||

Meaning of the śloka

When an arma has been properly excised, the eye has a clear, natural colour, performs its functions without distress or fatigue, and remains free from the complications associated with the procedure.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

సమ్యక్ఛిన్నస్యార్మణో లక్షణమాహ- విశుద్ధవర్ణమిత్యాది| విశుద్ధవర్ణమర్మాపనయనాత్ ప్రకృతివర్ణమక్షి భవేత్| అక్లిష్టం క్రియాస్వితి నిమేషోన్మేషాదిషు న క్లేశవత్| గతక్లమం అనాయాసక్లేశరహితం| కేచిదక్లిష్టం నిర్దోషం, క్రియాస్వక్షి గతక్లమం క్రియాసూన్మేషాదిష్వపి నిరాబాధం స్యాదితి వ్యాఖ్యానయంతి| యథాస్వమనుపద్రవమితి హీనాతిచ్ఛేదయోర్యే ప్రత్యేకముపద్రవాస్తే న విద్యమానా యస్య తత్తథేత్యర్థః||19||

Meaning of the commentary

The commentator gives the signs of proper excision of arma. The eye regains its natural colour after the arma is removed. It is not troubled during functions such as closing and opening, and it is free from effort and discomfort. Some explain akliṣṭa as ‘free from defect’ and understand the eye as remaining unobstructed even during actions such as opening. Being free from its respective complications means that the complications arising separately from insufficient and excessive excision are absent.

Key terms

विशुद्धवर्ण (viśuddhavarṇa)
Having regained a clear or natural colour after removal of the arma.
अक्लिष्ट (akliṣṭa)
Without distress during ocular functions; alternatively explained as free from defect.
गतक्लम (gataklama)
Free from fatigue, effort, or discomfort.
हीनातिच्छेद (hīnāticcheda)
Insufficient or excessive excision, each associated with its own complications.

Adhikarana ౧౧ (౨౦) · Śloka ౨౦

సిరాజాలే సిరా యాస్తు కఠినాస్తాశ్చ బుద్ధిమాన్ | ఉల్లిఖేన్మండలాగ్రేణ బడిశేనావలంబితాః ||20||

View original

सिराजाले सिरा यास्तु कठिनास्ताश्च बुद्धिमान् | उल्लिखेन्मण्डलाग्रेण बडिशेनावलम्बिताः ||२०||

Meaning of the śloka

In sirājāla, the skilled practitioner should lift the hard vessels with a hook and scrape or cut them upward with a maṇḍalāgra instrument.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

అర్మచ్ఛేదం ప్రతిపాద్య సిరాజాలచ్ఛేదం ప్రతిపాదయన్నాహ- సిరాజాలే ఇత్యాది| పూర్వవదేవ స్నిగ్ధస్విన్నసంరోషితనయనస్య బడిశేనావలంబితాః కఠినసిరా మండలాగ్రేణోర్ధ్వం లిఖేత్ ఊర్ధ్వం ఛింద్యాదితి పిండార్థః| కఠినసిరాగ్రహణాన్మృదూనాం సిరాణాం లేఖ్యాంజనం యోజ్యమితి జ్ఞేయం||20||

Meaning of the commentary

After discussing excision of arma, the commentator turns to the procedure for sirājāla. As described previously, the eye is first subjected to the stated preparatory measures. The hard vessels are held up with a hook and then scraped upward with a maṇḍalāgra—understood in summary as cutting them upward. The explicit mention of hard vessels implies that soft vessels are instead to be treated with scraping collyrium.

Key terms

सिराजाल (sirājāla)
The ocular vascular condition for which the historical procedure is described.
कठिनसिरा (kaṭhinasirā)
Hard vessels selected for the described operative treatment.
मण्डलाग्र (maṇḍalāgra)
The instrument named for scraping or cutting the raised vessels.
बडिश (baḍiśa)
A hook used in the historical procedure to lift the vessels.

Adhikarana ౧౨ (౨౧) · Śloka ౨౧

సిరాసు పిడకా జాతా యా న సిధ్యంతి భేషజైః | అర్మవన్మండలాగ్రేణ తాసాం ఛేదనమిష్యతే ||21||

View original

सिरासु पिडका जाता या न सिध्यन्ति भेषजैः | अर्मवन्मण्डलाग्रेण तासां छेदनमिष्यते ||२१||

Meaning of the śloka

Pustules arising on the vessels that do not respond to medicinal treatment are considered suitable for excision with a maṇḍalāgra, in the same manner as arma.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

సిరాజపిడకాసు భేషజైరసిధ్యమానాసు ఛేదం దర్శయన్నాహ- సిరాస్విత్యాది| అర్మవచ్ఛేదనమితి అర్మోక్తం పూర్వకర్మాదికం కృత్వా ఛేదః కార్యః||21||

Meaning of the commentary

The commentator explains that this verse prescribes excision for sirājapiḍakā when they have not been successfully treated with medicines. ‘As with arma’ means that the preliminary measures described for arma are to be performed before excision.

Key terms

सिरापिडका (sirāpiḍakā)
Pustular lesions described as arising on the ocular vessels.
भेषज (bheṣaja)
Medicinal treatment stated to have been unsuccessful in this context.
मण्डलाग्र (maṇḍalāgra)
The instrument prescribed for the historical excision.
अर्मवत् (armavat)
In the same manner as arma, including the previously described preliminary measures.

Adhikarana ౧౩ (౨౨) · Śloka ౨౨

రోగయోశ్చైతయోః కార్యమర్మోక్తం ప్రతిసారణం | విధిశ్చాపి యథాదోషం లేఖనద్రవ్యసంభృతః ||22||

View original

रोगयोश्चैतयोः कार्यमर्मोक्तं प्रतिसारणम् | विधिश्चापि यथादोषं लेखनद्रव्यसम्भृतः ||२२||

Meaning of the śloka

For both of these disorders, the local application prescribed for arma should be used, together with the appropriate doṣa-based regimen employing scraping substances.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

రోగయోరిత్యాది| ఏతయోః సిరాజాలసిరాపిడకయోః| అర్మోక్తం ప్రతిసారణమితి ‘యావనాలస్య చూర్ణేన’ ఇత్యాద్యుక్తం| యథాదోషం యో విధిర్వాతాభిష్యందనాదిషు నిర్దిష్టః స చ కార్యో లేఖనైర్ద్రవ్యైః సంపాదిత ఇత్యర్థః||22||

Meaning of the commentary

‘Both disorders’ refers to sirājāla and sirāpiḍakā. The pratisāraṇa prescribed for arma is the application introduced by the words ‘with the powder of yāvanāla’ and the related formulation. In addition, the treatment prescribed according to doṣa in conditions beginning with vātābhiṣyanda is to be carried out using substances classified as scraping.

Key terms

सिराजाल (sirājāla)
One of the two ocular disorders referred to in the verse.
सिरापिडका (sirāpiḍakā)
The second ocular disorder referred to in the verse.
प्रतिसारण (pratisāraṇa)
A local application, here referring back to the one prescribed for arma.
यथादोष (yathādoṣa)
Treatment selected according to the doṣa framework stated in the source.
लेखनद्रव्य (lekhanadravya)
Substances classified as scraping and used in the historical regimen.

Adhikarana ౧౪ (౧౩-౧౪) · Śloka ౨౫

సంధౌ సంస్వేద్య శస్త్రేణ పర్వణీకాం విచక్షణః | ఉత్తరే చ త్రిభాగే చ బడిశేనావలంబితాం ||23|| ఛింద్యాత్తతోఽర్ధమగ్రే, స్యాదశ్రునాడీ హ్యతోఽన్యథా | ప్రతిసారణమత్రాపి సైంధవక్షౌద్రమిష్యతే ||24|| లేఖనీయాని చూర్ణాని వ్యాధిశేషస్య భేషజం |25|

View original

सन्धौ संस्वेद्य शस्त्रेण पर्वणीकां विचक्षणः | उत्तरे च त्रिभागे च बडिशेनावलम्बिताम् ||२३|| छिन्द्यात्ततोऽर्धमग्रे, स्यादश्रुनाडी ह्यतोऽन्यथा | प्रतिसारणमत्रापि सैन्धवक्षौद्रमिष्यते ||२४|| लेखनीयानि चूर्णानि व्याधिशेषस्य भेषजम् |२५|

Meaning of the śloka

After properly fomenting the parvaṇikā at the junction, the skilled practitioner should hold it with a hook in its upper third and incise it at the middle, measured between its base and tip. Otherwise an aśrunāḍī may result. Here too, rubbing with saindhava and honey is prescribed, and scraping powders are the treatment for any remnant of the disorder.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

పర్వణికాపిడకాచ్ఛేదనమాహ- సంధావిత్యాది| సంధౌ కృష్ణశుక్లసంధౌ, సంస్వేద్య సమ్యక్ స్వేదయిత్వా, పరం యథా దృశోః పీడా న స్యాత్, ఉత్తరే త్రిభాగే బడిశేనావలంబితాం విద్ధా గృహీతాం, ఛింద్యాత్తతోఽర్ధమగ్రే ఇతి తదనంతరమగ్రేఽర్ధం ఛింద్యాత్ మూలాగ్రయోర్మిత్వా మధ్యే తాం ఛింద్యాదిత్యర్థః| తస్యాం ఛిన్నాయాం ప్రతిసారణమాహ- ప్రతిసారణమిత్యాది| శస్త్రకర్మావశిష్టస్య పర్వణీశేషస్య చికిత్సామాహ- లేఖనీయానీత్యాది||13-14||-

Meaning of the commentary

The commentary explains that this is the excision of the parvaṇikā swelling. The junction is the meeting place of the dark and white parts of the eye. It is to be fomented adequately without causing pain to vision, then pierced and held with a hook at its upper third. The instruction to cut at half the tip means cutting it in the middle after measuring from base to tip. After excision, saindhava and honey are used for pratisāraṇa, while scraping powders are prescribed for any parvaṇikā tissue left after the operation.

Key terms

पर्वणिका (parvaṇikā)
The ocular swelling described here as requiring excision.
कृष्णशुक्लसन्धि (kṛṣṇa-śukla-sandhi)
The junction of the dark and white parts of the eye.
बडिश (baḍiśa)
A hook used in the described historical operative procedure.
अश्रुनाडी (aśrunāḍī)
A lacrimal-channel complication said to arise if the incision is improperly placed.
प्रतिसारण (pratisāraṇa)
Rubbing or applying the stated substances to the treated site.

Adhikarana ౧౫ (౨౫-౨౮) · Śloka ౨౮

శంఖం సముద్రఫేనం చ మండూకీం చ సముద్రజాం ||25|| స్ఫటికం కురువిందం చ ప్రవాలాశ్మంతకం తథా | వైదూర్యం పులకం ముక్తామయస్తామ్రరజాంసి చ ||26|| సమభాగాని సంపిష్య సార్ధం స్రోతోంజనేన తు | చూర్ణాంజనం కారయిత్వా భాజనే మేషశృంగజే ||27|| సంస్థాప్యోభయతః కాలమంజయేత్ సతతం బుధః | అర్మాణి పిడకాం హన్యాత్ సిరాజాలాని తేన వై ||28||

View original

शङ्खं समुद्रफेनं च मण्डूकीं च समुद्रजाम् ||२५|| स्फटिकं कुरुविन्दं च प्रवालाश्मन्तकं तथा | वैदूर्यं पुलकं मुक्तामयस्ताम्ररजांसि च ||२६|| समभागानि सम्पिष्य सार्धं स्रोतोञ्जनेन तु | चूर्णाञ्जनं कारयित्वा भाजने मेषशृङ्गजे ||२७|| संस्थाप्योभयतः कालमञ्जयेत् सततं बुधः | अर्माणि पिडकां हन्यात् सिराजालानि तेन वै ||२८||

Meaning of the śloka

Conch shell, samudraphena, the marine maṇḍūkī, crystal, kuruvinda, coral, aśmantaka, vaidūrya, pulaka, pearl, and filings of iron and copper are to be ground together in equal parts with srotoñjana and made into a powdered eye preparation. It is stored in a vessel associated with meṣaśṛṅga. The learned practitioner is directed to apply it regularly at both prescribed times; it is said to remove arma growths, a swelling, and networks of vessels.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

తాన్యేవ లేఖనీయచూర్ణాన్యాహ- శంఖమిత్యాది| మండూకీం చ సముద్రజామితి సముద్రజా మండూకీ ముక్తానాం శుక్తిః| కురువిందః పద్మరాగః, ‘నిశానోపల’ ఇత్యన్యే, అశ్మంతకం సలౌపమం(?) మణివిశేషః| వైదూర్యమితి విదూరగిరిసంభవం అత్యచ్ఛమానీలం, పులకం స్ఫటికమేవ పాకాద్వర్ణాంతరమాపన్నం; కేచిత్ ‘వైదూర్యోపలకం’ ఇతి పఠంతి, తత్ర వైదూర్యోపలకం వేరుడికేతి వ్యాఖ్యానయంతి| మేషశృంగ ఇంగుదీభేదః; కేచిత్ మేషవిషాణరచితభాజనం మన్యంతే||25-28||

Meaning of the commentary

The commentary identifies these as the scraping powders just mentioned. Marine maṇḍūkī is explained as the shell that contains pearls. Kuruvinda is glossed as padmarāga, though others call it niśānopala. Aśmantaka is tentatively described as a particular gem resembling salaupa, but the supplied reading is uncertain. Vaidūrya is explained as a very clear, slightly blue stone from Mount Vidūra, and pulaka as crystal altered in colour through heating. Some read vaidūryopalaka instead and explain it as veruḍikā. Meṣaśṛṅga is interpreted as a variety of iṅgudī, while others understand a vessel made from a ram's horn.

Key terms

लेखनीयचूर्ण (lekhanīya-cūrṇa)
A powdered preparation described as having a scraping action.
मण्डूकी समुद्रजा (maṇḍūkī samudrajā)
Explained by the commentary as the marine shell containing pearls.
स्रोतोञ्जन (srotoñjana)
A mineral eye-preparation ingredient combined with the other listed substances.
वैदूर्योपलक (vaidūryopalaka)
An alternative reading preserved by some authorities and glossed as veruḍikā.
मेषशृङ्ग (meṣaśṛṅga)
Interpreted either as a variety of iṅgudī or as a vessel made from ram's horn.

Adhikarana ౧౬ (౨౯) · Śloka ౨౯

అర్శస్తథా యచ్చ నామ్నా శుష్కార్శోఽర్బుదమేవ చ | అభ్యంతరం వర్త్మశయా విధానం తేషు వక్ష్యతే ||29||

View original

अर्शस्तथा यच्च नाम्ना शुष्कार्शोऽर्बुदमेव च | अभ्यन्तरं वर्त्मशया विधानं तेषु वक्ष्यते ||२९||

Meaning of the śloka

The treatment procedure will now be stated for the condition called arśas, for śuṣkārśas, and for arbuda when these are situated on the inner aspect of the eyelid.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

అర్శ ఇత్యాది| అభ్యంతరం వర్త్మశయా ఇతి వర్త్మాభ్యంతరాశ్రయా ఇత్యర్థః||29||

Meaning of the commentary

The commentary clarifies that 'situated internally on the eyelid' means that these conditions have their site on the inner surface of the eyelid.

Key terms

अर्शस् (arśas)
A named eyelid disorder included here among conditions requiring treatment.
शुष्कार्शस् (śuṣkārśas)
The dry form of the condition called arśas.
अर्बुद (arbuda)
A growth or swelling named in this eyelid context.
वर्त्माभ्यन्तराश्रय (vartmābhyantarāśraya)
Situated on the inner aspect of the eyelid.

Adhikarana ౧౭ (౩౦-౩౨) · Śloka ౩౩

వర్త్మోపస్వేద్య నిర్భుజ్య సూచ్యోత్క్షిప్య ప్రయత్నతః | మండలాగ్రేణ తీక్ష్ణేన మూలే భింద్యాద్భిషగ్వరః ||30|| తతః సైంధవకాసీసకృష్ణాభిః ప్రతిసారయేత్ | స్థితే చ రుధిరే వర్త్మ దహేత్ సమ్యక్ శలాకయా ||31|| క్షారేణావలిఖేచ్చాపి వ్యాధిశేషో భవేద్యది | తీక్ష్ణైరుభయతోభాగైస్తతో దోషమధిక్షిపేత్ ||32|| వితరేచ్చ యథాదోషమభిష్యందక్రియావిధిం |33|

View original

वर्त्मोपस्वेद्य निर्भुज्य सूच्योत्क्षिप्य प्रयत्नतः | मण्डलाग्रेण तीक्ष्णेन मूले भिन्द्याद्भिषग्वरः ||३०|| ततः सैन्धवकासीसकृष्णाभिः प्रतिसारयेत् | स्थिते च रुधिरे वर्त्म दहेत् सम्यक् शलाकया ||३१|| क्षारेणावलिखेच्चापि व्याधिशेषो भवेद्यदि | तीक्ष्णैरुभयतोभागैस्ततो दोषमधिक्षिपेत् ||३२|| वितरेच्च यथादोषमभिष्यन्दक्रियाविधिम् |३३|

Meaning of the śloka

After fomenting and everting the eyelid, the practitioner should carefully lift the lesion with a needle and divide it at its base with a sharp maṇḍalāgra instrument. It is then to be rubbed with saindhava, kāsīsa, and kṛṣṇā. When bleeding has stopped, the eyelid is to be cauterized appropriately with a probe; if any disease remains, it may also be scraped with an alkaline substance. Thereafter the affected doṣa is to be addressed with sharp agents having both actions, and the treatment regimen for abhiṣyanda is to be prescribed according to the doṣa.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

తదేవ విధానమాహ- వర్త్మేత్యాది| నిర్భుజ్య పరివర్త్య, ఉత్తానం కృత్వేత్యర్థః| కేచిదముమేవ పాఠమన్యథా కృత్వా పఠంతి, స చ వర్తమానపుస్తకేషు న దృశ్యతే, అతో న లిఖితః| తేషాం కర్మణి కృతే ప్రతిసారణమాహ- తత ఇత్యాది| ప్రతిసారయేద్ ఘర్షయేత్| శస్త్రకర్మావశిష్టానామర్శఆదీనాం చికిత్సామాహ- స్థిత ఇత్యాది| సమ్యగ్ యోగేన, శలాకయేతి వస్త్రాచ్ఛాదితాం దృష్టిం కృత్వా అగ్నితప్తశలాకయా వ్యాధిశేషం దహేత్, క్షారేణావలిఖేచ్చ| సర్వేష్వేవోక్తేషు ఛేద్యరోగేష్వనిర్దిష్టం భేషజం నిర్దిశన్నాహ- తీక్ష్ణైరిత్యాది| ఉభయతోభాగైః వామనీయవిరేచనద్రవ్యైః| దోషం వ్రణగతాం దోషదుష్టిం; ఏతేనైతదుక్తం భవతి- వామనీయవిరేచనీయద్రవ్యాణాం కల్కకషాయాదినా వ్రణశుద్ధిః కర్తవ్యేత్యర్థః| కేచిద్వమనవిరేచనైరేవ కఫాదికం దోషం నిర్హరేదితి మన్యంతే; ఏతచ్చ పంజికాకారేణ దూషితం||30-32||-

Meaning of the commentary

The commentary explains the procedure: nirbhujya means turning the eyelid over and making it face upward. Some transmit this reading differently, but that version is absent from the manuscripts available to the commentator and is therefore not recorded. After the operation, pratisāraṇa means rubbing the site. For remnants of arśas and the other disorders after cutting, the visual organ is covered with cloth and the remaining lesion is cauterized with a fire-heated probe; an alkaline agent may also be used for scraping. For excisable disorders whose medicine has not otherwise been specified, 'agents having both parts' means emetic and purgative substances. The commentary interprets this as cleansing the wound with their paste, decoction, or similar preparations. Some instead understand it as removing kapha and other doṣas through emesis and purgation themselves, but the Pañjikā author rejects that interpretation.

Key terms

निर्भुज्य (nirbhujya)
Explained here as everting the eyelid and turning its inner surface upward.
मण्डलाग्र (maṇḍalāgra)
The sharp instrument specified for dividing the lesion at its base.
कासीस (kāsīsa)
A mineral substance named in the historical rubbing application.
शलाका (śalākā)
A probe described here as being heated for cauterization.
उभयतोभाग (ubhayatobhāga)
Interpreted as substances associated with both emetic and purgative actions.

Adhikarana ౧౮ (౩౩) · Śloka ౩౩

శస్త్రకర్మణ్యుపరతే మాసం చ స్యాత్ సుయంత్రితః ||33||

View original

शस्त्रकर्मण्युपरते मासं च स्यात् सुयन्त्रितः ||३३||

Meaning of the śloka

After completion of the surgical procedure, the patient should remain carefully regulated for one month.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ఇదానీం ఛేద్యాదిషు పరిహార్యపరిహారావధిం దర్శయన్నాహ- శస్త్రకర్మణీత్యాది||33||

Meaning of the commentary

The commentary says that this statement specifies the duration for observing the prescribed restrictions after procedures for excisable and related disorders.

Key terms

शस्त्रकर्म (śastrakarma)
The operative procedure referred to in this chapter.
सुयन्त्रित (suyantrita)
Carefully regulated or kept under the prescribed restrictions.
परिहार (parihāra)
Post-procedure restrictions whose duration is specified here.

Adhikarana పుష్పికా · Śloka ౧౫

ఇతి సుశ్రుతసంహితాయాముత్తరతంత్రాంతర్గతే శాలాక్యతంత్రే ఛేద్యరోగప్రతిషేధో నామ పంచదశోఽధ్యాయః ||15||

View original

इति सुश्रुतसंहितायामुत्तरतन्त्रान्तर्गते शालाक्यतन्त्रे छेद्यरोगप्रतिषेधो नाम पञ्चदशोऽध्यायः ||१५||

Meaning of the śloka

Thus ends the fifteenth chapter, entitled 'Prevention and Treatment of Diseases Requiring Excision,' in the Śālākya section of the Uttaratantra of the Suśruta Saṃhitā.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ఇతి శ్రీడల్హ(హ్ల)ణవిరచితాయాం నిబంధసంగ్రహాఖ్యాయాం సుశ్రుతవ్యాఖ్యాయాముత్తరతంత్రాంతర్గతే శాలాక్యతంత్రే పంచదశోఽధ్యాయః||15||

Meaning of the commentary

Thus ends the fifteenth chapter of the Śālākya section within the Uttaratantra in the Suśruta commentary called Nibandhasaṅgraha, composed by Śrī Dalhaṇa. The supplied source preserves a variant-looking form of the commentator's name, Dalha(hla)ṇa.

Key terms

छेद्यरोगप्रतिषेध (chedyaroga-pratiṣedha)
The chapter title, concerning prevention and treatment of disorders designated for excision.
छेदन (chedana)
Excision or cutting, the procedure defining the disorders treated in the chapter.
शालाक्यतन्त्र (śālākyatantra)
The textual and clinical section in which this chapter is placed.
उत्तरतन्त्र (uttaratantra)
The division of the Suśruta Saṃhitā containing this chapter.
निबन्धसङ्ग्रह (Nibandhasaṅgraha)
The title of Dalhaṇa's commentary.