Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதஃ குட்டிகாஂ கர்பாவக்ராந்திஂ ஶாரீரஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
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अथातः खुड्डिकां गर्भावक्रान्तिं शारीरं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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3. khuḍḍikāgarbhāvakrāntiśārīram
Adhikarana 2 (3) · Śloka 3
புருஷஸ்யாநுபஹதரேதஸஃ ஸ்த்ரியாஶ்சாப்ரதுஷ்டயோநிஶோணிதகர்பாஶயாயா யதா பவதி ஸஂஸர்கஃ துகாலே, யதா சாநயோஸ்ததாயுக்தே ஸஂஸர்கே ஶுக்ரஶோணிதஸஂஸர்கமந்தர்கர்பாஶயகதஂ ஜீவோऽவக்ராமதி ஸத்த்வஸம்ப்ரயோகாத்ததா கர்போऽபிநிர்வதேதே, ஸ ஸாத்ம்யரஸோபயோகாதரோகோऽபிவர்ததே ஸம்யகுபசாரைஶ்சோபசர்யமாணஃ, ததஃ ப்ராப்தகாலஃ ஸர்வேந்த்ரியோபபந்நஃ பரிபூர்ணஶரீரோ பலவர்ணஸத்த்வஸஂஹநநஸம்பதுபேதஃ ஸுகேந ஜாயதே ஸமுதயாதேஷாஂ பாவாநாஂ- மாதஜஶ்சாயஂ கர்பஃ பிதஜஶ்சாத்மஜஶ்ச ஸாத்ம்யஜஶ்ச ரஸஜஶ்ச, அஸ்தி ச கலு ஸத்த்வமௌபபாதுகமிதி ஹோவாச பகவாநாத்ரேயஃ||௩||
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पुरुषस्यानुपहतरेतसः स्त्रियाश्चाप्रदुष्टयोनिशोणितगर्भाशयाया यदा भवति संसर्गः ऋतुकाले, यदा चानयोस्तथायुक्ते संसर्गे शुक्रशोणितसंसर्गमन्तर्गर्भाशयगतं जीवोऽवक्रामति सत्त्वसम्प्रयोगात्तदा गर्भोऽभिनिर्वतेते, स सात्म्यरसोपयोगादरोगोऽभिवर्धते सम्यगुपचारैश्चोपचर्यमाणः, ततः प्राप्तकालः सर्वेन्द्रियोपपन्नः परिपूर्णशरीरो बलवर्णसत्त्वसंहननसम्पदुपेतः सुखेन जायते समुदयादेषां भावानां- मातृजश्चायं गर्भः पितृजश्चात्मजश्च सात्म्यजश्च रसजश्च, अस्ति च खलु सत्त्वमौपपादुकमिति होवाच भगवानात्रेयः||३||
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Adhikarana 3 (4 (1)) · Śloka 4
நேதி பரத்வாஜஃ, கிஂ காரணஂ- ந ஹி மாதா ந பிதா நாத்மா ந ஸாத்ம்யஂ ந பாநாஶநபக்ஷ்யலேஹ்யோபயோகா கர்பஂ ஜநயந்தி, ந ச பரலோகாதேத்ய கர்பஂ ஸத்த்வமவக்ராமதி (௧)|௪|
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नेति भरद्वाजः, किं कारणं- न हि माता न पिता नात्मा न सात्म्यं न पानाशनभक्ष्यलेह्योपयोगा गर्भं जनयन्ति, न च परलोकादेत्य गर्भं सत्त्वमवक्रामति (१)|४|
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Adhikarana 4 (4 (2)) · Śloka 4
யதி ஹி மாதாபிதரௌ கர்பஂ ஜநயேதாஂ, பூயஸ்யஃ ஸ்த்ரியஃ புமாஂஸஶ்ச பூயாஂஸஃ புத்ரகாமாஃ, தே ஸர்வே புத்ரஜந்மாபிஸந்தாய மைதுநதர்மமாபத்யமாநாஃ புத்ராநேவ ஜநயேயுர்துஹிதர்வா துஹிதகாமாஃ, ந து காஶ்சித் ஸ்த்ரியஃ கேசித்வா புருஷா நிரபத்யாஃ ஸ்யுரபத்யகாமா வா பரிதேவேரந் (௨)|௪|
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यदि हि मातापितरौ गर्भं जनयेतां, भूयस्यः स्त्रियः पुमांसश्च भूयांसः पुत्रकामाः, ते सर्वे पुत्रजन्माभिसन्धाय मैथुनधर्ममापद्यमानाः पुत्रानेव जनयेयुर्दुहितॄर्वा दुहितृकामाः, न तु काश्चित् स्त्रियः केचिद्वा पुरुषा निरपत्याः स्युरपत्यकामा वा परिदेवेरन् (२)|४|
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Adhikarana 5 (4 (3)) · Śloka 4
ந சாத்மாऽऽத்மாநஂ ஜநயதி| யதி ஹ்யாத்மாऽऽத்மாநஂ ஜநயேஜ்ஜாதோ வா ஜநயேதாத்மாநமஜாதோ வா, தச்சோபயதாऽப்யயுக்தம்| ந ஹி ஜாதோ ஜநயதி ஸத்த்வாத், ந சாஜாதோ ஜநயத்யஸத்த்வாத், தஸ்மாதுபயதாऽப்யநுபபத்திஃ| திஷ்டது தாவதேதத்| யத்யயமாத்மாऽऽத்மாநஂ ஶக்தோ ஜநயிதுஂ ஸ்யாத், ந த்வேநமிஷ்டாஸ்வேவ கதஂ யோநிஷு ஜநயேத்வஶிநமப்ரதிஹதகதிஂ காமரூபிணஂ தேஜோபலஜவவர்ணஸத்த்வஸஂஹநநஸமுதிதமஜரமருஜமமரம்; ஏவஂவிதஂ ஹ்யாத்மாऽऽத்மாநமிச்சத்யதோ வா பூயஃ (௩)|௪|
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न चात्माऽऽत्मानं जनयति| यदि ह्यात्माऽऽत्मानं जनयेज्जातो वा जनयेदात्मानमजातो वा, तच्चोभयथाऽप्ययुक्तम्| न हि जातो जनयति सत्त्वात्, न चाजातो जनयत्यसत्त्वात्, तस्मादुभयथाऽप्यनुपपत्तिः| तिष्ठतु तावदेतत्| यद्ययमात्माऽऽत्मानं शक्तो जनयितुं स्यात्, न त्वेनमिष्टास्वेव कथं योनिषु जनयेद्वशिनमप्रतिहतगतिं कामरूपिणं तेजोबलजववर्णसत्त्वसंहननसमुदितमजरमरुजममरम्; एवंविधं ह्यात्माऽऽत्मानमिच्छत्यतो वा भूयः (३)|४|
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Adhikarana 6 (4 (4)) · Śloka 4
அஸாத்ம்யஜஶ்சாயஂ கர்பஃ| யதி ஹி ஸாத்ம்யஜஃஸ்யாத், தர்ஹி ஸாத்ம்யஸேவிநாமேவைகாந்தேந ப்ரஜா ஸ்யாத், அஸாத்ம்யஸேவிநஶ்ச நிகிலேநாநபத்யாஃ ஸ்யுஃ, தச்சோபயமுபயத்ரைவ தஶ்யதே (௪)|௪|
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असात्म्यजश्चायं गर्भः| यदि हि सात्म्यजःस्यात्, तर्हि सात्म्यसेविनामेवैकान्तेन प्रजा स्यात्, असात्म्यसेविनश्च निखिलेनानपत्याः स्युः, तच्चोभयमुभयत्रैव दृश्यते (४)|४|
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Adhikarana 7 (4 (5)) · Śloka 4
அரஸஜஶ்சாயஂ கர்பஃ| யதி ஹி ரஸஜஃ ஸ்யாத், ந கேசித் ஸ்த்ரீபுருஷேஷ்வநபத்யாஃ ஸ்யுஃ, ந ஹி கஶ்சிதஸ்த்யேஷாஂ யோ ரஸாந்நோபயுங்க்தே; ஶ்ரேஷ்டரஸோபயோகிநாஂ சேத்கர்பா ஜாயந்த இத்யபிப்ரேதமிதி, ஏவஂ ஸத்யாஜௌரப்ரமார்கமாயூரகோக்ஷீரததிகதமதுதைலஸைந்தவேக்ஷுரஸமுத்கஶாலிபதாநாமேவைகாந்தேந ப்ரஜா ஸ்யாத், ஶ்யாமாகவரகோத்தாலககோரதூஷககந்தமூலபக்ஷாஶ்ச நிகிலேநாநபத்யாஃ ஸ்யுஃ, தச்சோபயமுபயத்ர தஶ்யதே (௫)|௪|
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अरसजश्चायं गर्भः| यदि हि रसजः स्यात्, न केचित् स्त्रीपुरुषेष्वनपत्याः स्युः, न हि कश्चिदस्त्येषां यो रसान्नोपयुङ्क्ते; श्रेष्ठरसोपयोगिनां चेद्गर्भा जायन्त इत्यभिप्रेतमिति, एवं सत्याजौरभ्रमार्गमायूरगोक्षीरदधिघृतमधुतैलसैन्धवेक्षुरसमुद्गशालिभृतानामेवैकान्तेन प्रजा स्यात्, श्यामाकवरकोद्दालककोरदूषककन्दमूलभक्षाश्च निखिलेनानपत्याः स्युः, तच्चोभयमुभयत्र दृश्यते (५)|४|
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Adhikarana 8 (4) · Śloka 4
ந கல்வபி பரலோகாதேத்ய ஸத்த்வஂ கர்பமவக்ராமதி; யதி ஹ்யேநமவக்ராமேத், நாஸ்ய கிஞ்சித் பௌர்வதேஹிகஂ ஸ்யாதவிதிதமஶ்ருதமதஷ்டஂ வா, ஸ ச தச்ச ந கிஞ்சிதபி ஸ்மரதி (௬)||௪|| தஸ்மாதேதத்ப்ரூமஹே- அமாதஜஶ்சாயஂ கர்போऽபிதஜஶ்சாநாத்மஜஶ்சாஸாத்ம்யஜஶ்சாரஸஜஶ்ச, ந சாஸ்தி ஸத்த்வமௌபபாதுகமிதி (ஹோவாச பரத்வாஜஃ )||௪||
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न खल्वपि परलोकादेत्य सत्त्वं गर्भमवक्रामति; यदि ह्येनमवक्रामेत्, नास्य किञ्चित् पौर्वदेहिकं स्यादविदितमश्रुतमदृष्टं वा, स च तच्च न किञ्चिदपि स्मरति (६)||४|| तस्मादेतद्ब्रूमहे- अमातृजश्चायं गर्भोऽपितृजश्चानात्मजश्चासात्म्यजश्चारसजश्च, न चास्ति सत्त्वमौपपादुकमिति (होवाच भरद्वाजः )||४||
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Adhikarana 9 (5) · Śloka 5
நேதி பகவாநாத்ரேயஃ, ஸர்வேப்ய ஏப்யோ பாவேப்யஃ ஸமுதிதேப்யோ கர்போऽபிநிர்வர்ததே||௫||
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नेति भगवानात्रेयः, सर्वेभ्य एभ्यो भावेभ्यः समुदितेभ्यो गर्भोऽभिनिर्वर्तते||५||
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Adhikarana 10 (6) · Śloka 6
மாதஜஶ்சாயஂ கர்பஃ| ந ஹி மாதுர்விநா கர்போத்பத்திஃ ஸ்யாத், ந ச ஜந்ம ஜராயுஜாநாம்| யாநி கல்வஸ்ய கர்பஸ்ய மாதஜாநி, யாநி சாஸ்ய மாததஃ ஸம்பவதஃ ஸம்பவந்தி, தாந்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ; தத்யதா- த்வக்ச லோஹிதஂ ச மாஂஸஂ ச மேதஶ்ச நாபிஶ்ச ஹதயஂ ச க்லோம ச யகச்ச ப்லீஹா ச வக்கௌ ச பஸ்திஶ்ச புரீஷாதாநஂ சாமாஶயஶ்ச பக்வாஶயஶ்சோத்தரகுதஂ சாதரகுதஂ ச க்ஷுத்ராந்த்ரஂ ச ஸ்தூலாந்த்ரஂ ச வாபா ச வபாவஹநஂ சேதி (மாதஜாநி)||௬||
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मातृजश्चायं गर्भः| न हि मातुर्विना गर्भोत्पत्तिः स्यात्, न च जन्म जरायुजानाम्| यानि खल्वस्य गर्भस्य मातृजानि, यानि चास्य मातृतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा- त्वक्च लोहितं च मांसं च मेदश्च नाभिश्च हृदयं च क्लोम च यकृच्च प्लीहा च वृक्कौ च बस्तिश्च पुरीषाधानं चामाशयश्च पक्वाशयश्चोत्तरगुदं चाधरगुदं च क्षुद्रान्त्रं च स्थूलान्त्रं च वापा च वपावहनं चेति (मातृजानि)||६||
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Adhikarana 11 (7) · Śloka 7
பிதஜஶ்சாயஂ கர்பஃ| நஹி பிதுரதே கர்போத்பத்திஃ ஸ்யாத், ந ச ஜந்ம ஜராயுஜாநாம்| யாநி கல்வஸ்ய கர்பஸ்ய பிதஜாநி, யாநி சாஸ்ய பிததஃ ஸம்பவதஃ ஸம்பவந்தி, தாந்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ; தத்யதா- கேஶஶ்மஶ்ருநகலோமதந்தாஸ்திஸிராஸ்நாயுதமந்யஃ ஶுக்ரஂ சேதி (பிதஜாநி)||௭||
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पितृजश्चायं गर्भः| नहि पितुरृते गर्भोत्पत्तिः स्यात्, न च जन्म जरायुजानाम्| यानि खल्वस्य गर्भस्य पितृजानि, यानि चास्य पितृतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा- केशश्मश्रुनखलोमदन्तास्थिसिरास्नायुधमन्यः शुक्रं चेति (पितृजानि)||७||
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Adhikarana 12 (8) · Śloka 8
ஆத்மஜஶ்சாயஂ கர்பஃ| கர்பாத்மா ஹ்யந்தராத்மா யஃ, தஂ ‘ஜீவ’ இத்யாசக்ஷதே ஶாஶ்வதமருஜமஜரமமரமக்ஷயமபேத்யமச்சேத்யமலோட்யஂ விஶ்வரூபஂ விஶ்வகர்மாணமவ்யக்தமநாதிமநிதநமக்ஷரமபி| ஸ கர்பாஶயமநுப்ரவிஶ்ய ஶுக்ரஶோணிதாப்யாஂ ஸஂயோகமேத்ய கர்பத்வேந ஜநயத்யாத்மநாऽऽத்மாநம், ஆத்மஸஞ்ஜ்ஞா ஹி கர்பே| தஸ்ய புநராத்மநோ ஜந்மாநாதித்வாந்நோபபத்யதே, தஸ்மாந்ந ஜாத ஏவாயமஜாதஂ கர்பஂ ஜநயதி, அஜாதோ ஹ்யயமஜாதஂ கர்பஂ ஜநயதி; ஸ சைவ கர்பஃ காலாந்தரேண பாலயுவஸ்தவிரபாவாந் ப்ராப்நோதி, ஸ யஸ்யாஂ யஸ்யாமவஸ்தாயாஂ வர்ததே தஸ்யாஂ தஸ்யாஂ ஜாதோ பவதி, யா த்வஸ்ய புரஸ்கதாதஸ்யாஂ ஜநிஷ்யமாணஶ்ச, தஸ்மாத் ஸ ஏவ ஜாதஶ்சாஜாதஶ்ச யுகபத்பவதி; யஸ்மிஂஶ்சைததுபயஂ ஸம்பவதி ஜாதத்வஂ ஜநிஷ்யமாணத்வஂ ச ஸ ஜாதோ ஜந்யதே, ஸ சைவாநாகதேஷ்வவஸ்தாந்தரேஷ்வஜாதோ ஜந்யயத்யாத்மநாऽऽத்மாநம்| ஸதோ ஹ்யவஸ்தாந்தரகமநமாத்ரமேவ ஹி ஜந்ம சோச்யதே தத்ர தத்ர வயஸி தஸ்யாஂ தஸ்யாமவஸ்தாயாஂ; யதா- ஸதாமேவ ஶுக்ரஶோணிதஜீவாநாஂ ப்ராக் ஸஂயோகாத்கர்பத்வஂ ந பவதி, தச்ச ஸஂயோகாத்பவதி; யதா- ஸதஸ்தஸ்யைவ புருஷஸ்ய ப்ராகபத்யாத் பிதத்வஂ ந பவதி, தச்சாபத்யாத்பவதி; ததா ஸதஸ்தஸ்யைவ கர்பஸ்ய தஸ்யாஂ தஸ்யாமவஸ்தாயாஂ ஜாதத்வமஜாதத்வஂ சோச்யதே||௮||
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आत्मजश्चायं गर्भः| गर्भात्मा ह्यन्तरात्मा यः, तं ‘जीव’ इत्याचक्षते शाश्वतमरुजमजरममरमक्षयमभेद्यमच्छेद्यमलोड्यं विश्वरूपं विश्वकर्माणमव्यक्तमनादिमनिधनमक्षरमपि| स गर्भाशयमनुप्रविश्य शुक्रशोणिताभ्यां संयोगमेत्य गर्भत्वेन जनयत्यात्मनाऽऽत्मानम्, आत्मसञ्ज्ञा हि गर्भे| तस्य पुनरात्मनो जन्मानादित्वान्नोपपद्यते, तस्मान्न जात एवायमजातं गर्भं जनयति, अजातो ह्ययमजातं गर्भं जनयति; स चैव गर्भः कालान्तरेण बालयुवस्थविरभावान् प्राप्नोति, स यस्यां यस्यामवस्थायां वर्तते तस्यां तस्यां जातो भवति, या त्वस्य पुरस्कृतातस्यां जनिष्यमाणश्च, तस्मात् स एव जातश्चाजातश्च युगपद्भवति; यस्मिंश्चैतदुभयं सम्भवति जातत्वं जनिष्यमाणत्वं च स जातो जन्यते, स चैवानागतेष्ववस्थान्तरेष्वजातो जन्ययत्यात्मनाऽऽत्मानम्| सतो ह्यवस्थान्तरगमनमात्रमेव हि जन्म चोच्यते तत्र तत्र वयसि तस्यां तस्यामवस्थायां; यथा- सतामेव शुक्रशोणितजीवानां प्राक् संयोगाद्गर्भत्वं न भवति, तच्च संयोगाद्भवति; यथा- सतस्तस्यैव पुरुषस्य प्रागपत्यात् पितृत्वं न भवति, तच्चापत्याद्भवति; तथा सतस्तस्यैव गर्भस्य तस्यां तस्यामवस्थायां जातत्वमजातत्वं चोच्यते||८||
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Adhikarana 13 (9) · Śloka 9
ந கலு கர்பஸ்ய ந ச மாதுர்ந பிதுர்ந சாத்மநஃ ஸர்வபாவேஷு யதேஷ்டகாரித்வமஸ்தி; தே கிஞ்சித் ஸ்வவஶாத் குர்வந்தி, கிஞ்சித் கர்மவஶாத், க்வசிச்சைஷாஂ கரணஶக்திர்பவதி, க்வசிந்ந பவதி| யத்ர ஸத்த்வாதிகரணஸம்பத்தத்ர யதாபலமேவ யதேஷ்டகாரித்வம், அதோऽந்யதா விபர்யயஃ| ந ச கரணதோஷாதகரணமாத்மாஸம்பவதி கர்பஜநநே, தஷ்டஂ சேஷ்டா யோநிரைஶ்வர்யஂ மோக்ஷஶ்சாத்மவித்பிராத்மாயத்தம்| நஹ்யந்யஃ ஸுகதுஃகயோஃ கர்தா| ந சாந்யதோ கர்போ ஜாயதே ஜாயமாநஃ, நாங்குரோத்பத்திரபீஜாத்||௯||
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न खलु गर्भस्य न च मातुर्न पितुर्न चात्मनः सर्वभावेषु यथेष्टकारित्वमस्ति; ते किञ्चित् स्ववशात् कुर्वन्ति, किञ्चित् कर्मवशात्, क्वचिच्चैषां करणशक्तिर्भवति, क्वचिन्न भवति| यत्र सत्त्वादिकरणसम्पत्तत्र यथाबलमेव यथेष्टकारित्वम्, अतोऽन्यथा विपर्ययः| न च करणदोषादकरणमात्मासम्भवति गर्भजनने, दृष्टं चेष्टा योनिरैश्वर्यं मोक्षश्चात्मविद्भिरात्मायत्तम्| नह्यन्यः सुखदुःखयोः कर्ता| न चान्यतो गर्भो जायते जायमानः, नाङ्कुरोत्पत्तिरबीजात्||९||
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Adhikarana 14 (10) · Śloka 10
யாநி து கல்வஸ்ய கர்பஸ்யாத்மஜாநி, யாநி சாஸ்யாத்மதஃ ஸம்பவதஃ ஸம்பவந்தி, தாந்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ தத்யதா- தாஸு தாஸு யோநிஷூத்பத்திராயுராத்மஜ்ஞாநஂ மந இந்த்ரியாணி ப்ராணாபாநௌ ப்ரேரணஂ தாரணமாகதிஸ்வரவர்ணவிஶேஷாஃ ஸுகதுஃகே இச்சாத்வேஷௌ சேதநா ததிர்புத்திஃ ஸ்மதிரஹங்காரஃ ப்ரயத்நஶ்சேதி (ஆத்மஜாநி)||௧௦||
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यानि तु खल्वस्य गर्भस्यात्मजानि, यानि चास्यात्मतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः तद्यथा- तासु तासु योनिषूत्पत्तिरायुरात्मज्ञानं मन इन्द्रियाणि प्राणापानौ प्रेरणं धारणमाकृतिस्वरवर्णविशेषाः सुखदुःखे इच्छाद्वेषौ चेतना धृतिर्बुद्धिः स्मृतिरहङ्कारः प्रयत्नश्चेति (आत्मजानि)||१०||
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Adhikarana 15 (11) · Śloka 11
ஸாத்ம்யஜஶ்சாயஂ கர்பஃ| நஹ்யஸாத்ம்யஸேவித்வமந்தரேண ஸ்த்ரீபுருஷயோர்வந்த்யத்வமஸ்தி, கர்பேஷு வாऽப்யநிஷ்டோ பாவஃ| யாவத் கல்வஸாத்ம்யஸேவிநாஂ ஸ்த்ரீபுருஷாணாஂ த்ரயோ தோஷாஃ ப்ரகுபிதாஃ ஶரீரமுபஸர்பந்தோ ந ஶுக்ரஶோணிதகர்பாஶயோபகாதாயோபபத்யந்தே, தாவத் ஸமர்தா கர்பஜநநாய பவந்தி| ஸாத்ம்யஸேவிநாஂ புநஃ ஸ்த்ரீபுருஷாணாமநுபஹதஶுக்ரஶோணிதகர்பாஶயாநாமதகாலே ஸந்நிபதிதாநாஂ ஜீவஸ்யாநவக்ரமணாத்கர்பா ந ப்ராதுர்பவந்தி| நஹி கேவலஂ ஸாத்ம்யஜ ஏவாயஂ கர்பஃ, ஸமுதயோऽத்ர காரணமுச்யதே| யாநி கல்வஸ்ய கர்பஸ்ய ஸாத்ம்யஜாநி, யாநி சாஸ்ய ஸாத்ம்யதஃ ஸம்பவதஃ ஸம்பவந்தி, தாந்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ; தத்யதா- ஆரோக்யமநாலஸ்யமலோலுபத்வமிந்த்ரியப்ரஸாதஃ ஸ்வரவர்ணபீஜஸம்பத் ப்ரஹர்ஷபூயஸ்த்வஂ சேதி (ஸாத்ம்யஜாநி)||௧௧||
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सात्म्यजश्चायं गर्भः| नह्यसात्म्यसेवित्वमन्तरेण स्त्रीपुरुषयोर्वन्ध्यत्वमस्ति, गर्भेषु वाऽप्यनिष्टो भावः| यावत् खल्वसात्म्यसेविनां स्त्रीपुरुषाणां त्रयो दोषाः प्रकुपिताः शरीरमुपसर्पन्तो न शुक्रशोणितगर्भाशयोपघातायोपपद्यन्ते, तावत् समर्था गर्भजननाय भवन्ति| सात्म्यसेविनां पुनः स्त्रीपुरुषाणामनुपहतशुक्रशोणितगर्भाशयानामृतकाले सन्निपतितानां जीवस्यानवक्रमणाद्गर्भा न प्रादुर्भवन्ति| नहि केवलं सात्म्यज एवायं गर्भः, समुदयोऽत्र कारणमुच्यते| यानि खल्वस्य गर्भस्य सात्म्यजानि, यानि चास्य सात्म्यतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा- आरोग्यमनालस्यमलोलुपत्वमिन्द्रियप्रसादः स्वरवर्णबीजसम्पत् प्रहर्षभूयस्त्वं चेति (सात्म्यजानि)||११||
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Adhikarana 16 (12) · Śloka 12
ரஸஜஶ்சாயஂ கர்பஃ| ந ஹி ரஸாததே மாதுஃ ப்ராணயாத்ராऽபி ஸ்யாத், கிஂ புநர்கர்பஜந்ம| ந சைவாஸம்யகுபயுஜ்யமாநா ரஸா கர்பமபிநிர்வர்தயந்தி, ந ச கேவலஂ ஸம்யகுபயோகாதேவ ரஸாநாஂ கர்பாபிநிர்வத்திர்பவதி, ஸமுதாயோऽப்யத்ர காரணமுச்யதே| யாநி து கல்வஸ்ய கர்பஸ்ய ரஸஜாநி, யாநி சாஸ்ய ரஸதஃ ஸம்பவதஃ ஸம்பவந்தி, தாந்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ; தத்யதா- ஶரீரஸ்யாபிநிர்வத்திரபிவத்திஃ ப்ராணாநுபந்தஸ்தப்திஃ புஷ்டிருத்ஸாஹஶ்சேதி (ரஸஜாநி)||௧௨||
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रसजश्चायं गर्भः| न हि रसादृते मातुः प्राणयात्राऽपि स्यात्, किं पुनर्गर्भजन्म| न चैवासम्यगुपयुज्यमाना रसा गर्भमभिनिर्वर्तयन्ति, न च केवलं सम्यगुपयोगादेव रसानां गर्भाभिनिर्वृत्तिर्भवति, समुदायोऽप्यत्र कारणमुच्यते| यानि तु खल्वस्य गर्भस्य रसजानि, यानि चास्य रसतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा- शरीरस्याभिनिर्वृत्तिरभिवृद्धिः प्राणानुबन्धस्तृप्तिः पुष्टिरुत्साहश्चेति (रसजानि)||१२||
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Adhikarana 17 (13) · Śloka 13
அஸ்தி கலு ஸத்த்வமௌபபாதுகஂ; யஜ்ஜீவஂ ஸ்பக்ஶரீரேணாபிஸம்பத்நாதி, யஸ்மிந்நபகமநபுரஸ்கதே ஶீலமஸ்ய வ்யாவர்ததே, பக்திர்விபர்யஸ்யதே, ஸர்வேந்த்ரியாண்யுபதப்யந்தே, பலஂ ஹீயதே, வ்யாதய ஆப்யாய்யந்தே, யஸ்மாத்தீநஃ ப்ராணாஞ்ஜஹாதி, யதிந்த்ரியாணாமபிக்ராஹகஂ ச ‘மந’ இத்யபிதீயதே; தத்த்ரிவிதமாக்யாயதே- ஶுத்தஂ, ராஜஸஂ, தாமஸமிதி| யேநாஸ்ய கலு மநோ பூயிஷ்டஂ, தேந த்விதீயாயாமாஜாதௌ ஸம்ப்ரயோகோ பவதி; யதா து தேநைவ ஶுத்தேந ஸஂயுஜ்யதே, ததா ஜாதேரதிக்ராந்தாயா அபி ஸ்மரதி| ஸ்மார்தஂ ஹி ஜ்ஞாநமாத்மநஸ்தஸ்யைவ மநஸோऽநுபந்தாதநுவர்ததே, யஸ்யாநுவத்திஂ புரஸ்கத்ய புருஷோ ‘ஜாதிஸ்மர’ இத்யுச்யதே| யாநி கல்வஸ்ய கர்பஸ்ய ஸத்த்வஜாநி, யாந்யஸ்ய ஸத்த்வதஃ ஸம்பவதஃ ஸம்பவந்தி, தாந்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ; தத்யதா- பக்திஃ ஶீலஂ ஶௌசஂ த்வேஷஃ ஸ்மதிர்மோஹஸ்த்யாகோ மாத்ஸர்யஂ ஶௌர்யஂ பயஂ க்ரோதஸ்தந்த்ரோத்ஸாஹஸ்தைக்ஷ்ண்யஂ மார்தவஂ காம்பீர்யமநவஸ்திதத்வமித்யேவமாதயஶ்சாந்யே, தே ஸத்த்வவிகாரா யாநுத்தரகாலஂ ஸத்த்வபேதமதிகத்யோபதேக்ஷ்யாமஃ| நாநாவிதாநி கலு ஸத்த்வாநி, தாநி ஸர்வாண்யேகபுருஷே பவந்தி, ந ச பவந்த்யேககாலம், ஏகஂ து ப்ராயோவத்த்யாऽऽஹ ||௧௩||
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अस्ति खलु सत्त्वमौपपादुकं; यज्जीवं स्पृक्शरीरेणाभिसम्बध्नाति, यस्मिन्नपगमनपुरस्कृते शीलमस्य व्यावर्तते, भक्तिर्विपर्यस्यते, सर्वेन्द्रियाण्युपतप्यन्ते, बलं हीयते, व्याधय आप्याय्यन्ते, यस्माद्धीनः प्राणाञ्जहाति, यदिन्द्रियाणामभिग्राहकं च ‘मन’ इत्यभिधीयते; तत्त्रिविधमाख्यायते- शुद्धं, राजसं, तामसमिति| येनास्य खलु मनो भूयिष्ठं, तेन द्वितीयायामाजातौ सम्प्रयोगो भवति; यदा तु तेनैव शुद्धेन संयुज्यते, तदा जातेरतिक्रान्ताया अपि स्मरति| स्मार्तं हि ज्ञानमात्मनस्तस्यैव मनसोऽनुबन्धादनुवर्तते, यस्यानुवृत्तिं पुरस्कृत्य पुरुषो ‘जातिस्मर’ इत्युच्यते| यानि खल्वस्य गर्भस्य सत्त्वजानि, यान्यस्य सत्त्वतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा- भक्तिः शीलं शौचं द्वेषः स्मृतिर्मोहस्त्यागो मात्सर्यं शौर्यं भयं क्रोधस्तन्द्रोत्साहस्तैक्ष्ण्यं मार्दवं गाम्भीर्यमनवस्थितत्वमित्येवमादयश्चान्ये, ते सत्त्वविकारा यानुत्तरकालं सत्त्वभेदमधिकृत्योपदेक्ष्यामः| नानाविधानि खलु सत्त्वानि, तानि सर्वाण्येकपुरुषे भवन्ति, न च भवन्त्येककालम्, एकं तु प्रायोवृत्त्याऽऽह ||१३||
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Adhikarana 18 (14) · Śloka 14
ஏவமயஂ நாநாவிதாநாமேஷாஂ கர்பகராணாஂ பாவாநாஂ ஸமுதாயாதபிநிர்வர்ததே கர்பஃ; யதா- கூடாகாரஂ நாநாத்ரவ்யஸமுதாயாத், யதா வா- ரதோ நாநாரதாங்கஸமுதாயாத்; தஸ்மாதேததவோசாம- மாதஜஶ்சாயஂ கர்பஃ, பிதஜஶ்ச, ஆத்மஜஶ்ச, ஸாத்ம்யஜஶ்ச, ரஸஜஶ்ச, அஸ்தி ச ஸத்த்வமௌபபாதுகமிதி (ஹோவாச பகவாநாத்ரேயஃ)||௧௪||
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एवमयं नानाविधानामेषां गर्भकराणां भावानां समुदायादभिनिर्वर्तते गर्भः; यथा- कूटागारं नानाद्रव्यसमुदायात्, यथा वा- रथो नानारथाङ्गसमुदायात्; तस्मादेतदवोचाम- मातृजश्चायं गर्भः, पितृजश्च, आत्मजश्च, सात्म्यजश्च, रसजश्च, अस्ति च सत्त्वमौपपादुकमिति (होवाच भगवानात्रेयः)||१४||
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Adhikarana 19 (15) · Śloka 15
பரத்வாஜ உவாச- யத்யயமேஷாஂ நாநாவிதாநாஂ கர்பகராணாஂ பாவாநாஂ ஸமுதாயாதபிநிர்வர்ததே கர்பஃ கதமயஂ ஸந்தீயதே, யதி சாபி ஸந்தீயதே கஸ்மாத் ஸமுதாயப்ரபவஃ ஸந் கர்போ மநுஷ்யவிக்ரஹேண ஜாயதே, மநுஷ்யஶ்ச மநுஷ்யப்ரபவ உச்யதே; தத்ர சேதிஷ்டமேதத்யஸ்மாந்மநுஷ்யோ மநுஷ்யப்ரபவஸ்தஸ்மாதேவ மநுஷ்யவிக்ரஹேண ஜாயதே, யதா- கௌர்கோப்ரபவஃ, யதா- சாஶ்வோऽஶ்வப்ரபவ இதி; ஏவஂ ஸதி யதுக்தமக்ரே ஸமுதயாத்மக இதி ததயுக்தம்| யதி ச மநுஷ்யோ மநுஷ்யப்ரபவஃ, கஸ்மாஜ்ஜடாந்தகுப்ஜமூகவாமநமிம்மிநவ்யங்கோந்மத்தகுஷ்டிகிலாஸிப்யோ ஜாதாஃ பிதஸதஶரூபா ந பவந்தி| அதாத்ராபி புத்திரேவஂ ஸ்யாத்- ஸ்வேநைவாயமாத்மா சக்ஷுஷா ரூபாணி வேத்தி, ஶ்ரோத்ரேண ஶப்தாந், க்ராணேந கந்தாந், ரஸநேந ரஸாந், ஸ்பர்ஶநேந ஸ்பர்ஶாந், புத்த்யா போத்தவ்யமித்யநேந ஹேதுநா ந ஜடாதிப்யோ ஜாதாஃ பிதஸதஶா பவந்தி| அத்ராபி ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிதோஷஃ ஸ்யாத், ஏவமுக்தே ஹ்யாத்மா ஸத்ஸ்விந்த்ரியேஷு ஜ்ஞஃ ஸ்யாதஸத்ஸ்வஜ்ஞஃ; யத்ர சைததுபயஂ ஸம்பவதி ஜ்ஞத்வமஜ்ஞத்வஂ ச, ஸவிகாரஶ்சாத்மா | யதி ச தர்ஶநாதிபிராத்மா விஷயாந் வேத்தி, நிரிந்த்ரியோ தர்ஶநாதிவிரஹாதஜ்ஞஃ ஸ்யாத், அஜ்ஞத்வாதகாரணம், அகாரணத்வாச்ச நாத்மேதி வாக்வஸ்துமாத்ரமேதத்வசநமநர்தஂ ஸ்யாதிதி (ஹோவாச பரத்வாஜஃ)||௧௫||
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भरद्वाज उवाच- यद्ययमेषां नानाविधानां गर्भकराणां भावानां समुदायादभिनिर्वर्तते गर्भः कथमयं सन्धीयते, यदि चापि सन्धीयते कस्मात् समुदायप्रभवः सन् गर्भो मनुष्यविग्रहेण जायते, मनुष्यश्च मनुष्यप्रभव उच्यते; तत्र चेदिष्टमेतद्यस्मान्मनुष्यो मनुष्यप्रभवस्तस्मादेव मनुष्यविग्रहेण जायते, यथा- गौर्गोप्रभवः, यथा- चाश्वोऽश्वप्रभव इति; एवं सति यदुक्तमग्रे समुदयात्मक इति तदयुक्तम्| यदि च मनुष्यो मनुष्यप्रभवः, कस्माज्जडान्धकुब्जमूकवामनमिम्मिनव्यङ्गोन्मत्तकुष्ठिकिलासिभ्यो जाताः पितृसदृशरूपा न भवन्ति| अथात्रापि बुद्धिरेवं स्यात्- स्वेनैवायमात्मा चक्षुषा रूपाणि वेत्ति, श्रोत्रेण शब्दान्, घ्राणेन गन्धान्, रसनेन रसान्, स्पर्शनेन स्पर्शान्, बुद्ध्या बोद्धव्यमित्यनेन हेतुना न जडादिभ्यो जाताः पितृसदृशा भवन्ति| अत्रापि प्रतिज्ञाहानिदोषः स्यात्, एवमुक्ते ह्यात्मा सत्स्विन्द्रियेषु ज्ञः स्यादसत्स्वज्ञः; यत्र चैतदुभयं सम्भवति ज्ञत्वमज्ञत्वं च, सविकारश्चात्मा | यदि च दर्शनादिभिरात्मा विषयान् वेत्ति, निरिन्द्रियो दर्शनादिविरहादज्ञः स्यात्, अज्ञत्वादकारणम्, अकारणत्वाच्च नात्मेति वाग्वस्तुमात्रमेतद्वचनमनर्थं स्यादिति (होवाच भरद्वाजः)||१५||
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Adhikarana 20 (16) · Śloka 16
ஆத்ரேய உவாச- புரஸ்தாதேதத் ப்ரதிஜ்ஞாதஂ- ஸத்த்வஂ ஜீவஂ ஸ்பக்ஶரீரேணாபிஸம்பத்நாதீதி| யஸ்மாத்து ஸமுதாயப்ரபவஃ ஸந் ஸ கர்போ மநுஷ்யவிக்ரஹேண ஜாயதே, மநுஷ்யோ மநுஷ்யப்ரபவ இத்யுச்யதே, தத்வக்ஷ்யாமஃ- பூதாநாஂ சதுர்விதா யோநிர்பவதி- ஜராய்வண்டஸ்வேதோத்பிதஃ| தாஸாஂ கலு சதஸணாமபி யோநீநாமேகைகா யோநிரபரிஸங்க்யேயபேதா பவதி, பூதாநாமாகதிவிஶேஷாபரிஸங்க்யேயத்வாத்| தத்ர ஜராயுஜாநாமண்டஜாநாஂ ச ப்ராணிநாமேதே கர்பகரா பாவா யாஂ யாஂ யோநிமாபத்யந்தே, தஸ்யாஂ தஸ்யாஂ யோநௌ ததாததாரூபா பவந்தி; யதா- கநகரஜததாம்ரத்ரபுஸீஸகாந்யாஸிச்யமாநாநி தேஷு தேஷு மதூச்சிஷ்டவிக்ரஹேஷு, தாநி யதா மநுஷ்யபிம்பமாபத்யந்தே ததா மநுஷ்யவிக்ரஹேண ஜாயந்தே, தஸ்மாத் ஸமுதாயப்ரபாவஃ ஸந் கர்போ மநுஷ்யவிக்ரஹேண ஜாயதே; மநுஷ்யஶ்ச மநுஷ்யப்ரபவ உச்யதே, தத்யோநித்வாத்||௧௬||
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आत्रेय उवाच- पुरस्तादेतत् प्रतिज्ञातं- सत्त्वं जीवं स्पृक्शरीरेणाभिसम्बध्नातीति| यस्मात्तु समुदायप्रभवः सन् स गर्भो मनुष्यविग्रहेण जायते, मनुष्यो मनुष्यप्रभव इत्युच्यते, तद्वक्ष्यामः- भूतानां चतुर्विधा योनिर्भवति- जराय्वण्डस्वेदोद्भिदः| तासां खलु चतसृणामपि योनीनामेकैका योनिरपरिसङ्ख्येयभेदा भवति, भूतानामाकृतिविशेषापरिसङ्ख्येयत्वात्| तत्र जरायुजानामण्डजानां च प्राणिनामेते गर्भकरा भावा यां यां योनिमापद्यन्ते, तस्यां तस्यां योनौ तथातथारूपा भवन्ति; यथा- कनकरजतताम्रत्रपुसीसकान्यासिच्यमानानि तेषु तेषु मधूच्छिष्टविग्रहेषु, तानि यदा मनुष्यबिम्बमापद्यन्ते तदा मनुष्यविग्रहेण जायन्ते, तस्मात् समुदायप्रभावः सन् गर्भो मनुष्यविग्रहेण जायते; मनुष्यश्च मनुष्यप्रभव उच्यते, तद्योनित्वात्||१६||
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Adhikarana 21 (17) · Śloka 17
யச்சோக்தஂ- யதி ச மநுஷ்யோ மநுஷ்யப்ரபவஃ, கஸ்மாந்ந ஜடாதிப்யோ ஜாதாஃ பிதஸதஶரூபா பவந்தீதி; தத்ரோச்யதே- யஸ்ய யஸ்ய ஹ்யங்காவயவஸ்ய பீஜே பீஜ பாக உபதப்தோ பவதி, தஸ்ய தஸ்யாங்காவயவஸ்ய விகதிருபஜாயதே, நோபஜாயதே சாநுபதாபாத்; தஸ்மாதுபயோபபத்திரப்யத்ர| ஸர்வஸ்ய சாத்மஜாநீந்த்ரியாணி, தேஷாஂ பாவாபாவஹேதுர்தைவஂ; தஸ்மாந்நைகாந்ததோ ஜடாதிப்யோ ஜாதாஃ பிதஸதஶரூபா பவந்தி||௧௭||
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यच्चोक्तं- यदि च मनुष्यो मनुष्यप्रभवः, कस्मान्न जडादिभ्यो जाताः पितृसदृशरूपा भवन्तीति; तत्रोच्यते- यस्य यस्य ह्यङ्गावयवस्य बीजे बीज भाग उपतप्तो भवति, तस्य तस्याङ्गावयवस्य विकृतिरुपजायते, नोपजायते चानुपतापात्; तस्मादुभयोपपत्तिरप्यत्र| सर्वस्य चात्मजानीन्द्रियाणि, तेषां भावाभावहेतुर्दैवं; तस्मान्नैकान्ततो जडादिभ्यो जाताः पितृसदृशरूपा भवन्ति||१७||
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Adhikarana 22 (18) · Śloka 18
ந சாத்மா ஸத்ஸ்விந்த்ரியேஷு ஜ்ஞஃ, அஸத்ஸு வா பவத்யஜ்ஞஃ; ந ஹ்யஸத்த்வஃ கதாசிதாத்மா, ஸத்த்வவிஶேஷாச்சோபலப்யதே ஜ்ஞாநவிஶேஷ இதி||௧௮||
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न चात्मा सत्स्विन्द्रियेषु ज्ञः, असत्सु वा भवत्यज्ञः; न ह्यसत्त्वः कदाचिदात्मा, सत्त्वविशेषाच्चोपलभ्यते ज्ञानविशेष इति||१८||
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Adhikarana 23 (19) · Śloka 20
பவந்தி சாத்ர- ந கர்துரிந்த்ரியாபாவாத் கார்யஜ்ஞாநஂ ப்ரவர்ததே| யா க்ரியா வர்ததே பாவைஃ ஸா விநா தைர்ந வர்ததே||௧௯|| ஜாநந்நபி மதோऽபாவாத் கும்பகந்ந ப்ரவர்ததே|௨௦|
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भवन्ति चात्र- न कर्तुरिन्द्रियाभावात् कार्यज्ञानं प्रवर्तते| या क्रिया वर्तते भावैः सा विना तैर्न वर्तते||१९|| जानन्नपि मृदोऽभावात् कुम्भकृन्न प्रवर्तते|२०|
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Adhikarana 24 (20-21) · Śloka 22
ஶ்ரூயதாஂ சேதமத்யாத்மமாத்மஜ்ஞாநபலஂ மஹத்||௨௦|| இந்த்ரியாணி ச ஸங்க்ஷிப்ய மநஃ ஸங்க்ஷிப்ய சஞ்சலம்| ப்ரவிஶ்யாத்யாத்மமாத்மஜ்ஞஃ ஸ்வே ஜ்ஞாநே பர்யவஸ்திதஃ||௨௧|| ஸர்வத்ராவஹிதஜ்ஞாநஃ ஸர்வபாவாந் பரீக்ஷதே|௨௨|
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श्रूयतां चेदमध्यात्ममात्मज्ञानबलं महत्||२०|| इन्द्रियाणि च सङ्क्षिप्य मनः सङ्क्षिप्य चञ्चलम्| प्रविश्याध्यात्ममात्मज्ञः स्वे ज्ञाने पर्यवस्थितः||२१|| सर्वत्रावहितज्ञानः सर्वभावान् परीक्षते|२२|
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Adhikarana 25 (22-24) · Śloka 24
கஹ்ணீஷ்வ சே(வே)தமபரஂ பரத்வாஜ விநிர்ணயம்||௨௨|| நிவத்தேந்த்ரியவாக்சேஷ்டஃ ஸுப்தஃ ஸ்வப்நகதோ யதா| விஷயாந் ஸுகதுஃகே ச வேத்தி நாஜ்ஞோऽப்யதஃ ஸ்மதஃ||௨௩|| நாத்மஜ்ஞாநாததே சைகஂ ஜ்ஞாநஂ கிஞ்சித் ப்ரவர்ததே| ந ஹ்யேகோ வர்ததே பாவோ வர்ததே நாப்யஹேதுகஃ||௨௪||
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गृह्णीष्व चे(वे)दमपरं भरद्वाज विनिर्णयम्||२२|| निवृत्तेन्द्रियवाक्चेष्टः सुप्तः स्वप्नगतो यदा| विषयान् सुखदुःखे च वेत्ति नाज्ञोऽप्यतः स्मृतः||२३|| नात्मज्ञानादृते चैकं ज्ञानं किञ्चित् प्रवर्तते| न ह्येको वर्तते भावो वर्तते नाप्यहेतुकः||२४||
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Adhikarana 26 (25) · Śloka 25
தஸ்மாஜ்ஜ்ஞஃ ப்ரகதிஶ்சாத்மா த்ரஷ்டா காரணமேவ ச| ஸர்வமேதத்பரத்வாஜ நிர்ணீதஂ ஜஹி ஸஂஶயம்||௨௫||
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तस्माज्ज्ञः प्रकृतिश्चात्मा द्रष्टा कारणमेव च| सर्वमेतद्भरद्वाज निर्णीतं जहि संशयम्||२५||
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Adhikarana 27 (26-27) · Śloka 27
தத்ர ஶ்லோகௌ- ஹேதுர்கர்பஸ்ய நிர்வத்தௌ வத்தௌ ஜந்மநி சைவ யஃ| புநர்வஸுமதிர்யா ச பரத்வாஜமதிஶ்ச யா||௨௬|| ப்ரதிஜ்ஞாப்ரதிஷேதஶ்ச விஶதஶ்சாத்மநிர்ணயஃ| கர்பாவக்ராந்திமுத்திஶ்ய குட்டீகாஂ தத்ப்ரகாஶிதம்||௨௭||
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तत्र श्लोकौ- हेतुर्गर्भस्य निर्वृत्तौ वृद्धौ जन्मनि चैव यः| पुनर्वसुमतिर्या च भरद्वाजमतिश्च या||२६|| प्रतिज्ञाप्रतिषेधश्च विशदश्चात्मनिर्णयः| गर्भावक्रान्तिमुद्दिश्य खुड्डीकां तत्प्रकाशितम्||२७||
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Adhikarana puShpikA · Śloka 3
இத்யக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே ஶாரீரஸ்தாநே குட்டீகாகர்பாவக்ராந்திஶாரீரஂ நாம ததீயோऽத்யாயஃ||௩||
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इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते शारीरस्थाने खुड्डीकागर्भावक्रान्तिशारीरं नाम तृतीयोऽध्यायः||३||
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