Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதோ ஜ்வரநிதாநஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
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अथातो ज्वरनिदानं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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1. jvaranidānam
Adhikarana 2 (3) · Śloka 3
இஹ கலு ஹேதுர்நிமித்தமாயதநஂ கர்தா காரணஂ ப்ரத்யயஃ ஸமுத்தாநஂ நிதாநமித்யநர்தாந்தரம்| தத்த்ரிவிதம்- அஸாத்ம்யேந்த்ரியார்தஸஂயோகஃ, ப்ரஜ்ஞாபராதஃ, பரிணாமஶ்சேதி||௩||
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इह खलु हेतुर्निमित्तमायतनं कर्ता कारणं प्रत्ययः समुत्थानं निदानमित्यनर्थान्तरम्| तत्त्रिविधम्- असात्म्येन्द्रियार्थसंयोगः, प्रज्ञापराधः, परिणामश्चेति||३||
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Adhikarana 3 (4) · Śloka 4
அதஸ்த்ரிவிதா வ்யாதயஃ ப்ராதுர்பவந்தி- ஆக்நேயாஃ, ஸௌம்யாஃ, வாயவ்யாஶ்ச; த்விவிதாஶ்சாபரே- ராஜஸாஃ, தாமஸாஶ்ச||௪||
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अतस्त्रिविधा व्याधयः प्रादुर्भवन्ति- आग्नेयाः, सौम्याः, वायव्याश्च; द्विविधाश्चापरे- राजसाः, तामसाश्च||४||
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Adhikarana 4 (5) · Śloka 5
தத்ர வ்யாதிராமயோ கத ஆதங்கோ யக்ஷ்மா ஜ்வரோ விகாரோ ரோக இத்யநர்தாந்தரம்||௫||
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तत्र व्याधिरामयो गद आतङ्को यक्ष्मा ज्वरो विकारो रोग इत्यनर्थान्तरम्||५||
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Adhikarana 5 (6) · Śloka 6
தஸ்யோபலப்திர்நிதாநபூர்வரூபலிங்கோபஶயஸம்ப்ராப்திதஃ||௬||
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तस्योपलब्धिर्निदानपूर्वरूपलिङ्गोपशयसम्प्राप्तितः||६||
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Adhikarana 6 (7) · Śloka 7
தத்ர நிதாநஂ காரணமித்யுக்தமக்ரே||௭||
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तत्र निदानं कारणमित्युक्तमग्रे||७||
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Adhikarana 7 (8) · Śloka 8
பூர்வரூபஂ ப்ராகுத்பத்தி லக்ஷணஂ வ்யாதேஃ||௮||
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पूर्वरूपं प्रागुत्पत्ति लक्षणं व्याधेः||८||
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Adhikarana 8 (9) · Śloka 9
ப்ராதுர்பூதலக்ஷணஂ புநர்லிங்கம்| தத்ர லிங்கமாகதிர்லக்ஷணஂ சிஹ்நஂ ஸஂஸ்தாநஂ வ்யஞ்ஜநஂ ரூபமித்யநர்தாந்தரம்||௯||
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प्रादुर्भूतलक्षणं पुनर्लिङ्गम्| तत्र लिङ्गमाकृतिर्लक्षणं चिह्नं संस्थानं व्यञ्जनं रूपमित्यनर्थान्तरम्||९||
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Adhikarana 9 (10) · Śloka 10
உபஶயஃ புநர்ஹேதுவ்யாதிவிபரீதாநாஂ விபரீதார்தகாரிணாஂ சௌஷதாஹாரவிஹாராணாமுபயோகஃ ஸுகாநுபந்தஃ||௧௦||
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उपशयः पुनर्हेतुव्याधिविपरीतानां विपरीतार्थकारिणां चौषधाहारविहाराणामुपयोगः सुखानुबन्धः||१०||
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Adhikarana 10 (11) · Śloka 11
ஸம்ப்ராப்திர்ஜாதிராகதிரித்யநர்தாந்தரஂ வ்யாதேஃ||௧௧||
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सम्प्राप्तिर्जातिरागतिरित्यनर्थान्तरं व्याधेः||११||
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Adhikarana 11 (12(1)) · Śloka 12
ஸா ஸங்க்யாப்ராதாந்யவிதிவிகல்பபலகாலவிஶேஷைர்பித்யதே|௧௨|
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सा सङ्ख्याप्राधान्यविधिविकल्पबलकालविशेषैर्भिद्यते|१२|
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Adhikarana 12 (12(2)) · Śloka 12
ஸங்க்யா தாவத்யதா- அஷ்டௌ ஜ்வராஃ, பஞ்ச குல்மாஃ, ஸப்த குஷ்டாந்யேவமாதிஃ|௧௨|
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सङ्ख्या तावद्यथा- अष्टौ ज्वराः, पञ्च गुल्माः, सप्त कुष्ठान्येवमादिः|१२|
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Adhikarana 13 (12(3)) · Śloka 12
ப்ராதாந்யஂ புநர்தோஷாணாஂ தரதமாப்யாமுபலப்யதே| தத்ர த்வயோஸ்தரஃ, த்ரிஷு தம இதி|௧௨|
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प्राधान्यं पुनर्दोषाणां तरतमाभ्यामुपलभ्यते| तत्र द्वयोस्तरः, त्रिषु तम इति|१२|
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Adhikarana 14 (12(4)) · Śloka 12
விதிர்நாம- த்விவிதா வ்யாதயோ நிஜாகந்துபேதேந, த்ரிவிதாஸ்த்ரிதோஷபேதேந, சதுர்விதாஃ ஸாத்யாஸாத்யமதுதாருணபேதேந|௧௨|
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विधिर्नाम- द्विविधा व्याधयो निजागन्तुभेदेन, त्रिविधास्त्रिदोषभेदेन, चतुर्विधाः साध्यासाध्यमृदुदारुणभेदेन|१२|
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Adhikarana 15 (12(5)) · Śloka 12
ஸமவேதாநாஂ புநர்தோஷாணாமஂஶாஂஶபலவிகல்போ விகல்போऽஸ்மிந்நர்தே|௧௨|
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समवेतानां पुनर्दोषाणामंशांशबलविकल्पो विकल्पोऽस्मिन्नर्थे|१२|
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Adhikarana 16 (12) · Śloka 12
பலகாலவிஶேஷஃ புநர்வ்யாதீநாமத்வஹோராத்ராஹாரகாலவிதிவிநியதோ பவதி||௧௨||
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बलकालविशेषः पुनर्व्याधीनामृत्वहोरात्राहारकालविधिविनियतो भवति||१२||
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Adhikarana 17 (13) · Śloka 13
தஸ்மாத்வ்யாதீந் பிஷகநுபஹதஸத்த்வபுத்திர்ஹேத்வாதிபிர்பாவைர்யதாவதநுபுத்த்யேத||௧௩||
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तस्माद्व्याधीन् भिषगनुपहतसत्त्वबुद्धिर्हेत्वादिभिर्भावैर्यथावदनुबुद्ध्येत||१३||
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Adhikarana 18 (14) · Śloka 14
இத்யர்தஸங்க்ரஹோ நிதாநஸ்தாநஸ்யோத்திஷ்டோ பவதி| தஂ விஸ்தரேணோபதிஶந்தோ பூயஸ்தரமதோऽநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧௪||
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इत्यर्थसङ्ग्रहो निदानस्थानस्योद्दिष्टो भवति| तं विस्तरेणोपदिशन्तो भूयस्तरमतोऽनुव्याख्यास्यामः||१४||
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Adhikarana 19 (15) · Śloka 15
தத்ர ப்ரதமத ஏவ தாவதாத்யால்லோபாபித்ரோஹகோபப்ரபவாநஷ்டௌ வ்யாதீந்நிதாநபூர்வேண க்ரமேண வ்யாக்யாஸ்யாமஃ, ததா ஸூத்ரஸங்க்ரஹமாத்ரஂ சிகித்ஸாயாஃ| சிகித்ஸிதேஷு சோத்தரகாலஂ யதோபசிதவிகாராநநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ ||௧௫||
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तत्र प्रथमत एव तावदाद्याँल्लोभाभिद्रोहकोपप्रभवानष्टौ व्याधीन्निदानपूर्वेण क्रमेण व्याख्यास्यामः, तथा सूत्रसङ्ग्रहमात्रं चिकित्सायाः| चिकित्सितेषु चोत्तरकालं यथोपचितविकाराननुव्याख्यास्यामः ||१५||
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Adhikarana 20 (16) · Śloka 16
இஹ கலு ஜ்வர ஏவாதௌ விகாராணாமுபதிஶ்யதே, தத்ப்ரதமத்வாச்சாரீராணாம்||௧௬||
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इह खलु ज्वर एवादौ विकाराणामुपदिश्यते, तत्प्रथमत्वाच्छारीराणाम्||१६||
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Adhikarana 21 (17) · Śloka 17
அத கல்வஷ்டாப்யஃ காரணேப்யோ ஜ்வரஃ ஸஞ்ஜாயதே மநுஷ்யாணாஂ; தத்யதா- வாதாத், பித்தாத், கபாத், வாதபித்தாப்யாஂ, வாதகபாப்யாஂ, பித்தகபாப்யாஂ, வாதபித்தகபேப்யஃ, ஆகந்தோரஷ்டமாத் காரணாத்||௧௭||
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अथ खल्वष्टाभ्यः कारणेभ्यो ज्वरः सञ्जायते मनुष्याणां; तद्यथा- वातात्, पित्तात्, कफात्, वातपित्ताभ्यां, वातकफाभ्यां, पित्तकफाभ्यां, वातपित्तकफेभ्यः, आगन्तोरष्टमात् कारणात्||१७||
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Adhikarana 22 (18) · Śloka 18
தஸ்ய நிதாநபூர்வரூபலிங்கோபஶயவிஶேஷாநநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ ||௧௮||
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तस्य निदानपूर्वरूपलिङ्गोपशयविशेषाननुव्याख्यास्यामः ||१८||
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Adhikarana 23 (19) · Śloka 19
ரூக்ஷலகுஶீதவமநவிரேசநாஸ்தாபநஶிரோவிரேசநாதியோகவ்யாயாமவேகஸந்தாரணாநஶநாபிகாத- வ்யவாயோத்வேகஶோகஶோணிதாதிஷேகஜாகரணவிஷமஶரீரந்யாஸேப்யோऽதிஸேவிதேப்யோ வாயுஃ ப்ரகோபமாபத்யதே||௧௯||
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रूक्षलघुशीतवमनविरेचनास्थापनशिरोविरेचनातियोगव्यायामवेगसन्धारणानशनाभिघात- व्यवायोद्वेगशोकशोणितातिषेकजागरणविषमशरीरन्यासेभ्योऽतिसेवितेभ्यो वायुः प्रकोपमापद्यते||१९||
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Adhikarana 24 (20) · Śloka 20
ஸ யதா ப்ரகுபிதஃ ப்ரவிஶ்யாமாஶயமூஷ்மணா ஸஹ மிஶ்ரீபூயாத்யமாஹாரபரிணாமதாதுஂ ரஸநாமாநமந்வவேத்ய ரஸஸ்வேதவஹாநி ஸ்ரோதாஂஸி பிதாயாக்நிமுபஹத்ய பக்திஸ்தாநாதூஷ்மாணஂ பஹிர்நிரஸ்ய கேவலஂ ஶரீரமநுப்ரபத்யதே, ததா ஜ்வரமபிநிர்வர்தயதி||௨௦||
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स यदा प्रकुपितः प्रविश्यामाशयमूष्मणा सह मिश्रीभूयाद्यमाहारपरिणामधातुं रसनामानमन्ववेत्य रसस्वेदवहानि स्रोतांसि पिधायाग्निमुपहत्य पक्तिस्थानादूष्माणं बहिर्निरस्य केवलं शरीरमनुप्रपद्यते, तदा ज्वरमभिनिर्वर्तयति||२०||
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Adhikarana 25 (21) · Śloka 21
தஸ்யேமாநி லிங்காநி பவந்தி; தத்யதா- விஷமாரம்பவிஸர்கித்வம், ஊஷ்மணோ வைஷம்யஂ, தீவ்ரதநுபாவாநவஸ்தாநாநி ஜ்வரஸ்ய, ஜரணாந்தே திவஸாந்தே நிஶாந்தே கர்மாந்தே வா ஜ்வரஸ்யாப்யாகமநமபிவத்திர்வா, விஶேஷேண பருஷாருணவர்ணத்வஂ நகநயநவதநமூத்ரபுரீஷத்வசாமத்யர்தஂ க்லப்தீபாவஶ்ச; அநேகவிதோபமாஶ்சலாசலாஶ்ச வேதநாஸ்தேஷாஂ தேஷாமங்காவயவாநாஂ; தத்யதா- பாதயோஃ ஸுப்ததா, பிண்டிகயோருத்வேஷ்டநஂ, ஜாநுநோஃ கேவலாநாஂ ச ஸந்தீநாஂ விஶ்லேஷணம், ஊர்வோஃ ஸாதஃ, கடீபார்ஶ்வபஷ்டஸ்கந்தபாஹ்வஂஸோரஸாஂ ச பக்நருக்ணமதிதமதிதசடிதாவபாடிதாவநுந்நத்வமிவ , ஹந்வோஶ்சாப்ரஸித்திஃ, ஸ்வநஶ்ச கர்ணயோஃ, ஶங்கயோர்நிஸ்தோதஃ, கஷாயாஸ்யதா ஆஸ்யவைரஸ்யஂ வா, முகதாலுகண்டஶோஷஃ, பிபாஸா, ஹதயக்ரஹஃ, ஶுஷ்கச்சர்திஃ, ஶுஷ்ககாஸஃ, க்ஷவதூத்காரவிநிக்ரஹஃ, அந்நரஸகேதஃ, ப்ரஸேகாரோசகாவிபாகாஃ, விஷாதஜம்பாவிநாமவேபதுஶ்ரமப்ரமப்ரலாபப்ரஜாகரரோமஹர்ஷதந்தஹர்ஷாஃ, உஷ்ணாபிப்ராயதா, நிதாநோக்தாநாமநுபஶயோ விபரீதோபஶயஶ்சேதி வாதஜ்வரஸ்ய லிங்காநி பவந்தி||௨௧||
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तस्येमानि लिङ्गानि भवन्ति; तद्यथा- विषमारम्भविसर्गित्वम्, ऊष्मणो वैषम्यं, तीव्रतनुभावानवस्थानानि ज्वरस्य, जरणान्ते दिवसान्ते निशान्ते घर्मान्ते वा ज्वरस्याभ्यागमनमभिवृद्धिर्वा, विशेषेण परुषारुणवर्णत्वं नखनयनवदनमूत्रपुरीषत्वचामत्यर्थं क्लृप्तीभावश्च; अनेकविधोपमाश्चलाचलाश्च वेदनास्तेषां तेषामङ्गावयवानां; तद्यथा- पादयोः सुप्तता, पिण्डिकयोरुद्वेष्टनं, जानुनोः केवलानां च सन्धीनां विश्लेषणम्, ऊर्वोः सादः, कटीपार्श्वपृष्ठस्कन्धबाह्वंसोरसां च भग्नरुग्णमृदितमथितचटितावपाटितावनुन्नत्वमिव , हन्वोश्चाप्रसिद्धिः, स्वनश्च कर्णयोः, शङ्खयोर्निस्तोदः, कषायास्यता आस्यवैरस्यं वा, मुखतालुकण्ठशोषः, पिपासा, हृदयग्रहः, शुष्कच्छर्दिः, शुष्ककासः, क्षवथूद्गारविनिग्रहः, अन्नरसखेदः, प्रसेकारोचकाविपाकाः, विषादजृम्भाविनामवेपथुश्रमभ्रमप्रलापप्रजागररोमहर्षदन्तहर्षाः, उष्णाभिप्रायता, निदानोक्तानामनुपशयो विपरीतोपशयश्चेति वातज्वरस्य लिङ्गानि भवन्ति||२१||
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Adhikarana 26 (22-24) · Śloka 24
உஷ்ணாம்லலவணக்ஷாரகடுகாஜீர்ணபோஜநேப்யோऽதிஸேவிதேப்யஸ்ததா தீக்ஷ்ணாதபாக்நிஸந்தாபஶ்ரமக்ரோதவிஷமாஹாரேப்யஶ்ச பித்தஂ ப்ரகோபமாபத்யதே||௨௨|| தத்யதா ப்ரகுபிதமாமாஶயாதூஷ்மாணமுபஸஜ்யாத்யமாஹாரபரிணாமதாதுஂ ரஸநாமாநமந்வவேத்ய ரஸஸ்வேதவஹாநி ஸ்ரோதாஂஸி பிதாய த்ரவத்வாதக்நிமுபஹத்ய பக்திஸ்தாநாதூஷ்மாணஂ பஹிர்நிரஸ்ய ப்ரபீடயத் கேவலஂ ஶரீரமநுப்ரபத்யதே, ததா ஜ்வரமபிநிர்வர்தயதி||௨௩|| தஸ்யேமாநி லிங்காநி பவந்தி; தத்யதா- யுகபதேவ கேவலே ஶரீரே ஜ்வரஸ்யாப்யாகமநமபிவத்திர்வா புக்தஸ்ய விதாஹகாலே மத்யந்திநேऽர்தராத்ரே ஶரதி வா விஶேஷேண, கடுகாஸ்யதா, க்ராணமுககண்டௌஷ்டதாலுபாகஃ, தஷ்ணா, மதோ, ப்ரமோ, மூர்ச்சா, பித்தச்சர்தநம், அதீஸாரஃ, அந்நத்வேஷஃ, ஸதநஂ, கேதஃ, ப்ரலாபஃ, ரக்தகோடாபிநிர்வத்திஃ ஶரீரே, ஹரிதஹாரித்ரத்வஂ நகநயநவதநமூத்ரபுரீஷத்வசாம், அத்யர்தமூஷ்மணஸ்தீவ்ரபாவஃ, அதிமாத்ரஂ தாஹஃ, ஶீதாபிப்ராயதா, நிதாநோக்தாநுபஶயோ விபரீதோபஶயஶ்சேதி பித்தஜ்வரலிங்காநி பவந்தி||௨௪||
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उष्णाम्ललवणक्षारकटुकाजीर्णभोजनेभ्योऽतिसेवितेभ्यस्तथा तीक्ष्णातपाग्निसन्तापश्रमक्रोधविषमाहारेभ्यश्च पित्तं प्रकोपमापद्यते||२२|| तद्यदा प्रकुपितमामाशयादूष्माणमुपसृज्याद्यमाहारपरिणामधातुं रसनामानमन्ववेत्य रसस्वेदवहानि स्रोतांसि पिधाय द्रवत्वादग्निमुपहत्य पक्तिस्थानादूष्माणं बहिर्निरस्य प्रपीडयत् केवलं शरीरमनुप्रपद्यते, तदा ज्वरमभिनिर्वर्तयति||२३|| तस्येमानि लिङ्गानि भवन्ति; तद्यथा- युगपदेव केवले शरीरे ज्वरस्याभ्यागमनमभिवृद्धिर्वा भुक्तस्य विदाहकाले मध्यन्दिनेऽर्धरात्रे शरदि वा विशेषेण, कटुकास्यता, घ्राणमुखकण्ठौष्ठतालुपाकः, तृष्णा, मदो, भ्रमो, मूर्च्छा, पित्तच्छर्दनम्, अतीसारः, अन्नद्वेषः, सदनं, खेदः, प्रलापः, रक्तकोठाभिनिर्वृत्तिः शरीरे, हरितहारिद्रत्वं नखनयनवदनमूत्रपुरीषत्वचाम्, अत्यर्थमूष्मणस्तीव्रभावः, अतिमात्रं दाहः, शीताभिप्रायता, निदानोक्तानुपशयो विपरीतोपशयश्चेति पित्तज्वरलिङ्गानि भवन्ति||२४||
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Adhikarana 27 (25-26) · Śloka 26
ஸ்நிக்தகுருமதுரபிச்சிலஶீதாம்லலவணதிவாஸ்வப்நஹர்ஷாவ்யாயாமேப்யோऽதிஸேவிதேப்யஃ ஶ்லேஷ்மா ப்ரகோபமாபத்யதே||௨௫|| ஸ யதா ப்ரகுபிதஃ ப்ரவிஶ்யாமாஶயமூஷ்மணா ஸஹமிஶ்ரீபூயாத்யமாஹாரபரிணாமதாதுஂ ரஸநாமாநமந்வவேத்ய ரஸஸ்வேதவஹாநி ஸ்ரோதாஂஸி பிதாயாக்நிமுபஹத்ய பக்திஸ்தாநாதூஷ்மாணஂ பஹிர்நிரஸ்ய ப்ரபீடயந் கேவலஂ ஶரீரமநுப்ரபத்யதே, ததா ஜ்வரமபிநிர்வர்தயதி||௨௬||
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स्निग्धगुरुमधुरपिच्छिलशीताम्ललवणदिवास्वप्नहर्षाव्यायामेभ्योऽतिसेवितेभ्यः श्लेष्मा प्रकोपमापद्यते||२५|| स यदा प्रकुपितः प्रविश्यामाशयमूष्मणा सहमिश्रीभूयाद्यमाहारपरिणामधातुं रसनामानमन्ववेत्य रसस्वेदवहानि स्रोतांसि पिधायाग्निमुपहत्य पक्तिस्थानादूष्माणं बहिर्निरस्य प्रपीडयन् केवलं शरीरमनुप्रपद्यते, तदा ज्वरमभिनिर्वर्तयति||२६||
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Adhikarana 28 (27) · Śloka 27
தஸ்யேமாநி லிங்காநி பவந்தி; தத்யதா- யுகபதேவ கேவலே ஶரீரே ஜ்வரஸ்யாப்யாகமநமபிவத்திர்வா புக்தமாத்ரே பூர்வாஹ்ணே பூர்வராத்ரே வஸந்தகாலே வா விஶேஷேண, குருகாத்ரத்வம், அநந்நாபிலாஷஃ, ஶ்லேஷ்மப்ரஸேகஃ, முகமாதுர்யஂ, ஹல்லாஸஃ, ஹதயோபலேபஃ, ஸ்திமிதத்வஂ, சர்திஃ, மத்வக்நிதா, நித்ராதிக்யஂ, ஸ்தம்பஃ, தந்த்ரா, காஸஃ, ஶ்வாஸஃ, ப்ரதிஶ்யாயஃ, ஶைத்யஂ, ஶ்வைத்யஂ ச நகநயநவதநமூத்ரபுரீஷத்வசாம், அத்யர்தஂ ச ஶீதபிடகா பஶமங்கேப்ய உத்திஷ்டந்தி, உஷ்ணாபிப்ராயதா, நிதாநோக்தாநுபஶயோ விபரீதோபஶயஶ்ச; இதி (ஶ்லேஷ்மஜ்வரலிங்காநி பவந்தி)||௨௭||
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तस्येमानि लिङ्गानि भवन्ति; तद्यथा- युगपदेव केवले शरीरे ज्वरस्याभ्यागमनमभिवृद्धिर्वा भुक्तमात्रे पूर्वाह्णे पूर्वरात्रे वसन्तकाले वा विशेषेण, गुरुगात्रत्वम्, अनन्नाभिलाषः, श्लेष्मप्रसेकः, मुखमाधुर्यं, हृल्लासः, हृदयोपलेपः, स्तिमितत्वं, छर्दिः, मृद्वग्निता, निद्राधिक्यं, स्तम्भः, तन्द्रा, कासः, श्वासः, प्रतिश्यायः, शैत्यं, श्वैत्यं च नखनयनवदनमूत्रपुरीषत्वचाम्, अत्यर्थं च शीतपिडका भृशमङ्गेभ्य उत्तिष्ठन्ति, उष्णाभिप्रायता, निदानोक्तानुपशयो विपरीतोपशयश्च; इति (श्लेष्मज्वरलिङ्गानि भवन्ति)||२७||
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Adhikarana 29 (28) · Śloka 28
விஷமாஶநாதநஶநாதந்நபரிவர்தாததுவ்யாபத்தேரஸாத்ம்யகந்தோபக்ராணாத்விஷோபஹதஸ்ய சோதகஸ்யோபயோகாத்கரேப்யோ கிரீணாஂ சோபஶ்லேஷாத் ஸ்நேஹஸ்வேதவமநவிரேசநாஸ்தாபநாநுவாஸநஶிரோவிரேசநாநாமயதாவத்ப்ரயோகாத் மித்யாஸஂஸர்ஜநாத்வா ஸ்த்ரீணாஂ ச விஷமப்ரஜநநாத் ப்ரஜாதாநாஂ ச மித்யோபசாராத் யதோக்தாநாஂ ச ஹேதூநாஂ மிஶ்ரீபாவாத்யதாநிதாநஂ த்வந்த்வாநாமந்யதமஃ ஸர்வே வா த்ரயோ தோஷா யுகபத் ப்ரகோபமாபத்யந்தே, தே ப்ரகுபிதாஸ்தயைவாநுபூர்வ்யா ஜ்வரமபிநிர்வர்தயந்தி||௨௮||
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विषमाशनादनशनादन्नपरिवर्तादृतुव्यापत्तेरसात्म्यगन्धोपघ्राणाद्विषोपहतस्य चोदकस्योपयोगाद्गरेभ्यो गिरीणां चोपश्लेषात् स्नेहस्वेदवमनविरेचनास्थापनानुवासनशिरोविरेचनानामयथावत्प्रयोगात् मिथ्यासंसर्जनाद्वा स्त्रीणां च विषमप्रजननात् प्रजातानां च मिथ्योपचाराद् यथोक्तानां च हेतूनां मिश्रीभावाद्यथानिदानं द्वन्द्वानामन्यतमः सर्वे वा त्रयो दोषा युगपत् प्रकोपमापद्यन्ते, ते प्रकुपितास्तयैवानुपूर्व्या ज्वरमभिनिर्वर्तयन्ति||२८||
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Adhikarana 30 (29) · Śloka 29
தத்ர ததோக்தாநாஂ ஜ்வரலிங்காநாஂ மிஶ்ரீபாவவிஶேஷதர்ஶநாத்த்வாந்த்விகமந்யதமஂ ஜ்வரஂ ஸாந்நிபாதிகஂ வா வித்யாத்||௨௯||
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तत्र तथोक्तानां ज्वरलिङ्गानां मिश्रीभावविशेषदर्शनाद्द्वान्द्विकमन्यतमं ज्वरं सान्निपातिकं वा विद्यात्||२९||
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Adhikarana 31 (30) · Śloka 30
அபிகாதாபிஷங்காபிசாராபிஶாபேப்ய ஆகந்துர்ஹி வ்யதாபூர்வோऽஷ்டமோ ஜ்வரோ பவதி| ஸ கிஞ்சித்காலமாகந்துஃ கேவலோ பூத்வா பஶ்சாத்தோஷைரநுபத்யதே| தத்ராபிகாதஜோ வாயுநா துஷ்டஶோணிதாதிஷ்டாநேந, அபிஷங்கஜஃ புநர்வாதபித்தாப்யாம், அபிசாராபிஶாபஜௌ து ஸந்நிபாதேநாநுபத்யேதே||௩௦||
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अभिघाताभिषङ्गाभिचाराभिशापेभ्य आगन्तुर्हि व्यथापूर्वोऽष्टमो ज्वरो भवति| स किञ्चित्कालमागन्तुः केवलो भूत्वा पश्चाद्दोषैरनुबध्यते| तत्राभिघातजो वायुना दुष्टशोणिताधिष्ठानेन, अभिषङ्गजः पुनर्वातपित्ताभ्याम्, अभिचाराभिशापजौ तु सन्निपातेनानुबध्येते||३०||
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Adhikarana 32 (31) · Śloka 31
ஸ ஸப்தவிதாஜ்ஜ்வராத்விஶிஷ்டலிங்கோபக்ரமஸமுத்தாநத்வாத்விஶிஷ்டோ வேதிதவ்யஃ, கர்மணா ஸாதாரணேந சோபசர்யதே | இத்யஷ்டவிதா ஜ்வரப்ரகதிருக்தா||௩௧||
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स सप्तविधाज्ज्वराद्विशिष्टलिङ्गोपक्रमसमुत्थानत्वाद्विशिष्टो वेदितव्यः, कर्मणा साधारणेन चोपचर्यते | इत्यष्टविधा ज्वरप्रकृतिरुक्ता||३१||
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Adhikarana 33 (32) · Śloka 32
ஜ்வரஸ்த்வேக ஏவ ஸந்தாபலக்ஷணஃ| தமேவாபிப்ராயவிஶேஷாத்த்விவிதமாசக்ஷதே, நிஜாகந்துவிஶேஷாச்ச| தத்ர நிஜஂ த்விவிதஂ த்ரிவிதஂ சதுர்விதஂ ஸப்தவிதஂ சாஹுர்பிஷஜோ வாதாதிவிகல்பாத்||௩௨||
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ज्वरस्त्वेक एव सन्तापलक्षणः| तमेवाभिप्रायविशेषाद्द्विविधमाचक्षते, निजागन्तुविशेषाच्च| तत्र निजं द्विविधं त्रिविधं चतुर्विधं सप्तविधं चाहुर्भिषजो वातादिविकल्पात्||३२||
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Adhikarana 34 (33) · Śloka 33
தஸ்யேமாநி பூர்வரூபாணி பவந்தி; தத்யதா- முகவைரஸ்யஂ, குருகாத்ரத்வம், அநந்நாபிலாஷஃ, சக்ஷுஷோராகுலத்வம், அஶ்ர்வாகமநஂ, நித்ராதிக்யம், அரதிஃ, ஜம்பா, விநாமஃ, வேபதுஃ, ஶ்ரமப்ரமப்ரலாபஜாகரணரோமஹர்ஷதந்தஹர்ஷாஃ, ஶப்தஶீதவாதாதபஸஹத்வாஸஹத்வம், அரோசகாவிபாகௌ, தௌர்பல்யம், அங்கமர்தஃ, ஸதநம், அல்பப்ராணதா, தீர்கஸூத்ரதா, ஆலஸ்யம், உசிதஸ்ய கர்மணோ ஹாநிஃ, ப்ரதீபதா ஸ்வகார்யேஷு, குரூணாஂ வாக்யேஷ்வப்யஸூயா, பாலேப்யஃ ப்ரத்வேஷஃ, ஸ்வதர்மேஷ்வசிந்தா, மால்யாநுலேபநபோஜநபரிக்லேஶநஂ, மதுரேப்யஶ்ச பக்ஷேப்யஃ ப்ரத்வேஷஃ, அம்லலவணகடுகப்ரியதா ச, இதி ஜ்வரஸ்ய பூர்வரூபாணி பவந்தி ப்ராக்ஸந்தாபாத்; அபி சைநஂ ஸந்தாபார்தமநுபத்நந்தி||௩௩||
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तस्येमानि पूर्वरूपाणि भवन्ति; तद्यथा- मुखवैरस्यं, गुरुगात्रत्वम्, अनन्नाभिलाषः, चक्षुषोराकुलत्वम्, अश्र्वागमनं, निद्राधिक्यम्, अरतिः, जृम्भा, विनामः, वेपथुः, श्रमभ्रमप्रलापजागरणरोमहर्षदन्तहर्षाः, शब्दशीतवातातपसहत्वासहत्वम्, अरोचकाविपाकौ, दौर्बल्यम्, अङ्गमर्दः, सदनम्, अल्पप्राणता, दीर्घसूत्रता, आलस्यम्, उचितस्य कर्मणो हानिः, प्रतीपता स्वकार्येषु, गुरूणां वाक्येष्वभ्यसूया, बालेभ्यः प्रद्वेषः, स्वधर्मेष्वचिन्ता, माल्यानुलेपनभोजनपरिक्लेशनं, मधुरेभ्यश्च भक्षेभ्यः प्रद्वेषः, अम्ललवणकटुकप्रियता च, इति ज्वरस्य पूर्वरूपाणि भवन्ति प्राक्सन्तापात्; अपि चैनं सन्तापार्तमनुबध्नन्ति||३३||
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Adhikarana 35 (34) · Śloka 34
இத்யேதாந்யேகைகஶோ ஜ்வரலிங்காநி வ்யாக்யாதாநி பவந்தி விஸ்தரஸமாஸாப்யாம்||௩௪||
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इत्येतान्येकैकशो ज्वरलिङ्गानि व्याख्यातानि भवन्ति विस्तरसमासाभ्याम्||३४||
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Adhikarana 36 (35) · Śloka 35
ஜ்வரஸ்து கலு மஹேஶ்வரகோபப்ரபவஃ, ஸர்வப்ராணபதாஂ ப்ராணஹரோ, தேஹேந்த்ரியமநஸ்தாபகரஃ, ப்ரஜ்ஞாபலவர்ணஹர்ஷோத்ஸாஹஹ்ராஸகரஃ , ஶ்ரமக்லமமோஹாஹாரோபரோதஸஞ்ஜநநஃ; ஜ்வரயதி ஶரீராணீதி ஜ்வரஃ, நாந்யே வ்யாதயஸ்ததா தாருணா பஹூபத்ரவா துஶ்சிகித்ஸ்யாஶ்ச யதாऽயம்| ஸ ஸர்வரோகாதிபதிஃ, நாநாதிர்யக்யோநிஷு ச பஹுவிதைஃ ஶப்தைரபிதீயதே| ஸர்வே ப்ராணபதஃ ஸஜ்வரா ஏவ ஜாயந்தே ஸஜ்வரா ஏவ ம்ரியந்தே ச; ஸ மஹாமோஹஃ, தேநாபிபூதாஃ ப்ராக்தைஹிகஂ தேஹிநஃ கர்ம கிஞ்சிதபி ந ஸ்மரந்தி, ஸர்வப்ராணபதாஂ ச ஜ்வர ஏவாந்தே ப்ராணாநாதத்தே||௩௫||
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ज्वरस्तु खलु महेश्वरकोपप्रभवः, सर्वप्राणभृतां प्राणहरो, देहेन्द्रियमनस्तापकरः, प्रज्ञाबलवर्णहर्षोत्साहह्रासकरः , श्रमक्लममोहाहारोपरोधसञ्जननः; ज्वरयति शरीराणीति ज्वरः, नान्ये व्याधयस्तथा दारुणा बहूपद्रवा दुश्चिकित्स्याश्च यथाऽयम्| स सर्वरोगाधिपतिः, नानातिर्यग्योनिषु च बहुविधैः शब्दैरभिधीयते| सर्वे प्राणभृतः सज्वरा एव जायन्ते सज्वरा एव म्रियन्ते च; स महामोहः, तेनाभिभूताः प्राग्दैहिकं देहिनः कर्म किञ्चिदपि न स्मरन्ति, सर्वप्राणभृतां च ज्वर एवान्ते प्राणानादत्ते||३५||
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Adhikarana 37 (36) · Śloka 36
தத்ர பூர்வரூபதர்ஶநே ஜ்வராதௌ வா ஹிதஂ லக்வஶநமபதர்பணஂ வா, ஜ்வரஸ்யாமாஶயஸமுத்தத்வாத்; ததஃ கஷாயபாநாப்யங்கஸ்நேஹஸ்வேதப்ரதேஹபரிஷேகாநுலேபநவமநவிரேசநாஸ்தாபநாநுவாஸநோபஶமந- நஸ்தஃகர்மதூபதூமபாநாஞ்ஜநக்ஷீரபோஜநவிதாநஂ ச யதாஸ்வஂ யுக்த்யா ப்ரயோஜ்யம்||௩௬||
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तत्र पूर्वरूपदर्शने ज्वरादौ वा हितं लघ्वशनमपतर्पणं वा, ज्वरस्यामाशयसमुत्थत्वात्; ततः कषायपानाभ्यङ्गस्नेहस्वेदप्रदेहपरिषेकानुलेपनवमनविरेचनास्थापनानुवासनोपशमन- नस्तःकर्मधूपधूमपानाञ्जनक्षीरभोजनविधानं च यथास्वं युक्त्या प्रयोज्यम्||३६||
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Adhikarana 38 (37-40) · Śloka 40
ஜீர்ணஜ்வரேஷு து ஸர்வேஷ்வேவ ஸர்பிஷஃ பாநஂ ப்ரஶஸ்யதே யதாஸ்வௌஷதஸித்தஸ்ய; ஸர்பிர்ஹி ஸ்நேஹாத்வாதஂ ஶமயதி, ஸஂஸ்காராத் கபஂ, ஶைத்யாத் பித்தமூஷ்மாணஂ ச; தஸ்மாஜ்ஜீர்ணஜ்வரேஷு ஸர்வேஷ்வேவ ஸர்பிர்ஹிதமுதகமிவாக்நிப்லுஷ்டேஷு த்ரவ்யேஷ்விதி||௩௭|| பவந்தி சாத்ர- யதா ப்ரஜ்வலிதஂ வேஶ்ம பரிஷிஞ்சந்தி வாரிணா| நராஃ ஶாந்திமபிப்ரேத்ய ததா ஜீர்ணஜ்வரே கதம்||௩௮|| ஸ்நேஹாத்வாதஂ ஶமயதி, ஶைத்யாத் பித்தஂ நியச்சதி| கதஂ துல்யகுணஂ தோஷஂ ஸஂஸ்காராத்து ஜயேத் கபம்||௩௯|| நாந்யஃ ஸ்நேஹஸ்ததா கஶ்சித் ஸஂஸ்காரமநுவர்ததே| யதா ஸர்பிரதஃ ஸர்பிஃ ஸர்வஸ்நேஹோத்தமஂ மதம்||௪௦||
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जीर्णज्वरेषु तु सर्वेष्वेव सर्पिषः पानं प्रशस्यते यथास्वौषधसिद्धस्य; सर्पिर्हि स्नेहाद्वातं शमयति, संस्कारात् कफं, शैत्यात् पित्तमूष्माणं च; तस्माज्जीर्णज्वरेषु सर्वेष्वेव सर्पिर्हितमुदकमिवाग्निप्लुष्टेषु द्रव्येष्विति||३७|| भवन्ति चात्र- यथा प्रज्वलितं वेश्म परिषिञ्चन्ति वारिणा| नराः शान्तिमभिप्रेत्य तथा जीर्णज्वरे घृतम्||३८|| स्नेहाद्वातं शमयति, शैत्यात् पित्तं नियच्छति| घृतं तुल्यगुणं दोषं संस्कारात्तु जयेत् कफम्||३९|| नान्यः स्नेहस्तथा कश्चित् संस्कारमनुवर्तते| यथा सर्पिरतः सर्पिः सर्वस्नेहोत्तमं मतम्||४०||
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Adhikarana 39 (41) · Śloka 41
கத்யோக்தோ யஃ புநஃ ஶ்லோகைரர்தஃ ஸமநுகீயதே| தத்வ்யக்திவ்யவஸாயார்தஂ த்விருக்தஂ தந்ந கர்ஹ்யதே||௪௧||
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गद्योक्तो यः पुनः श्लोकैरर्थः समनुगीयते| तद्व्यक्तिव्यवसायार्थं द्विरुक्तं तन्न गर्ह्यते||४१||
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Adhikarana 40 (42-44) · Śloka 44
தத்ர ஶ்லோகாஃ- த்ரிவிதஂ நாமபர்யாயைர்ஹேதுஂ பஞ்சவிதஂ கதம்| கதலக்ஷணபர்யாயாந் வ்யாதேஃ பஞ்சவிதஂ க்ரஹம்||௪௨|| ஜ்வரமஷ்டவிதஂ தஸ்ய ப்ரகஷ்டாஸந்நகாரணம்| பூர்வரூபஂ ச ரூபஂ ச பேஷஜஂ ஸங்க்ரஹேண ச||௪௩|| வ்யாஜஹார ஜ்வரஸ்யாக்ரே நிதாநே விகதஜ்வரஃ| பகவாநக்நிவேஶாய ப்ரணதாய புநர்வஸுஃ||௪௪||
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तत्र श्लोकाः- त्रिविधं नामपर्यायैर्हेतुं पञ्चविधं गदम्| गदलक्षणपर्यायान् व्याधेः पञ्चविधं ग्रहम्||४२|| ज्वरमष्टविधं तस्य प्रकृष्टासन्नकारणम्| पूर्वरूपं च रूपं च भेषजं सङ्ग्रहेण च||४३|| व्याजहार ज्वरस्याग्रे निदाने विगतज्वरः| भगवानग्निवेशाय प्रणताय पुनर्वसुः||४४||
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Adhikarana puShpikA · Śloka 1
இத்யக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே நிதாநஸ்தாநே ஜ்வரநிதாநஂ நாம ப்ரதமோऽத்யாயஃ||௧||
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इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते निदानस्थाने ज्वरनिदानं नाम प्रथमोऽध्यायः||१||
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