Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதோऽர்தேதஶமஹாமூலீயமத்யாயஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
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अथातोऽर्थेदशमहामूलीयमध्यायं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதோऽர்தேதஶமஹாமூலீயமத்யாயஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
अथातोऽर्थेदशमहामूलीयमध्यायं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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Adhikarana 2 (3-4) · Śloka 4
அர்தே தஶ மஹாமூலாஃ ஸமாஸக்தா மஹாபலாஃ| மஹச்சார்தஶ்ச ஹதயஂ பர்யாயைருச்யதே புதைஃ||௩|| ஷடங்கமங்கஂ விஜ்ஞாநமிந்த்ரியாண்யர்தபஞ்சகம்| ஆத்மா ச ஸகுணஶ்சேதஶ்சிந்த்யஂ ச ஹதி ஸஂஶ்ரிதம்||௪||
अर्थे दश महामूलाः समासक्ता महाफलाः| महच्चार्थश्च हृदयं पर्यायैरुच्यते बुधैः||३|| षडङ्गमङ्गं विज्ञानमिन्द्रियाण्यर्थपञ्चकम्| आत्मा च सगुणश्चेतश्चिन्त्यं च हृदि संश्रितम्||४||
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Adhikarana 3 (5) · Śloka 6
ப்ரதிஷ்டார்தஂ ஹி பாவாநாமேஷாஂ ஹதயமிஷ்யதே| கோபாநஸீநாமாகாரகர்ணிகேவார்தசிந்தகைஃ||௫|| தஸ்யோபகாதாந்மூர்ச்சாயஂ பேதாந்மரணமச்சதி|௬|
प्रतिष्ठार्थं हि भावानामेषां हृदयमिष्यते| गोपानसीनामागारकर्णिकेवार्थचिन्तकैः||५|| तस्योपघातान्मूर्च्छायं भेदान्मरणमृच्छति|६|
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Adhikarana 4 (6-7) · Śloka 7
யத்தி தத் ஸ்பர்ஶவிஜ்ஞாநஂ தாரி தத்தத்ர ஸஂஶ்ரிதம்||௬|| தத் பரஸ்யௌஜஸஃ ஸ்தாநஂ தத்ர சைதந்யஸங்க்ரஹஃ| ஹதயஂ மஹதர்தஶ்ச தஸ்மாதுக்தஂ சிகித்ஸகைஃ ||௭||
यद्धि तत् स्पर्शविज्ञानं धारि तत्तत्र संश्रितम्||६|| तत् परस्यौजसः स्थानं तत्र चैतन्यसङ्ग्रहः| हृदयं महदर्थश्च तस्मादुक्तं चिकित्सकैः ||७||
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Adhikarana 5 (8) · Śloka 8
தேந மூலேந மஹதா மஹாமூலா மதா தஶ| ஓஜோவஹாஃ ஶரீரேऽஸ்மிந் விதம்யந்தே ஸமந்ததஃ||௮||
तेन मूलेन महता महामूला मता दश| ओजोवहाः शरीरेऽस्मिन् विधम्यन्ते समन्ततः||८||
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Adhikarana 6 (9-11) · Śloka 12
யேநௌஜஸா வர்தயந்தி ப்ரீணிதாஃ ஸர்வதேஹிநஃ | யததே ஸர்வபூதாநாஂ ஜீவிதஂ நாவதிஷ்டதே||௯|| யத் ஸாரமாதௌ கர்பஸ்ய யத்தத்கர்பரஸாத்ரஸஃ | ஸஂவர்தமாநஂ ஹதயஂ ஸமாவிஶதி யத் புரா ||௧௦|| யஸ்ய நாஶாத்து நாஶோऽஸ்தி தாரி யத்ததயாஶ்ரிதம் | யச்சரீரரஸஸ்நேஹஃ ப்ராணா யத்ர ப்ரதிஷ்டிதாஃ||௧௧|| தத்பலா பஹுதா வா தாஃ பலந்தீவ(தி) மஹாபலாஃ|௧௨|
येनौजसा वर्तयन्ति प्रीणिताः सर्वदेहिनः | यदृते सर्वभूतानां जीवितं नावतिष्ठते||९|| यत् सारमादौ गर्भस्य यत्तद्गर्भरसाद्रसः | संवर्तमानं हृदयं समाविशति यत् पुरा ||१०|| यस्य नाशात्तु नाशोऽस्ति धारि यद्धृदयाश्रितम् | यच्छरीररसस्नेहः प्राणा यत्र प्रतिष्ठिताः||११|| तत्फला बहुधा वा ताः फलन्तीव(ति) महाफलाः|१२|
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Adhikarana 7 (12) · Śloka 12
த்மாநாத்தமந்யஃ ஸ்ரவணாத் ஸ்ரோதாஂஸி ஸரணாத்ஸிராஃ||௧௨||
ध्मानाद्धमन्यः स्रवणात् स्रोतांसि सरणात्सिराः||१२||
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Adhikarana 8 (13-14) · Śloka 14
தந்மஹத் தா மஹாமூலாஸ்தச்சோஜஃ பரிரக்ஷதா| பரிஹார்யா விஶேஷேண மநஸோ துஃகஹேதவஃ||௧௩|| ஹத்யஂ யத் ஸ்யாத்யதௌஜஸ்யஂ ஸ்ரோதஸாஂ யத் ப்ரஸாதநம்| தத்தத் ஸேவ்யஂ ப்ரயத்நேந ப்ரஶமோ ஜ்ஞாநமேவ ச||௧௪||
तन्महत् ता महामूलास्तच्चोजः परिरक्षता| परिहार्या विशेषेण मनसो दुःखहेतवः||१३|| हृद्यं यत् स्याद्यदौजस्यं स्रोतसां यत् प्रसादनम्| तत्तत् सेव्यं प्रयत्नेन प्रशमो ज्ञानमेव च||१४||
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Adhikarana 9 (15) · Śloka 15
அத கல்வேகஂ ப்ராணவர்தநாநாமுத்கஷ்டதமமேகஂ பலவர்தநாநாமேகஂ பஂஹணாநாமேகஂ நந்தநாநாமேகஂ ஹர்ஷணாநாமேகமயநாநாமிதி | தத்ராஹிஂஸா ப்ராணிநாஂ ப்ராணவர்தநாநாமுத்கஷ்டதமஂ, வீர்யஂ பலவர்தநாநாஂ, வித்யா பஂஹணாநாம், இந்த்ரியஜயோ நந்தநாநாஂ, தத்த்வாவபோதோ ஹர்ஷணாநாஂ, ப்ரஹ்மசர்யமயநாநாமிதி ; ஏவமாயுர்வேதவிதோ மந்யந்தே||௧௫||
अथ खल्वेकं प्राणवर्धनानामुत्कृष्टतममेकं बलवर्धनानामेकं बृंहणानामेकं नन्दनानामेकं हर्षणानामेकमयनानामिति | तत्राहिंसा प्राणिनां प्राणवर्धनानामुत्कृष्टतमं, वीर्यं बलवर्धनानां, विद्या बृंहणानाम्, इन्द्रियजयो नन्दनानां, तत्त्वावबोधो हर्षणानां, ब्रह्मचर्यमयनानामिति ; एवमायुर्वेदविदो मन्यन्ते||१५||
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Adhikarana 10 (16-19) · Śloka 19
தத்ராயுர்வேதவிதஸ்தந்த்ரஸ்தாநாத்யாயப்ரஶ்நாநாஂ பதக்த்வேந வாக்யஶோ வாக்யார்தஶோऽர்தாவயவஶஶ்ச ப்ரவக்தாரோ மந்தவ்யாஃ| தத்ராஹ- கதஂ தந்த்ராதீநி வாக்யஶோ வாக்யார்தஶோऽர்தாவயவஶஶ்சோக்தாநி பவந்தீதி||௧௬|| அத்ரோச்யதே- தந்த்ரமார்ஷஂ கார்த்ஸ்ந்யேந யதாம்நாயமுச்யமாநஂ வாக்யஶோ பவத்யுக்தம்||௧௭|| புத்த்யா ஸம்யகநுப்ரவிஶ்யார்ததத்த்வஂ வாக்பிர்வ்யாஸஸமாஸப்ரதிஜ்ஞாஹேதூதாஹரணோபநயநிகமநயுக்தாபிஸ்த்ரிவிதஶிஷ்யபுத்திகம்யாபிருச்யமாநஂ வாக்யார்தஶோ பவத்யுக்தம்||௧௮|| தந்த்ரநியதாநாமர்ததுர்காணாஂ புநர்விபாவநைருக்தமர்தாவயவஶோ பவத்யுக்தம்||௧௯||
तत्रायुर्वेदविदस्तन्त्रस्थानाध्यायप्रश्नानां पृथक्त्वेन वाक्यशो वाक्यार्थशोऽर्थावयवशश्च प्रवक्तारो मन्तव्याः| तत्राह- कथं तन्त्रादीनि वाक्यशो वाक्यार्थशोऽर्थावयवशश्चोक्तानि भवन्तीति||१६|| अत्रोच्यते- तन्त्रमार्षं कार्त्स्न्येन यथाम्नायमुच्यमानं वाक्यशो भवत्युक्तम्||१७|| बुद्ध्या सम्यगनुप्रविश्यार्थतत्त्वं वाग्भिर्व्याससमासप्रतिज्ञाहेतूदाहरणोपनयनिगमनयुक्ताभिस्त्रिविधशिष्यबुद्धिगम्याभिरुच्यमानं वाक्यार्थशो भवत्युक्तम्||१८|| तन्त्रनियतानामर्थदुर्गाणां पुनर्विभावनैरुक्तमर्थावयवशो भवत्युक्तम्||१९||
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Adhikarana 11 (20) · Śloka 20
தத்ர சேத் ப்ரஷ்டாரஃ ஸ்யுஃ- சதுர்ணாமக்ஸாமயஜுரதர்வவேதாநாஂ கஂ வேதமுபதிஶந்த்யாயுர்வேதவிதஃ?, கிமாயுஃ?, கஸ்மாதாயுர்வேதஃ?, கிமர்தமாயுர்வேதஃ?, ஶாஶ்வதோऽஶாஶ்வதோ வா?, கதி காநி சாஸ்யாங்காநி?, கைஶ்சாயமத்யேதவ்யஃ?, கிமர்தஂ ச? இதி||௨௦||
तत्र चेत् प्रष्टारः स्युः- चतुर्णामृक्सामयजुरथर्ववेदानां कं वेदमुपदिशन्त्यायुर्वेदविदः?, किमायुः?, कस्मादायुर्वेदः?, किमर्थमायुर्वेदः?, शाश्वतोऽशाश्वतो वा?, कति कानि चास्याङ्गानि?, कैश्चायमध्येतव्यः?, किमर्थं च? इति||२०||
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Adhikarana 12 (21) · Śloka 21
தத்ர பிஷஜா பஷ்டேநைவஂ சதுர்ணாமக்ஸாமயஜுரதர்வவேதாநாமாத்மநோऽதர்வவேதே பக்திராதேஶ்யா, வேதோ ஹ்யாதர்வணோ தாநஸ்வஸ்த்யயநபலிமங்கலஹோமநியமப்ராயஶ்சித்தோபவாஸமந்த்ராதிபரிக்ரஹாச்சிகித்ஸாஂ ப்ராஹ; சிகித்ஸா சாயுஷோ ஹிதாயோபதிஶ்யதே||௨௧||
तत्र भिषजा पृष्टेनैवं चतुर्णामृक्सामयजुरथर्ववेदानामात्मनोऽथर्ववेदे भक्तिरादेश्या, वेदो ह्याथर्वणो दानस्वस्त्ययनबलिमङ्गलहोमनियमप्रायश्चित्तोपवासमन्त्रादिपरिग्रहाच्चिकित्सां प्राह; चिकित्सा चायुषो हितायोपदिश्यते||२१||
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Adhikarana 13 (22) · Śloka 22
வேதஂ சோபதிஶ்யாயுர்வாச்யஂ ; தத்ராயுஶ்சேதநாநுவத்திர்ஜீவிதமநுபந்தோ தாரி சேத்யேகோऽர்தஃ||௨௨||
वेदं चोपदिश्यायुर्वाच्यं ; तत्रायुश्चेतनानुवृत्तिर्जीवितमनुबन्धो धारि चेत्येकोऽर्थः||२२||
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Adhikarana 14 (23) · Śloka 23
ததாயுர்வேதயதீத்யாயுர்வேதஃ ; கதமிதி சேத்? உச்யதே- ஸ்வலக்ஷணதஃ ஸுகாஸுகதோ ஹிதாஹிததஃ ப்ரமாணாப்ரமாணதஶ்ச; யதஶ்சாயுஷ்யாண்யநாயுஷ்யாணி ச த்ரவ்யகுணகர்மாணி வேதயத்யதோऽப்யாயுர்வேதஃ| தத்ராயுஷ்யாண்யநாயுஷ்யாணி ச த்ரவ்யகுணகர்மாணி கேவலேநோபதேக்ஷ்யந்தே தந்த்ரேண||௨௩||
तदायुर्वेदयतीत्यायुर्वेदः ; कथमिति चेत्? उच्यते- स्वलक्षणतः सुखासुखतो हिताहिततः प्रमाणाप्रमाणतश्च; यतश्चायुष्याण्यनायुष्याणि च द्रव्यगुणकर्माणि वेदयत्यतोऽप्यायुर्वेदः| तत्रायुष्याण्यनायुष्याणि च द्रव्यगुणकर्माणि केवलेनोपदेक्ष्यन्ते तन्त्रेण||२३||
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Adhikarana 15 (24) · Śloka 24
தத்ராயுருக்தஂ ஸ்வலக்ஷணதோ யதாவதிஹைவ பூர்வாத்யாயே ச| தத்ர ஶாரீரமாநஸாப்யாஂ ரோகாப்யாமநபித்ருதஸ்ய விஶேஷேண யௌவநவதஃ ஸமர்தாநுகதபலவீர்யயஶஃபௌருஷபராக்ரமஸ்ய ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநேந்த்ரியேந்த்ரியார்தபலஸமுதயே வர்தமாநஸ்ய பரமர்த்திருசிரவிவிதோபபோகஸ்ய ஸமத்தஸர்வாரம்பஸ்ய யதேஷ்டவிசாரிணஃ ஸுகமாயுருச்யதே; அஸுகமதோ விபர்யயேண; ஹிதைஷிணஃ புநர்பூதாநாஂ பரஸ்வாதுபரதஸ்ய ஸத்யவாதிநஃ ஶமபரஸ்ய பரீக்ஷ்யகாரிணோऽப்ரமத்தஸ்ய த்ரிவர்கஂ பரஸ்பரேணாநுபஹதமுபஸேவமாநஸ்ய பூஜார்ஹஸம்பூஜகஸ்ய ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநோபஶமஶீலஸ்ய வத்தோபஸேவிநஃ ஸுநியதராகரோஷேர்ஷ்யாமதமாநவேகஸ்ய ஸததஂ விவிதப்ரதாநபரஸ்ய தபோஜ்ஞாநப்ரஶமநித்யஸ்யாத்யாத்மவிதஸ்தத்பரஸ்ய லோகமிமஂ சாமுஂ சாவேக்ஷமாணஸ்ய ஸ்மதிமதிமதோ ஹிதமாயுருச்யதே; அஹிதமதோ விபர்யயேண||௨௪||
तत्रायुरुक्तं स्वलक्षणतो यथावदिहैव पूर्वाध्याये च| तत्र शारीरमानसाभ्यां रोगाभ्यामनभिद्रुतस्य विशेषेण यौवनवतः समर्थानुगतबलवीर्ययशःपौरुषपराक्रमस्य ज्ञानविज्ञानेन्द्रियेन्द्रियार्थबलसमुदये वर्तमानस्य परमर्द्धिरुचिरविविधोपभोगस्य समृद्धसर्वारम्भस्य यथेष्टविचारिणः सुखमायुरुच्यते; असुखमतो विपर्ययेण; हितैषिणः पुनर्भूतानां परस्वादुपरतस्य सत्यवादिनः शमपरस्य परीक्ष्यकारिणोऽप्रमत्तस्य त्रिवर्गं परस्परेणानुपहतमुपसेवमानस्य पूजार्हसम्पूजकस्य ज्ञानविज्ञानोपशमशीलस्य वृद्धोपसेविनः सुनियतरागरोषेर्ष्यामदमानवेगस्य सततं विविधप्रदानपरस्य तपोज्ञानप्रशमनित्यस्याध्यात्मविदस्तत्परस्य लोकमिमं चामुं चावेक्षमाणस्य स्मृतिमतिमतो हितमायुरुच्यते; अहितमतो विपर्ययेण||२४||
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Adhikarana 16 (25-26) · Śloka 26
ப்ரமாணமாயுஷஸ்த்வர்தேந்த்ரியமநோபுத்திசேஷ்டாதீநாஂ விகதிலக்ஷணைருபலப்யதேऽநிமித்தைஃ, அயமஸ்மாத் க்ஷணாந்முஹூர்தாத்திவஸாத் த்ரிபஞ்சஸப்ததஶத்வாதஶாஹாத் பக்ஷாந்மாஸாத் ஷண்மாஸாத் ஸஂவத்ஸராத்வா ஸ்வபாவமாபத்ஸ்யத இதி; தத்ர ஸ்வபாவஃ ப்ரவத்தேருபரமோ மரணமநித்யதா நிரோத இத்யேகோऽர்தஃ; இத்யாயுஷஃ ப்ரமாணம்; அதோ விபரீதமப்ரமாணமரிஷ்டாதிகாரே; தேஹப்ரகதிலக்ஷணமதிகத்ய சோபதிஷ்டமாயுஷஃ ப்ரமாணமாயுர்வேதே ||௨௫|| ப்ரயோஜநஂ சாஸ்ய ஸ்வஸ்தஸ்ய ஸ்வாஸ்த்யரக்ஷணமாதுரஸ்ய விகாரப்ரஶமநஂ ச||௨௬||
प्रमाणमायुषस्त्वर्थेन्द्रियमनोबुद्धिचेष्टादीनां विकृतिलक्षणैरुपलभ्यतेऽनिमित्तैः, अयमस्मात् क्षणान्मुहूर्ताद्दिवसात् त्रिपञ्चसप्तदशद्वादशाहात् पक्षान्मासात् षण्मासात् संवत्सराद्वा स्वभावमापत्स्यत इति; तत्र स्वभावः प्रवृत्तेरुपरमो मरणमनित्यता निरोध इत्येकोऽर्थः; इत्यायुषः प्रमाणम्; अतो विपरीतमप्रमाणमरिष्टाधिकारे; देहप्रकृतिलक्षणमधिकृत्य चोपदिष्टमायुषः प्रमाणमायुर्वेदे ||२५|| प्रयोजनं चास्य स्वस्थस्य स्वास्थ्यरक्षणमातुरस्य विकारप्रशमनं च||२६||
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Adhikarana 17 (27) · Śloka 27
ஸோऽயமாயுர்வேதஃ ஶாஶ்வதோ நிர்திஶ்யதே, அநாதித்வாத், ஸ்வபாவஸஂஸித்தலக்ஷணத்வாத், பாவஸ்வபாவநித்யத்வாச்ச| ந ஹி நாபூத் கதாசிதாயுஷஃ ஸந்தாநோ புத்திஸந்தாநோ வா, ஶாஶ்வதஶ்சாயுஷோ வேதிதா, அநாதி ச ஸுகதுஃகஂ ஸத்ரவ்யஹேதுலக்ஷணமபராபரயோகாத்| ஏஷ சார்தஸங்க்ரஹோ விபாவ்யதே ஆயுர்வேதலக்ஷணமிதி| குருலகுஶீதோஷ்ணஸ்நிக்தரூக்ஷாதீநாஂ த்ரவ்யாணாஂ ஸாமாந்யவிஶேஷாப்யாஂ வத்திஹ்ராஸௌ, யதோக்தஂ- குருபிரப்யஸ்யமாநைர்குரூணாமுபசயோ பவத்யபசயோ லகூநாஂ, ஏவமேவேதரேஷாமிதி, ஏஷ பாவஸ்வபாவோ நித்யஃ, ஸ்வலக்ஷணஂ ச த்ரவ்யாணாஂ பதிவ்யாதீநாஂ; ஸந்தி து த்ரவ்யாணி குணாஶ்ச நித்யாநித்யாஃ| ந ஹ்யாயுர்வேதஸ்யாபூத்வோத்பத்திருபலப்யதே, அந்யத்ராவபோதோபதேஶாப்யாம்; ஏதத்வை த்வயமதிகத்யோத்பத்திமுபதிஶந்த்யேகே| ஸ்வாபாவிகஂ சாஸ்ய லக்ஷணமகதகஂ, யதுக்தமிஹாத்யேऽத்யாயே ச; யதா- அக்நேரௌஷ்ண்யம், அபாஂ த்ரவத்வம்| பாவஸ்வபாவநித்யத்வமபி சாஸ்ய, யதோக்தஂ- குருபிரப்யஸ்யமாநைர்குரூணாமுபசயோ பவத்யபசயோ லகூநாமிதி||௨௭||
सोऽयमायुर्वेदः शाश्वतो निर्दिश्यते, अनादित्वात्, स्वभावसंसिद्धलक्षणत्वात्, भावस्वभावनित्यत्वाच्च| न हि नाभूत् कदाचिदायुषः सन्तानो बुद्धिसन्तानो वा, शाश्वतश्चायुषो वेदिता, अनादि च सुखदुःखं सद्रव्यहेतुलक्षणमपरापरयोगात्| एष चार्थसङ्ग्रहो विभाव्यते आयुर्वेदलक्षणमिति| गुरुलघुशीतोष्णस्निग्धरूक्षादीनां द्रव्याणां सामान्यविशेषाभ्यां वृद्धिह्रासौ, यथोक्तं- गुरुभिरभ्यस्यमानैर्गुरूणामुपचयो भवत्यपचयो लघूनां, एवमेवेतरेषामिति, एष भावस्वभावो नित्यः, स्वलक्षणं च द्रव्याणां पृथिव्यादीनां; सन्ति तु द्रव्याणि गुणाश्च नित्यानित्याः| न ह्यायुर्वेदस्याभूत्वोत्पत्तिरुपलभ्यते, अन्यत्रावबोधोपदेशाभ्याम्; एतद्वै द्वयमधिकृत्योत्पत्तिमुपदिशन्त्येके| स्वाभाविकं चास्य लक्षणमकृतकं, यदुक्तमिहाद्येऽध्याये च; यथा- अग्नेरौष्ण्यम्, अपां द्रवत्वम्| भावस्वभावनित्यत्वमपि चास्य, यथोक्तं- गुरुभिरभ्यस्यमानैर्गुरूणामुपचयो भवत्यपचयो लघूनामिति||२७||
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Adhikarana 18 (28) · Śloka 28
தஸ்யாயுர்வேதஸ்யாங்காந்யஷ்டௌ; தத்யதா- காயசிகித்ஸா , ஶாலாக்யஂ, ஶல்யாபஹர்தகஂ, விஷகரவைரோதிகப்ரஶமநஂ, பூதவித்யா, கௌமாரபத்யகஂ, ரஸாயநஂ, வாஜீகரணமிதி||௨௮||
तस्यायुर्वेदस्याङ्गान्यष्टौ; तद्यथा- कायचिकित्सा , शालाक्यं, शल्यापहर्तृकं, विषगरवैरोधिकप्रशमनं, भूतविद्या, कौमारभृत्यकं, रसायनं, वाजीकरणमिति||२८||
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Adhikarana 19 (29) · Śloka 29
ஸ சாத்யேதவ்யோ ப்ராஹ்மணராஜந்யவைஶ்யைஃ| தத்ராநுக்ரஹார்தஂ ப்ராணிநாஂ ப்ராஹ்மணைஃ, ஆரக்ஷார்தஂ ராஜந்யைஃ, வத்த்யர்தஂ வைஶ்யைஃ; ஸாமாந்யதோ வா தர்மார்தகாமபரிக்ரஹார்தஂ ஸர்வைஃ| தத்ர யதத்யாத்மவிதாஂ தர்மபதஸ்தாநாஂ தர்மப்ரகாஶகாநாஂ வா மாதபிதப்ராதபந்துகுருஜநஸ்ய வா விகாரப்ரஶமநே ப்ரயத்நவாந் பவதி, யச்சாயுர்வேதோக்தமத்யாத்மமநுத்யாயதி வேதயத்யநுவிதீயதே வா, ஸோऽஸ்ய பரோ தர்மஃ; யா புநரீஶ்வராணாஂ வஸுமதாஂ வா ஸகாஶாத் ஸுகோபஹாரநிமித்தா பவத்யர்தாவாப்திராரக்ஷணஂ ச, யா ச ஸ்வபரிகஹீதாநாஂ ப்ராணிநாமாதுர்யாதாரக்ஷா, ஸோऽஸ்யார்தஃ; யத் புநரஸ்ய வித்வத்க்ரஹணயஶஃ ஶரண்யத்வஂ ச, யா ச ஸம்மாநஶுஶ்ரூஷா, யச்சேஷ்டாநாஂ விஷயாணாமாரோக்யமாதத்தே ஸோऽஸ்ய காமஃ| இதி யதாப்ரஶ்நமுக்தமஶேஷேண||௨௯||
स चाध्येतव्यो ब्राह्मणराजन्यवैश्यैः| तत्रानुग्रहार्थं प्राणिनां ब्राह्मणैः, आरक्षार्थं राजन्यैः, वृत्त्यर्थं वैश्यैः; सामान्यतो वा धर्मार्थकामपरिग्रहार्थं सर्वैः| तत्र यदध्यात्मविदां धर्मपथस्थानां धर्मप्रकाशकानां वा मातृपितृभ्रातृबन्धुगुरुजनस्य वा विकारप्रशमने प्रयत्नवान् भवति, यच्चायुर्वेदोक्तमध्यात्ममनुध्यायति वेदयत्यनुविधीयते वा, सोऽस्य परो धर्मः; या पुनरीश्वराणां वसुमतां वा सकाशात् सुखोपहारनिमित्ता भवत्यर्थावाप्तिरारक्षणं च, या च स्वपरिगृहीतानां प्राणिनामातुर्यादारक्षा, सोऽस्यार्थः; यत् पुनरस्य विद्वद्ग्रहणयशः शरण्यत्वं च, या च सम्मानशुश्रूषा, यच्चेष्टानां विषयाणामारोग्यमाधत्ते सोऽस्य कामः| इति यथाप्रश्नमुक्तमशेषेण||२९||
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Adhikarana 20 (30) · Śloka 30
அத பிஷகாதித ஏவ பிஷஜா ப்ரஷ்டவ்யோऽஷ்டவிதஂ பவதி- தந்த்ரஂ, தந்த்ரார்தாந், ஸ்தாநஂ, ஸ்தாநார்தாந், அத்யாயம், அத்யாயார்தாந், ப்ரஶ்நஂ, ப்ரஶ்நார்தாஂஶ்சேதி; பஷ்டேந சைதத்வக்தவ்யமஶேஷேண வாக்யஶோ வாக்யார்தஶோऽர்தாவயவஶஶ்சேதி ||௩௦||
अथ भिषगादित एव भिषजा प्रष्टव्योऽष्टविधं भवति- तन्त्रं, तन्त्रार्थान्, स्थानं, स्थानार्थान्, अध्यायम्, अध्यायार्थान्, प्रश्नं, प्रश्नार्थांश्चेति; पृष्टेन चैतद्वक्तव्यमशेषेण वाक्यशो वाक्यार्थशोऽर्थावयवशश्चेति ||३०||
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Adhikarana 21 (31-32) · Śloka 32
தத்ராயுர்வேதஃ ஶாகா வித்யா ஸூத்ரஂ ஜ்ஞாநஂ ஶாஸ்த்ரஂ லக்ஷணஂ தந்த்ரமித்யநர்தாந்தரம் ||௩௧|| தந்த்ரார்தஃ புநஃ ஸ்வலக்ஷணைருபதிஷ்டஃ| ஸ சார்தஃ ப்ரகரணைர்விபாவ்யமாநோ பூய ஏவ ஶரீரவத்திஹேதுவ்யாதிகர்மகார்யகாலகர்தகரணவிதிவிநிஶ்சயாத்தஶப்ரகரணஃ, தாநி ச ப்ரகரணாநி கேவலேநோபதேக்ஷ்யந்தே தந்த்ரேண||௩௨||
तत्रायुर्वेदः शाखा विद्या सूत्रं ज्ञानं शास्त्रं लक्षणं तन्त्रमित्यनर्थान्तरम् ||३१|| तन्त्रार्थः पुनः स्वलक्षणैरुपदिष्टः| स चार्थः प्रकरणैर्विभाव्यमानो भूय एव शरीरवृत्तिहेतुव्याधिकर्मकार्यकालकर्तृकरणविधिविनिश्चयाद्दशप्रकरणः, तानि च प्रकरणानि केवलेनोपदेक्ष्यन्ते तन्त्रेण||३२||
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Adhikarana 22 (33) · Śloka 33
தந்த்ரஸ்யாஸ்யாஷ்டௌ ஸ்தாநாநி ; தத்யதா- ஶ்லோகநிதாநவிமாநஶாரீரேந்த்ரியசிகித்ஸிதகல்பஸித்திஸ்தாநாநி| தத்ர த்ரிஂஶதத்யாயகஂ ஶ்லோகஸ்தாநம், அஷ்டாஷ்டாத்யாயகாநி நிதாநவிமாநஶாரீரஸ்தாநாநி, த்வாதஶகமிந்த்ரியாணாஂ, த்ரிஂஶகஂ சிகித்ஸிதாநாஂ, த்வாதஶகே கல்பஸித்திஸ்தாநே பவதஃ||௩௩||
तन्त्रस्यास्याष्टौ स्थानानि ; तद्यथा- श्लोकनिदानविमानशारीरेन्द्रियचिकित्सितकल्पसिद्धिस्थानानि| तत्र त्रिंशदध्यायकं श्लोकस्थानम्, अष्टाष्टाध्यायकानि निदानविमानशारीरस्थानानि, द्वादशकमिन्द्रियाणां, त्रिंशकं चिकित्सितानां, द्वादशके कल्पसिद्धिस्थाने भवतः||३३||
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Adhikarana 23 (34) · Śloka 34
பவதி சாத்ர- த்வே த்ரிஂஶகே த்வாதஶகஂ த்ரயஂ ச த்ரீண்யஷ்டகாந்யேஷு ஸமாப்திருக்தா| ஶ்லோகௌஷதாரிஷ்டவிகல்பஸித்திநிதாநமாநாஶ்ரயஸஞ்ஜ்ஞகேஷு||௩௪||
भवति चात्र- द्वे त्रिंशके द्वादशकं त्रयं च त्रीण्यष्टकान्येषु समाप्तिरुक्ता| श्लोकौषधारिष्टविकल्पसिद्धिनिदानमानाश्रयसञ्ज्ञकेषु||३४||
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Adhikarana 24 (35) · Śloka 35
ஸ்வே ஸ்வே ஸ்தாநே யதாஸ்வஂ ச ஸ்தாநார்த உபதேக்ஷ்யதே| ஸவிஂஶமத்யாயஶதஂ ஶணு நாமக்ரமாகதம்||௩௫||
स्वे स्वे स्थाने यथास्वं च स्थानार्थ उपदेक्ष्यते| सविंशमध्यायशतं शृणु नामक्रमागतम्||३५||
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Adhikarana 25 (36-68) · Śloka 68
தீர்கஞ்ஜீவோऽப்யபாமார்கதண்டுலாரக்வதாதிகௌ| ஷட்விரேகாஶ்ரயஶ்சேதி சதுஷ்கோ பேஷஜாஶ்ரயஃ||௩௬|| மாத்ராதஸ்யாஶிதீயௌ ச நவேகாந்தாரணஂ ததா| இந்த்ரியோபக்ரமஶ்சேதி சத்வாரஃ ஸ்வாஸ்த்யவத்திகாஃ ||௩௭|| குட்டாகஶ்ச சதுஷ்பாதோ மஹாஂஸ்திஸ்ரைஷணஸ்ததா| ஸஹ வாதகலாக்யேந வித்யாந்நைர்தேஶிகாந் புதஃ||௩௮|| ஸ்நேஹநஸ்வேதநாத்யாயாவுபௌ யஶ்சோபகல்பநஃ| சிகித்ஸாப்ராபதஶ்சைவ ஸர்வ ஏவ ப்ரகல்பநாஃ||௩௯|| கியந்தஃஶிரஸீயஶ்ச த்ரிஶோபாஷ்டோதராதிகௌ| ரோகாத்யாயோ மஹாஂஶ்சைவ ரோகாத்யாயசதுஷ்டயம்||௪௦|| அஷ்டௌநிந்திதஸங்க்யாதஸ்ததா லங்கநதர்பணே| விதிஶோணிதிகஶ்சைவ வ்யாக்யாதாஸ்தத்ர யோஜநாஃ||௪௧|| யஜ்ஜஃபுருஷஸங்க்யாதோ பத்ரகாப்யாந்நபாநிகௌ| விவிதாஶிதபீதீயஶ்சத்வாரோऽந்நவிநிஶ்சயாஃ||௪௨|| தஶப்ராணாயதநிகஸ்ததாऽர்தேதஶமூலிகஃ| த்வாவேதௌ ப்ராணதேஹார்தௌ ப்ரோக்தௌ வைத்யகுணாஶ்ரயௌ||௪௩|| ஔஷதஸ்வஸ்தநிர்தேஶகல்பநாரோகயோஜநாஃ| சதுஷ்காஃ ஷட் க்ரமேணோக்தாஃ ஸப்தமஶ்சாந்நபாநிகஃ||௪௪|| த்வௌ சாந்த்யௌ ஸங்க்ரஹாத்யாயாவிதி த்ரிஂஶகமர்தவத்| ஶ்லோகஸ்தாநஂ ஸமுத்திஷ்டஂ தந்த்ரஸ்யாஸ்ய ஶிரஃ ஶுபம் ||௪௫|| சதுஷ்காணாஂ மஹார்தாநாஂ ஸ்தாநேऽஸ்மிந் ஸங்க்ரஹஃ கதஃ| ஶ்லோகார்தஃ ஸங்க்ரஹார்தஶ்ச ஶ்லோகஸ்தாநமதஃ ஸ்மதம்||௪௬|| ஜ்வராணாஂ ரக்தபித்தஸ்ய குல்மாநாஂ மேஹகுஷ்டயோஃ| ஶோஷோந்மாதநிதாநே ச ஸ்யாதபஸ்மாரிணாஂ ச யத்||௪௭|| இத்யத்யாயாஷ்டகமிதஂ நிதாநஸ்தாநமுச்யதே| ரஸேஷு த்ரிவிதே குக்ஷௌ த்வஂஸே ஜநபதஸ்ய ச||௪௮|| த்ரிவிதே ரோகவிஜ்ஞாநே ஸ்ரோதஃஸ்வபி ச வர்தநே| ரோகாநீகே வ்யாதிரூபே ரோகாணாஂ ச பிஷக்ஜிதே||௪௯|| அஷ்டௌ விமாநாந்யுக்தாநி மாநார்தாநி மஹர்ஷிணா| கதிதாபுருஷீயஂ ச கோத்ரேணாதுல்யமேவ ச||௫௦|| குட்டிகா மஹதீ சைவ கர்பாவக்ராந்திருச்யதே| புருஷஸ்ய ஶரீரஸ்ய விசயௌ த்வௌ விநிஶ்சிதௌ||௫௧|| ஶரீரஸங்க்யா ஸூத்ரஂ ச ஜாதேரஷ்டமமுச்யதே | இத்யுத்திஷ்டாநி முநிநா ஶாரீராண்யத்ரிஸூநுநா||௫௨|| வர்ணஸ்வரீயஃ புஷ்பாக்யஸ்ததீயஃ பரிமர்ஶநஃ| சதுர்த இந்த்ரியாநீகஃ பஞ்சமஃ பூர்வரூபிகஃ||௫௩|| கதமாநிஶரீரீயஃ பந்நரூபோऽப்யவாக்ஶிராஃ| யஸ்யஶ்யாவநிமித்தஶ்ச ஸத்யோமரண ஏவ ச||௫௪|| அணுஜ்யோதிரிதி க்யாதஸ்ததா கோமயசூர்ணவாந்| த்வாதஶாத்யாயகஂ ஸ்தாநமிந்த்ரியாணாமிதி ஸ்மதம் ||௫௫|| அபயாமலகீயஂ ச ப்ராணகாமீயமேவ ச| கரப்ரசிதகஂ வேதஸமுத்தாநஂ ரஸாயநம்||௫௬|| ஸஂயோகஶரமூலீயமாஸிக்தக்ஷீரகஂ ததா| மாஷபர்ணபதீயஂ ச புமாஞ்ஜாதபலாதிகம்||௫௭|| சதுஷ்கத்வயமப்யேததத்யாயத்வயமுச்யதே| ரஸாயநமிதி ஜ்ஞேயஂ வாஜீகரணமேவ ச||௫௮|| ஜ்வராணாஂ ரக்தபித்தஸ்ய குல்மாநாஂ மேஹகுஷ்டயோஃ| ஶோஷோந்மாதேऽப்யபஸ்மாரே க்ஷதஶோதோதரார்ஶஸாம்||௫௯|| க்ரஹணீபாண்டுரோகாணாஂ ஶ்வாஸகாஸாதிஸாரிணாம்| சர்திவீஸர்பதஷ்ணாநாஂ விஷமத்யவிகாரயோஃ||௬௦|| த்விவ்ரணீயஂ த்ரிமர்மீயமூருஸ்தம்பிகமேவ ச| வாதரோகே வாதரக்தே யோநிவ்யாபத்ஸு சைவ யத்||௬௧|| த்ரிஂஶச்சிகித்ஸிதாந்யுக்தாந்யதஃ கல்பாந் ப்ரசக்ஷ்மஹே| பலஜீமூதகேக்ஷ்வாகுகல்போ தாமார்கவஸ்ய ச||௬௨|| பஞ்சமோ வத்ஸகஸ்யோக்தஃ ஷஷ்டஶ்ச கதவேதநே| ஶ்யாமாத்ரிவதயோஃ கல்பஸ்ததைவ சதுரங்குலே||௬௩|| தில்வகஸ்ய ஸுதாயாஶ்ச ஸப்தலாஶங்கிநீஷு ச| தந்தீத்ரவந்த்யோஃ கல்பஶ்ச த்வாதஶோऽயஂ ஸமாப்யதே||௬௪|| கல்பநா பஞ்சகர்மாக்யா பஸ்திஸூத்ரீ ததைவ ச| ஸ்நேஹவ்யாபதிகீ ஸித்திர்நேத்ரவ்யாபதிகீ ததா||௬௫|| ஸித்திஃ ஶோதநயோஶ்சைவ பஸ்திஸித்திஸ்ததைவ ச| ப்ராஸதீ மர்மஸங்க்யாதா ஸித்திர்பஸ்த்யாஶ்ரயா ச யா||௬௬|| பலமாத்ரா ததா ஸித்திஃ ஸித்திஶ்சோத்தரஸஞ்ஜ்ஞிதா| ஸித்தயோ த்வாதஶைவைதாஸ்தந்த்ரஂ சாஸு ஸமாப்யதே||௬௭|| ஸ்வே ஸ்வே ஸ்தாநே ததாऽத்யாயே சாத்யாயார்தஃ ப்ரவக்ஷ்யதே| தஂ ப்ரூயாத் ஸர்வதஃ ஸர்வஂ யதாஸ்வஂ ஹ்யர்தஸங்க்ரஹாத்||௬௮||
दीर्घञ्जीवोऽप्यपामार्गतण्डुलारग्वधादिकौ| षड्विरेकाश्रयश्चेति चतुष्को भेषजाश्रयः||३६|| मात्रातस्याशितीयौ च नवेगान्धारणं तथा| इन्द्रियोपक्रमश्चेति चत्वारः स्वास्थ्यवृत्तिकाः ||३७|| खुड्डाकश्च चतुष्पादो महांस्तिस्रैषणस्तथा| सह वातकलाख्येन विद्यान्नैर्देशिकान् बुधः||३८|| स्नेहनस्वेदनाध्यायावुभौ यश्चोपकल्पनः| चिकित्साप्राभृतश्चैव सर्व एव प्रकल्पनाः||३९|| कियन्तःशिरसीयश्च त्रिशोफाष्टोदरादिकौ| रोगाध्यायो महांश्चैव रोगाध्यायचतुष्टयम्||४०|| अष्टौनिन्दितसङ्ख्यातस्तथा लङ्घनतर्पणे| विधिशोणितिकश्चैव व्याख्यातास्तत्र योजनाः||४१|| यज्जःपुरुषसङ्ख्यातो भद्रकाप्यान्नपानिकौ| विविधाशितपीतीयश्चत्वारोऽन्नविनिश्चयाः||४२|| दशप्राणायतनिकस्तथाऽर्थेदशमूलिकः| द्वावेतौ प्राणदेहार्थौ प्रोक्तौ वैद्यगुणाश्रयौ||४३|| औषधस्वस्थनिर्देशकल्पनारोगयोजनाः| चतुष्काः षट् क्रमेणोक्ताः सप्तमश्चान्नपानिकः||४४|| द्वौ चान्त्यौ सङ्ग्रहाध्यायाविति त्रिंशकमर्थवत्| श्लोकस्थानं समुद्दिष्टं तन्त्रस्यास्य शिरः शुभम् ||४५|| चतुष्काणां महार्थानां स्थानेऽस्मिन् सङ्ग्रहः कृतः| श्लोकार्थः सङ्ग्रहार्थश्च श्लोकस्थानमतः स्मृतम्||४६|| ज्वराणां रक्तपित्तस्य गुल्मानां मेहकुष्ठयोः| शोषोन्मादनिदाने च स्यादपस्मारिणां च यत्||४७|| इत्यध्यायाष्टकमिदं निदानस्थानमुच्यते| रसेषु त्रिविधे कुक्षौ ध्वंसे जनपदस्य च||४८|| त्रिविधे रोगविज्ञाने स्रोतःस्वपि च वर्तने| रोगानीके व्याधिरूपे रोगाणां च भिषग्जिते||४९|| अष्टौ विमानान्युक्तानि मानार्थानि महर्षिणा| कतिधापुरुषीयं च गोत्रेणातुल्यमेव च||५०|| खुड्डिका महती चैव गर्भावक्रान्तिरुच्यते| पुरुषस्य शरीरस्य विचयौ द्वौ विनिश्चितौ||५१|| शरीरसङ्ख्या सूत्रं च जातेरष्टममुच्यते | इत्युद्दिष्टानि मुनिना शारीराण्यत्रिसूनुना||५२|| वर्णस्वरीयः पुष्पाख्यस्तृतीयः परिमर्शनः| चतुर्थ इन्द्रियानीकः पञ्चमः पूर्वरूपिकः||५३|| कतमानिशरीरीयः पन्नरूपोऽप्यवाक्शिराः| यस्यश्यावनिमित्तश्च सद्योमरण एव च||५४|| अणुज्योतिरिति ख्यातस्तथा गोमयचूर्णवान्| द्वादशाध्यायकं स्थानमिन्द्रियाणामिति स्मृतम् ||५५|| अभयामलकीयं च प्राणकामीयमेव च| करप्रचितकं वेदसमुत्थानं रसायनम्||५६|| संयोगशरमूलीयमासिक्तक्षीरकं तथा| माषपर्णभृतीयं च पुमाञ्जातबलादिकम्||५७|| चतुष्कद्वयमप्येतदध्यायद्वयमुच्यते| रसायनमिति ज्ञेयं वाजीकरणमेव च||५८|| ज्वराणां रक्तपित्तस्य गुल्मानां मेहकुष्ठयोः| शोषोन्मादेऽप्यपस्मारे क्षतशोथोदरार्शसाम्||५९|| ग्रहणीपाण्डुरोगाणां श्वासकासातिसारिणाम्| छर्दिवीसर्पतृष्णानां विषमद्यविकारयोः||६०|| द्विव्रणीयं त्रिमर्मीयमूरुस्तम्भिकमेव च| वातरोगे वातरक्ते योनिव्यापत्सु चैव यत्||६१|| त्रिंशच्चिकित्सितान्युक्तान्यतः कल्पान् प्रचक्ष्महे| फलजीमूतकेक्ष्वाकुकल्पो धामार्गवस्य च||६२|| पञ्चमो वत्सकस्योक्तः षष्ठश्च कृतवेधने| श्यामात्रिवृतयोः कल्पस्तथैव चतुरङ्गुले||६३|| तिल्वकस्य सुधायाश्च सप्तलाशङ्खिनीषु च| दन्तीद्रवन्त्योः कल्पश्च द्वादशोऽयं समाप्यते||६४|| कल्पना पञ्चकर्माख्या बस्तिसूत्री तथैव च| स्नेहव्यापदिकी सिद्धिर्नेत्रव्यापदिकी तथा||६५|| सिद्धिः शोधनयोश्चैव बस्तिसिद्धिस्तथैव च| प्रासृती मर्मसङ्ख्याता सिद्धिर्बस्त्याश्रया च या||६६|| फलमात्रा तथा सिद्धिः सिद्धिश्चोत्तरसञ्ज्ञिता| सिद्धयो द्वादशैवैतास्तन्त्रं चासु समाप्यते||६७|| स्वे स्वे स्थाने तथाऽध्याये चाध्यायार्थः प्रवक्ष्यते| तं ब्रूयात् सर्वतः सर्वं यथास्वं ह्यर्थसङ्ग्रहात्||६८||
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Adhikarana 26 (69-71) · Śloka 71
பச்சா தந்த்ராத்யதாம்நாயஂ விதிநா ப்ரஶ்ந உச்யதே| ப்ரஶ்நார்தோ யுக்திமாஂஸ்தஸ்ய தந்த்ரேணைவார்தநிஶ்சயஃ ||௬௯|| நிருக்தஂ தந்த்ரணாத்தந்த்ரஂ, ஸ்தாநமர்தப்ரதிஷ்டயா| அதிகத்யார்தமத்யாயநாமஸஞ்ஜ்ஞா ப்ரதிஷ்டிதா ||௭௦|| இதி ஸர்வஂ யதாப்ரஶ்நமஷ்டகஂ ஸம்ப்ரகாஶிதம்| கார்த்ஸ்ந்யேந சோக்தஸ்தந்த்ரஸ்ய ஸங்க்ரஹஃ ஸுவிநிஶ்சிதஃ||௭௧||
पृच्छा तन्त्राद्यथाम्नायं विधिना प्रश्न उच्यते| प्रश्नार्थो युक्तिमांस्तस्य तन्त्रेणैवार्थनिश्चयः ||६९|| निरुक्तं तन्त्रणात्तन्त्रं, स्थानमर्थप्रतिष्ठया| अधिकृत्यार्थमध्यायनामसञ्ज्ञा प्रतिष्ठिता ||७०|| इति सर्वं यथाप्रश्नमष्टकं सम्प्रकाशितम्| कार्त्स्न्येन चोक्तस्तन्त्रस्य सङ्ग्रहः सुविनिश्चितः||७१||
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Adhikarana 27 (72-74) · Śloka 74
ஸந்தி பால்லவிகோத்பாதாஃ ஸங்க்ஷோபஂ ஜநயந்தி யே| வர்தகாநாமிவோத்பாதாஃ ஸஹஸைவாவிபாவிதாஃ||௭௨|| தஸ்மாத்தாந் பூர்வஸஞ்ஜல்பே ஸர்வத்ராஷ்டகமாதிஶேத்| பராவரபரீக்ஷார்தஂ தத்ர ஶாஸ்த்ரவிதாஂ பலம்||௭௩|| ஶப்தமாத்ரேண தந்த்ரஸ்ய கேவலஸ்யைகதேஶிகாஃ| ப்ரமந்த்யல்பபலாஸ்தந்த்ரே ஜ்யாஶப்தேநேவ வர்தகாஃ||௭௪||
सन्ति पाल्लविकोत्पाताः सङ्क्षोभं जनयन्ति ये| वर्तकानामिवोत्पाताः सहसैवाविभाविताः||७२|| तस्मात्तान् पूर्वसञ्जल्पे सर्वत्राष्टकमादिशेत्| परावरपरीक्षार्थं तत्र शास्त्रविदां बलम्||७३|| शब्दमात्रेण तन्त्रस्य केवलस्यैकदेशिकाः| भ्रमन्त्यल्पबलास्तन्त्रे ज्याशब्देनेव वर्तकाः||७४||
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Adhikarana 28 (75-81) · Śloka 81
பஶுஃ பஶூநாஂ தௌர்பல்யாத் கஶ்சிந்மத்யே வகாயதே| ஸ ஸத்யஂ வகமாஸாத்ய ப்ரகதிஂ பஜதே பஶுஃ||௭௫|| தத்வதஜ்ஞோऽஜ்ஞமத்யஸ்தஃ கஶ்சிந்மௌகர்யஸாதநஃ| ஸ்தாபயத்யாப்தமாத்மாநமாப்தஂ த்வாஸாத்ய பித்யதே||௭௬|| பப்ருர்கூட இவோர்ணாபிரபுத்திரபஹுஶ்ருதஃ| கிஂ வை வக்ஷ்யதி ஸஞ்ஜல்பே குண்டபேதீ ஜடோ யதா||௭௭|| ஸத்வத்தைர்ந விகஹ்ணீயாத்பிஷகல்பஶ்ருதைரபி| ஹந்யாத் ப்ரஶ்நாஷ்டகேநாதாவிதராஂஸ்த்வாப்தமாநிநஃ ||௭௮|| தம்பிநோ முகரா ஹ்யஜ்ஞாஃ ப்ரபூதாபத்தபாஷிணஃ| ப்ராயஃ, ப்ராயேண ஸுமுகாஃ ஸந்தோ யுக்தால்பபாஷிணஃ||௭௯|| தத்த்வஜ்ஞாநப்ரகாஶார்தமஹங்காரமநாஶ்ரிதஃ| ஸ்வல்பாதாராஜ்ஞமுகராந்மர்ஷயேந்ந விவாதிநஃ||௮௦|| பரோ பூதேஷ்வநுக்ரோஶஸ்தத்த்வஜ்ஞாந(நே)பரா தயா| யேஷாஂ தேஷாமஸத்வாதநிக்ரஹே நிரதா மதிஃ||௮௧||
पशुः पशूनां दौर्बल्यात् कश्चिन्मध्ये वृकायते| स सत्यं वृकमासाद्य प्रकृतिं भजते पशुः||७५|| तद्वदज्ञोऽज्ञमध्यस्थः कश्चिन्मौखर्यसाधनः| स्थापयत्याप्तमात्मानमाप्तं त्वासाद्य भिद्यते||७६|| बभ्रुर्गूढ इवोर्णाभिरबुद्धिरबहुश्रुतः| किं वै वक्ष्यति सञ्जल्पे कुण्डभेदी जडो यथा||७७|| सद्वृत्तैर्न विगृह्णीयाद्भिषगल्पश्रुतैरपि| हन्यात् प्रश्नाष्टकेनादावितरांस्त्वाप्तमानिनः ||७८|| दम्भिनो मुखरा ह्यज्ञाः प्रभूताबद्धभाषिणः| प्रायः, प्रायेण सुमुखाः सन्तो युक्ताल्पभाषिणः||७९|| तत्त्वज्ञानप्रकाशार्थमहङ्कारमनाश्रितः| स्वल्पाधाराज्ञमुखरान्मर्षयेन्न विवादिनः||८०|| परो भूतेष्वनुक्रोशस्तत्त्वज्ञान(ने)परा दया| येषां तेषामसद्वादनिग्रहे निरता मतिः||८१||
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Adhikarana 29 (82-83) · Śloka 83
அஸத்பக்ஷாக்ஷணித்வார்திதம்பபாருஷ்யஸாதநாஃ| பவந்த்யநாப்தாஃ ஸ்வே தந்த்ரே ப்ராயஃ பரவிகத்தகாஃ||௮௨|| தாந் காலபாஶஸதஶாந் வர்ஜயேச்சாஸ்த்ரதூஷகாந்| ப்ரஶமஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநபூர்ணாஃ ஸேவ்யா பிஷக்தமாஃ||௮௩||
असत्पक्षाक्षणित्वार्तिदम्भपारुष्यसाधनाः| भवन्त्यनाप्ताः स्वे तन्त्रे प्रायः परविकत्थकाः||८२|| तान् कालपाशसदृशान् वर्जयेच्छास्त्रदूषकान्| प्रशमज्ञानविज्ञानपूर्णाः सेव्या भिषक्तमाः||८३||
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Adhikarana 30 (84-85) · Śloka 85
ஸமக்ரஂ துஃகமாயத்தமவிஜ்ஞாநே த்வயாஶ்ரயம்| ஸுகஂ ஸமக்ரஂ விஜ்ஞாநே விமலே ச ப்ரதிஷ்டிதம்||௮௪|| இதமேவமுதாரார்தமஜ்ஞாநாஂ ந ப்ரகாஶகம்| ஶாஸ்த்ரஂ தஷ்டிப்ரணஷ்டாநாஂ யதைவாதித்யமண்டலம்||௮௫||
समग्रं दुःखमायत्तमविज्ञाने द्वयाश्रयम्| सुखं समग्रं विज्ञाने विमले च प्रतिष्ठितम्||८४|| इदमेवमुदारार्थमज्ञानां न प्रकाशकम्| शास्त्रं दृष्टिप्रणष्टानां यथैवादित्यमण्डलम्||८५||
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Adhikarana 31 (86-89) · Śloka 89
தத்ர ஶ்லோகாஃ- அர்தே தஶமஹாமூலாஃ ஸஞ்ஜ்ஞா சாஸாஂ யதா கதா| அயநாந்தாஃ ஷடக்ர்யாஶ்ச ரூபஂ வேதவிதாஂ ச யத்||௮௬|| ஸப்தகஶ்சாஷ்டகஶ்சைவ பரிப்ரஶ்நாஃ ஸநிர்ணயாஃ| யதா வாச்யஂ யதர்தஂ ச ஷட்விதாஶ்சைகதேஶிகாஃ||௮௭|| அர்தேதஶமஹாமூலே ஸர்வமேதத் ப்ரகாஶிதம்| ஸங்க்ரஹஶ்சாயமத்யாயஸ்தந்த்ரஸ்யாஸ்யைவ கேவலஃ||௮௮|| யதா ஸுமநஸாஂ ஸூத்ரஂ ஸங்க்ரஹார்தஂ விதீயதே| ஸங்க்ரஹார்தஂ ததாऽர்தாநாமஷிணா ஸங்க்ரஹஃ கதஃ||௮௯||
तत्र श्लोकाः- अर्थे दशमहामूलाः सञ्ज्ञा चासां यथा कृता| अयनान्ताः षडग्र्याश्च रूपं वेदविदां च यत्||८६|| सप्तकश्चाष्टकश्चैव परिप्रश्नाः सनिर्णयाः| यथा वाच्यं यदर्थं च षड्विधाश्चैकदेशिकाः||८७|| अर्थेदशमहामूले सर्वमेतत् प्रकाशितम्| सङ्ग्रहश्चायमध्यायस्तन्त्रस्यास्यैव केवलः||८८|| यथा सुमनसां सूत्रं सङ्ग्रहार्थं विधीयते| सङ्ग्रहार्थं तथाऽर्थानामृषिणा सङ्ग्रहः कृतः||८९||
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Adhikarana puShpikA · Śloka 30
இத்யக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே ஶ்லோகஸ்தாநேऽர்தேதஶமஹாமூலீயோ நாம த்ரிஂஶோऽத்யாயஃ||௩௦|| அக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே| இயதாऽவதிநா ஸர்வஂ ஸூத்ரஸ்தாநஂ ஸமாப்யதே|
इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते श्लोकस्थानेऽर्थेदशमहामूलीयो नाम त्रिंशोऽध्यायः||३०|| अग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते| इयताऽवधिना सर्वं सूत्रस्थानं समाप्यते|
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