Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதோ ரோகபிஷக்ஜிதீயஂ விமாநஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
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अथातो रोगभिषग्जितीयं विमानं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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8. rōgabhiṣagjitīyavimānam
Adhikarana 2 (3) · Śloka 3
புத்திமாநாத்மநஃ கார்யகுருலாகவஂ கர்மபலமநுபந்தஂ தேஶகாலௌ ச விதித்வா யுக்திதர்ஶநாத்பிஷக்புபூஷுஃ ஶாஸ்த்ரமேவாதிதஃ பரீக்ஷேத| விவிதாநி ஹி ஶாஸ்த்ராணி பிஷஜாஂ ப்ரசரந்தி லோகே; தத்ர யந்மந்யேத ஸுமஹத்யஶஸ்விதீரபுருஷாஸேவிதமர்தபஹுலமாப்தஜநபூஜிதஂ த்ரிவிதஶிஷ்யபுத்திஹிதமபகதபுநருக்ததோஷமார்ஷஂ ஸுப்ரணீதஸூத்ரபாஷ்யஸங்க்ரஹக்ரமஂ ஸ்வாதாரமநவபதிதஶப்தமகஷ்டஶப்தஂ புஷ்கலாபிதாநஂ க்ரமாகதார்தமர்ததத்த்வவிநிஶ்சயப்ரதாநஂ ஸங்கதார்தமஸங்குலப்ரகரணமாஶுப்ரபோதகஂ லக்ஷணவச்சோதாஹரணவச்ச, ததபிப்ரபத்யேத ஶாஸ்த்ரம்| ஶாஸ்த்ரஂ ஹ்யேவஂவிதமமல இவாதித்யஸ்தமோ விதூய ப்ரகாஶயதி ஸர்வம்||௩||
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बुद्धिमानात्मनः कार्यगुरुलाघवं कर्मफलमनुबन्धं देशकालौ च विदित्वा युक्तिदर्शनाद्भिषग्बुभूषुः शास्त्रमेवादितः परीक्षेत| विविधानि हि शास्त्राणि भिषजां प्रचरन्ति लोके; तत्र यन्मन्येत सुमहद्यशस्विधीरपुरुषासेवितमर्थबहुलमाप्तजनपूजितं त्रिविधशिष्यबुद्धिहितमपगतपुनरुक्तदोषमार्षं सुप्रणीतसूत्रभाष्यसङ्ग्रहक्रमं स्वाधारमनवपतितशब्दमकष्टशब्दं पुष्कलाभिधानं क्रमागतार्थमर्थतत्त्वविनिश्चयप्रधानं सङ्गतार्थमसङ्कुलप्रकरणमाशुप्रबोधकं लक्षणवच्चोदाहरणवच्च, तदभिप्रपद्येत शास्त्रम्| शास्त्रं ह्येवंविधममल इवादित्यस्तमो विधूय प्रकाशयति सर्वम्||३||
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Adhikarana 3 (4) · Śloka 4
ததோऽநந்தரமாசார்யஂ பரீக்ஷேத; தத்யதா- பர்யவதாதஶ்ருதஂ பரிதஷ்டகர்மாணஂ தக்ஷஂ தக்ஷிணஂ ஶுசிஂ ஜிதஹஸ்தமுபகரணவந்தஂ ஸர்வேந்த்ரியோபபந்நஂ ப்ரகதிஜ்ஞஂ ப்ரதிபத்திஜ்ஞமநுபஸ்கதவித்யமநஹங்கதமநஸூயகமகோபநஂ க்லேஶக்ஷமஂ ஶிஷ்யவத்ஸலமத்யாபகஂ ஜ்ஞாபநஸமர்தஂ சேதி| ஏவங்குணோ ஹ்யாசார்யஃ ஸுக்ஷேத்ரமார்தவோ மேக இவ ஶஸ்யகுணைஃ ஸுஶிஷ்யமாஶு வைத்யகுணைஃ ஸம்பாதயதி||௪||
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ततोऽनन्तरमाचार्यं परीक्षेत; तद्यथा- पर्यवदातश्रुतं परिदृष्टकर्माणं दक्षं दक्षिणं शुचिं जितहस्तमुपकरणवन्तं सर्वेन्द्रियोपपन्नं प्रकृतिज्ञं प्रतिपत्तिज्ञमनुपस्कृतविद्यमनहङ्कृतमनसूयकमकोपनं क्लेशक्षमं शिष्यवत्सलमध्यापकं ज्ञापनसमर्थं चेति| एवङ्गुणो ह्याचार्यः सुक्षेत्रमार्तवो मेघ इव शस्यगुणैः सुशिष्यमाशु वैद्यगुणैः सम्पादयति||४||
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Adhikarana 4 (5) · Śloka 5
தமுபஸத்யாரிராதயிஷுருபசரேதக்நிவச்ச தேவவச்ச ராஜவச்ச பிதவச்ச பர்தவச்சாப்ரமத்தஃ| ததஸ்தத்ப்ரஸாதாத் கத்ஸ்நஂ ஶாஸ்த்ரமதிகம்ய ஶாஸ்த்ரஸ்ய தடதாயாமபிதாநஸ்ய ஸௌஷ்டவேऽர்தஸ்ய விஜ்ஞாநே வசநஶக்தௌ ச பூயோ பூயஃ ப்ரயதேத ஸம்யக்||௫||
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तमुपसृत्यारिराधयिषुरुपचरेदग्निवच्च देववच्च राजवच्च पितृवच्च भर्तृवच्चाप्रमत्तः| ततस्तत्प्रसादात् कृत्स्नं शास्त्रमधिगम्य शास्त्रस्य दृढतायामभिधानस्य सौष्ठवेऽर्थस्य विज्ञाने वचनशक्तौ च भूयो भूयः प्रयतेत सम्यक्||५||
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Adhikarana 5 (6-7) · Śloka 7
தத்ரோபாயாநநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ- அத்யயநம், அத்யாபநஂ, தத்வித்யஸம்பாஷா சேத்யுபாயாஃ||௬|| தத்ராயமத்யயநவிதிஃ- கல்யஃ கதக்ஷணஃ ப்ராதருத்தாயோபவ்யூஷஂ வா கத்வாऽऽவஶ்யகமுபஸ்பஶ்யோதகஂ தேவர்ஷிகோப்ராஹ்மணகுருவத்தஸித்தாசார்யேப்யோ நமஸ்கத்ய ஸமே ஶுசௌ தேஶே ஸுகோபவிஷ்டோ மநஃபுரஃஸராபிர்வாக்பிஃஸூத்ரமநுக்ராமந் புநஃ புநராவர்தயேத் புத்த்வா ஸம்யகநுப்ரவிஶ்யார்ததத்த்வஂ ஸ்வதோஷபரிஹாரார்தஂ பரதோஷப்ரமாணார்தஂ ச; ஏவஂ மத்யந்திநேऽபராஹ்ணே ராத்ரௌ ச ஶஶ்வதபரிஹாபயந்நத்யயநமப்யஸ்யேத்| இத்யத்யயநவிதிஃ||௭||
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तत्रोपायाननुव्याख्यास्यामः- अध्ययनम्, अध्यापनं, तद्विद्यसम्भाषा चेत्युपायाः||६|| तत्रायमध्ययनविधिः- कल्यः कृतक्षणः प्रातरुत्थायोपव्यूषं वा कृत्वाऽऽवश्यकमुपस्पृश्योदकं देवर्षिगोब्राह्मणगुरुवृद्धसिद्धाचार्येभ्यो नमस्कृत्य समे शुचौ देशे सुखोपविष्टो मनःपुरःसराभिर्वाग्भिःसूत्रमनुक्रामन् पुनः पुनरावर्तयेद् बुद्ध्वा सम्यगनुप्रविश्यार्थतत्त्वं स्वदोषपरिहारार्थं परदोषप्रमाणार्थं च; एवं मध्यन्दिनेऽपराह्णे रात्रौ च शश्वदपरिहापयन्नध्ययनमभ्यस्येत्| इत्यध्ययनविधिः||७||
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Adhikarana 6 (8) · Śloka 8
அதாத்யாபநவிதிஃ- அத்யாபநே கதபுத்திராசார்யஃ ஶிஷ்யமேவாதிதஃ பரீக்ஷேத; தத்யதா- ப்ரஶாந்தமார்யப்ரகதிகமக்ஷுத்ரகர்மாணமஜுசக்ஷுர்முகநாஸாவஂஶஂ தநுரக்தவிஶதஜிஹ்வமவிகததந்தௌஷ்டமமிந்மிநஂ ததிமந்தமநஹங்கதஂ மேதாவிநஂ விதர்கஸ்மதிஸம்பந்நமுதாரஸத்த்வஂ தத்வித்யகுலஜமதவா தத்வித்யவத்தஂ தத்த்வாபிநிவேஶிநமவ்யங்கமவ்யாபந்நேந்த்ரியஂ நிபதமநுத்ததமர்ததத்த்வபாவகமகோபநமவ்யஸநிநஂ ஶீலஶௌசாசாராநுராகதாக்ஷ்யப்ராதக்ஷிண்யோபபந்நமத்யயநாபிகாமமர்தவிஜ்ஞாநே கர்மதர்ஶநே சாநந்யகார்யமலுப்தமநலஸஂ ஸர்வபூதஹிதைஷிணமாசார்யஸர்வாநுஶிஷ்டிப்ரதிகரமநுரக்தஂ ச, ஏவங்குணஸமுதிதமத்யாப்யமாஹுஃ||௮||
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अथाध्यापनविधिः- अध्यापने कृतबुद्धिराचार्यः शिष्यमेवादितः परीक्षेत; तद्यथा- प्रशान्तमार्यप्रकृतिकमक्षुद्रकर्माणमृजुचक्षुर्मुखनासावंशं तनुरक्तविशदजिह्वमविकृतदन्तौष्ठममिन्मिनं धृतिमन्तमनहङ्कृतं मेधाविनं वितर्कस्मृतिसम्पन्नमुदारसत्त्वं तद्विद्यकुलजमथवा तद्विद्यवृत्तं तत्त्वाभिनिवेशिनमव्यङ्गमव्यापन्नेन्द्रियं निभृतमनुद्धतमर्थतत्त्वभावकमकोपनमव्यसनिनं शीलशौचाचारानुरागदाक्ष्यप्रादक्षिण्योपपन्नमध्ययनाभिकाममर्थविज्ञाने कर्मदर्शने चानन्यकार्यमलुब्धमनलसं सर्वभूतहितैषिणमाचार्यसर्वानुशिष्टिप्रतिकरमनुरक्तं च, एवङ्गुणसमुदितमध्याप्यमाहुः||८||
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Adhikarana 7 (9-10) · Śloka 10
ஏவஂவிதமத்யயநார்திநமுபஸ்திதமாரிராதயிஷுமாசார்யோऽநுபாஷேத - உதகயநே ஶுக்லபக்ஷே ப்ரஶஸ்தேऽஹநி திஷ்யஹஸ்தஶ்ரவணாஶ்வயுஜாமந்யதமேந நக்ஷத்ரேண யோகமுபகதே பகவதி ஶஶிநி கல்யாணே கல்யாணே ச கரணே மைத்ரே முஹூர்தே முண்டஃ கதோபவாஸஃ ஸ்நாதஃ காஷாயவஸ்த்ரஸஂவீதஃ ஸகந்தஹஸ்தஃ ஸமிதோऽக்நிமாஜ்யமுபலேபநமுதகும்பாந் மால்யதாமதீபஹிரண்யஹேமரஜதமணிமுக்தாவித்ருமக்ஷௌமபரிதீந் குஶலாஜஸர்ஷபாக்ஷதாஂஶ்ச ஶுக்லாநி ஸுமநாஂஸி க்ரதிதாக்ரதிதாநி மேத்யாந் பக்ஷ்யாந் கந்தாஂஶ்ச கஷ்டாநாதாயோபதிஷ்டஸ்வேதி||௯|| ஸ ததா குர்யாத்||௧௦||
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एवंविधमध्ययनार्थिनमुपस्थितमारिराधयिषुमाचार्योऽनुभाषेत - उदगयने शुक्लपक्षे प्रशस्तेऽहनि तिष्यहस्तश्रवणाश्वयुजामन्यतमेन नक्षत्रेण योगमुपगते भगवति शशिनि कल्याणे कल्याणे च करणे मैत्रे मुहूर्ते मुण्डः कृतोपवासः स्नातः काषायवस्त्रसंवीतः सगन्धहस्तः समिधोऽग्निमाज्यमुपलेपनमुदकुम्भान् माल्यदामदीपहिरण्यहेमरजतमणिमुक्ताविद्रुमक्षौमपरिधीन् कुशलाजसर्षपाक्षतांश्च शुक्लानि सुमनांसि ग्रथिताग्रथितानि मेध्यान् भक्ष्यान् गन्धांश्च घृष्टानादायोपतिष्ठस्वेति||९|| स तथा कुर्यात्||१०||
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Adhikarana 8 (11-12) · Śloka 12
தமுபஸ்திதமாஜ்ஞாய ஸமே ஶுசௌ தேஶே ப்ராக்ப்ரவணே உதக்ப்ரவணே வா சதுஷ்கிஷ்குமாத்ரஂ சதுரஸ்ரஂ ஸ்தண்டிலஂ கோமயோதகேநோபலிப்தஂ குஶாஸ்தீர்ணஂ ஸுபரிஹிதஂ பரிதிபிஶ்சதுர்திஶஂ யதோக்தசந்தநோதகும்பக்ஷௌமஹேமஹிரண்யரஜதமணிமுக்தாவித்ருமாலங்கதஂ மேத்யபக்ஷ்யகந்தஶுக்லபுஷ்பலாஜஸர்ஷபாக்ஷதோபஶோபிதஂ கத்வா, தத்ர பாலாஶீபிரைங்குதீபிரௌதும்பரீபிர்மாதுகீபிர்வா ஸமித்பிரக்நிமுபஸமாதாய ப்ராங்முகஃ ஶுசிரத்யயநவிதிமநுவிதாய மதுஸர்பிர்ப்யாஂ த்ரிஸ்த்ரிர்ஜுஹுயாதக்நிமாஶீஃஸம்ப்ரயுக்தைர்மந்த்ரைர்ப்ரஹ்மாணமக்நிஂ தந்வந்தரிஂ ப்ரஜாபதிமஶ்விநாவிந்த்ரமஷீஂஶ்ச ஸூத்ரகாராநபிமந்த்ரயமாணஃ பூர்வஂ ஸ்வாஹேதி||௧௧|| ஶிஷ்யஶ்சைநமந்வாலபேத| ஹுத்வா ச ப்ரதக்ஷிணமக்நிமநுபரிக்ராமேத்| பரிக்ரம்ய ப்ராஹ்மணாந் ஸ்வஸ்தி வாசயேத்; பிஷஜஶ்சாபிபூஜயேத்||௧௨||
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तमुपस्थितमाज्ञाय समे शुचौ देशे प्राक्प्रवणे उदक्प्रवणे वा चतुष्किष्कुमात्रं चतुरस्रं स्थण्डिलं गोमयोदकेनोपलिप्तं कुशास्तीर्णं सुपरिहितं परिधिभिश्चतुर्दिशं यथोक्तचन्दनोदकुम्भक्षौमहेमहिरण्यरजतमणिमुक्ताविद्रुमालङ्कृतं मेध्यभक्ष्यगन्धशुक्लपुष्पलाजसर्षपाक्षतोपशोभितं कृत्वा, तत्र पालाशीभिरैङ्गुदीभिरौदुम्बरीभिर्माधुकीभिर्वा समिद्भिरग्निमुपसमाधाय प्राङ्मुखः शुचिरध्ययनविधिमनुविधाय मधुसर्पिर्भ्यां त्रिस्त्रिर्जुहुयादग्निमाशीःसम्प्रयुक्तैर्मन्त्रैर्ब्रह्माणमग्निं धन्वन्तरिं प्रजापतिमश्विनाविन्द्रमृषींश्च सूत्रकारानभिमन्त्रयमाणः पूर्वं स्वाहेति||११|| शिष्यश्चैनमन्वालभेत| हुत्वा च प्रदक्षिणमग्निमनुपरिक्रामेत्| परिक्रम्य ब्राह्मणान् स्वस्ति वाचयेत्; भिषजश्चाभिपूजयेत्||१२||
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Adhikarana 9 (13) · Śloka 13
அதைநமக்நிஸகாஶே ப்ராஹ்மணஸகாஶே பிஷக்ஸகாஶே சாநுஶிஷ்யாத்- ப்ரஹ்மசாரிணா ஶ்மஶ்ருதாரிண ஸத்யவாதிநாऽமாஂஸாதேந மேத்யஸேவிநா நிர்மத்ஸரேணாஶஸ்த்ரதாரிணா ச பவிதவ்யஂ, ந ச தே மத்வசநாத் கிஞ்சிதகார்யஂ ஸ்யாதந்யத்ர ராஜத்விஷ்டாத் ப்ராணஹராத்விபுலாததர்ம்யாதநர்தஸம்ப்ரயுக்தாத்வாऽப்யர்தாத்; மதர்பணேந மத்ப்ரதாநேந மததீநேந மத்ப்ரியஹிதாநுவர்திநா ச ஶஶ்வத்பவிதவ்யஂ, புத்ரவத்தாஸவதர்திவச்சோபசரதாऽநுவஸ்தவ்யோऽஹம் , அநுத்ஸேகேநாவஹிதேநாநந்யமநஸா விநீதேநாவேக்ஷ்யாவேக்ஷ்யகாரிணாऽநஸூயகேந சாப்யநுஜ்ஞாதேந ப்ரவிசரிதவ்யம், அநுஜ்ஞாதேந (சாநநுஜ்ஞாதேந ச) ப்ரவிசரதா பூர்வஂ குர்வர்தோபாஹரணே யதாஶக்தி ப்ரயதிதவ்யஂ, கர்மஸித்திமர்தஸித்தஂ யஶோலாபஂ ப்ரேத்ய ச ஸ்வர்கமிச்சதா பிஷஜா த்வயா கோப்ராஹ்மணமாதௌ கத்வா ஸர்வப்ராணபதாஂ ஶர்மாஶாஸிதவ்யமஹரஹருத்திஷ்டதா சோபவிஶதா ச, ஸர்வாத்மநா சாதுராணாமாரோக்யாய ப்ரயதிதவ்யஂ, ஜீவிதஹேதோரபி சாதுரேப்யோ நாபித்ரோக்தவ்யஂ, மநஸாऽபி ச பரஸ்த்ரியோ நாபிகமநீயாஸ்ததா ஸர்வமேவ பரஸ்வஂ, நிபதவேஶபரிச்சதேந பவிதவ்யம், அஶௌண்டேநாபாபேநாபாபஸஹாயேந ச, ஶ்லக்ஷ்ணஶுக்லதர்ம்யஶர்ம்யதந்யஸத்யஹிதமிதவசஸா தேஶகாலவிசாரிணா ஸ்மதிமதா ஜ்ஞாநோத்தாநோபகரணஸம்பத்ஸு நித்யஂ யத்நவதா ச; ந ச கதாசித்ராஜத்விஷ்டாநாஂ ராஜத்வேஷிணாஂ வா மஹாஜநத்விஷ்டாநாஂ மஹாஜநத்வேஷிணாஂ வாऽப்யௌஷதமநுவிதாதவ்யஂ, ததா ஸர்வேஷாமத்யர்தவிகததுஷ்டதுஃகஶீலாசாரோபசாராணாமநபவாதப்ரதிகாரணாஂ முமூர்ஷூணாஂ ச, ததைவாஸந்நிஹிதேஶ்வராணாஂ ஸ்த்ரீணாமநத்யக்ஷாணாஂ வா; ந ச கதாசித் ஸ்த்ரீதத்தமாமிஷமாதாதவ்யமநநுஜ்ஞாதஂ பர்த்ராऽதவாऽத்யக்ஷேண, ஆதுரகுலஂ சாநுப்ரவிஶதா விதிதேநாநுமதப்ரவேஶிநா ஸார்தஂ புருஷேண ஸுஸஂவீதேநாவாக்ஶிரஸா ஸ்மதிமதா ஸ்திமிதேநாவேக்ஷ்யாவேக்ஷ்ய மநஸா ஸர்வமாசரதா ஸம்யகநுப்ரவேஷ்டவ்யம், அநுப்ரவிஶ்ய ச வாங்மநோபுத்தீந்த்ரியாணி ந க்வசித் ப்ரணிதாதவ்யாந்யந்யத்ராதுராதாதுரோபகாரார்தாதாதுரகதேஷ்வந்யேஷு வா பாவேஷு, ந சாதுரகுலப்ரவத்தயோ பஹிர்நிஶ்சாரயிதவ்யாஃ, ஹ்ரஸிதஂ சாயுஷஃ ப்ரமாணமாதுரஸ்ய ஜாநதாऽபி த்வயா ந வர்ணயிதவ்யஂ தத்ர யத்ரோச்யமாநமாதுரஸ்யாந்யஸ்ய வாऽப்யுபகாதாய ஸம்பத்யதே; ஜ்ஞாநவதாऽபி ச நாத்யர்தமாத்மநோ ஜ்ஞாநே விகத்திதவ்யம், ஆப்தாதபி ஹி விகத்தமாநாதத்யர்தமுத்விஜந்த்யநேகே||௧௩||
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अथैनमग्निसकाशे ब्राह्मणसकाशे भिषक्सकाशे चानुशिष्यात्- ब्रह्मचारिणा श्मश्रुधारिण सत्यवादिनाऽमांसादेन मेध्यसेविना निर्मत्सरेणाशस्त्रधारिणा च भवितव्यं, न च ते मद्वचनात् किञ्चिदकार्यं स्यादन्यत्र राजद्विष्टात् प्राणहराद्विपुलादधर्म्यादनर्थसम्प्रयुक्ताद्वाऽप्यर्थात्; मदर्पणेन मत्प्रधानेन मदधीनेन मत्प्रियहितानुवर्तिना च शश्वद्भवितव्यं, पुत्रवद्दासवदर्थिवच्चोपचरताऽनुवस्तव्योऽहम् , अनुत्सेकेनावहितेनानन्यमनसा विनीतेनावेक्ष्यावेक्ष्यकारिणाऽनसूयकेन चाभ्यनुज्ञातेन प्रविचरितव्यम्, अनुज्ञातेन (चाननुज्ञातेन च) प्रविचरता पूर्वं गुर्वर्थोपाहरणे यथाशक्ति प्रयतितव्यं, कर्मसिद्धिमर्थसिद्धं यशोलाभं प्रेत्य च स्वर्गमिच्छता भिषजा त्वया गोब्राह्मणमादौ कृत्वा सर्वप्राणभृतां शर्माशासितव्यमहरहरुत्तिष्ठता चोपविशता च, सर्वात्मना चातुराणामारोग्याय प्रयतितव्यं, जीवितहेतोरपि चातुरेभ्यो नाभिद्रोग्धव्यं, मनसाऽपि च परस्त्रियो नाभिगमनीयास्तथा सर्वमेव परस्वं, निभृतवेशपरिच्छदेन भवितव्यम्, अशौण्डेनापापेनापापसहायेन च, श्लक्ष्णशुक्लधर्म्यशर्म्यधन्यसत्यहितमितवचसा देशकालविचारिणा स्मृतिमता ज्ञानोत्थानोपकरणसम्पत्सु नित्यं यत्नवता च; न च कदाचिद्राजद्विष्टानां राजद्वेषिणां वा महाजनद्विष्टानां महाजनद्वेषिणां वाऽप्यौषधमनुविधातव्यं, तथा सर्वेषामत्यर्थविकृतदुष्टदुःखशीलाचारोपचाराणामनपवादप्रतिकारणां मुमूर्षूणां च, तथैवासन्निहितेश्वराणां स्त्रीणामनध्यक्षाणां वा; न च कदाचित् स्त्रीदत्तमामिषमादातव्यमननुज्ञातं भर्त्राऽथवाऽध्यक्षेण, आतुरकुलं चानुप्रविशता विदितेनानुमतप्रवेशिना सार्धं पुरुषेण सुसंवीतेनावाक्शिरसा स्मृतिमता स्तिमितेनावेक्ष्यावेक्ष्य मनसा सर्वमाचरता सम्यगनुप्रवेष्टव्यम्, अनुप्रविश्य च वाङ्मनोबुद्धीन्द्रियाणि न क्वचित् प्रणिधातव्यान्यन्यत्रातुरादातुरोपकारार्थादातुरगतेष्वन्येषु वा भावेषु, न चातुरकुलप्रवृत्तयो बहिर्निश्चारयितव्याः, ह्रसितं चायुषः प्रमाणमातुरस्य जानताऽपि त्वया न वर्णयितव्यं तत्र यत्रोच्यमानमातुरस्यान्यस्य वाऽप्युपघाताय सम्पद्यते; ज्ञानवताऽपि च नात्यर्थमात्मनो ज्ञाने विकत्थितव्यम्, आप्तादपि हि विकत्थमानादत्यर्थमुद्विजन्त्यनेके||१३||
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Adhikarana 10 (14) · Śloka 14
ந சைவ ஹ்யஸ்தி ஸுதரமாயுர்வேதஸ்ய பாரஂ, தஸ்மாதப்ரமத்தஃ ஶஶ்வதபியோகமஸ்மிந் கச்சேத், ஏதச்ச கார்யம், ஏவம்பூயஶ்ச வத்தஸௌஷ்டவமநஸூயதா பரேப்யோऽப்யாகமயிதவ்யஂ, கத்ஸ்நோ ஹி லோகோ புத்திமதாமாசார்யஃ ஶத்ருஶ்சாபுத்திமதாம், அதஶ்சாபிஸமீக்ஷ்ய புத்திமதாऽமித்ரஸ்யாபி தந்யஂ யஶஸ்யமாயுஷ்யஂ பௌஷ்டிகஂ லௌக்யமப்யுபதிஶதோ வசஃ ஶ்ரோதவ்யமநுவிதாதவ்யஂ சேதி| அதஃ பரமிதஂ ப்ரூயாத்- தேவதாக்நித்விஜகுருவத்தஸித்தாசார்யேஷு தே நித்யஂ ஸம்யக்வர்திதவ்யஂ, தேஷு தே ஸம்யக்வர்தமாநஸ்யாயமக்நிஃ ஸர்வகந்தரஸரத்நபீஜாநி யதேரிதாஶ்ச தேவதாஃ ஶிவாய ஸ்யுஃ, அதோऽந்யதா வர்தமாநஸ்யாஶிவாயேதி| ஏவஂ ப்ருவதி சாசார்யே ஶிஷ்யஃ ‘ததா’ இதி ப்ரூயாத்| யதோபதேஶஂ ச குர்வந்நத்யாப்யஃ, அதோऽந்யதா த்வநத்யாப்யஃ| அத்யாப்யமத்யாபயந் ஹ்யாசார்யோ யதோக்தைஶ்சாத்யாபநபலைர்யோகமாப்நோத்யந்யைஶ்சாநுக்தைஃ ஶ்ரேயஸ்கரைர்குணைஃ ஶிஷ்யமாத்மாநஂ ச யுநக்தி| இத்யத்யாபநவிதிருக்தஃ||௧௪||
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न चैव ह्यस्ति सुतरमायुर्वेदस्य पारं, तस्मादप्रमत्तः शश्वदभियोगमस्मिन् गच्छेत्, एतच्च कार्यम्, एवम्भूयश्च वृत्तसौष्ठवमनसूयता परेभ्योऽप्यागमयितव्यं, कृत्स्नो हि लोको बुद्धिमतामाचार्यः शत्रुश्चाबुद्धिमताम्, अतश्चाभिसमीक्ष्य बुद्धिमताऽमित्रस्यापि धन्यं यशस्यमायुष्यं पौष्टिकं लौक्यमभ्युपदिशतो वचः श्रोतव्यमनुविधातव्यं चेति| अतः परमिदं ब्रूयात्- देवताग्निद्विजगुरुवृद्धसिद्धाचार्येषु ते नित्यं सम्यग्वर्तितव्यं, तेषु ते सम्यग्वर्तमानस्यायमग्निः सर्वगन्धरसरत्नबीजानि यथेरिताश्च देवताः शिवाय स्युः, अतोऽन्यथा वर्तमानस्याशिवायेति| एवं ब्रुवति चाचार्ये शिष्यः ‘तथा’ इति ब्रूयात्| यथोपदेशं च कुर्वन्नध्याप्यः, अतोऽन्यथा त्वनध्याप्यः| अध्याप्यमध्यापयन् ह्याचार्यो यथोक्तैश्चाध्यापनफलैर्योगमाप्नोत्यन्यैश्चानुक्तैः श्रेयस्करैर्गुणैः शिष्यमात्मानं च युनक्ति| इत्यध्यापनविधिरुक्तः||१४||
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Adhikarana 11 (15-16) · Śloka 16
ஸம்பாஷாவிதிமத ஊர்த்வஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ- பிஷக் பிஷஜா ஸஹ ஸம்பாஷேத| தத்வித்யஸம்பாஷா ஹி ஜ்ஞாநாபியோகஸஂஹர்ஷகரீ பவதி, வைஶாரத்யமபி சாபிநிர்வர்தயதி, வசநஶக்திமபி சாதத்தே, யஶஶ்சாபிதீபயதி, பூர்வஶ்ருதே ச ஸந்தேஹவதஃ புநஃ ஶ்ரவணாச்ச்ருதஸஂஶயமபகர்ஷதி, ஶ்ருதே சாஸந்தேஹவதோ பூயோऽத்யவஸாயமபிநிர்வர்தயதி, அஶ்ருதமபி ச கஞ்சிதர்தஂ ஶ்ரோத்ரவிஷயமாபாதயதி, யச்சாசார்யஃ ஶிஷ்யாய ஶுஶ்ரூஷவே ப்ரஸந்நஃ க்ரமேணோபதிஶதி குஹ்யாபிமதமர்தஜாதஂ தத் பரஸ்பரேண ஸஹ ஜல்பந் பிண்டேந விஜிகீஷுராஹ ஸஂஹர்ஷாத், தஸ்மாத்தத்வித்யஸம்பாஷாமபிப்ரஶஂஸந்தி குஶலாஃ||௧௫|| த்விவிதா து கலு தத்வித்யஸம்பாஷா பவதி- ஸந்தாயஸம்பாஷா, விகஹ்யஸம்பாஷா ச||௧௬||
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सम्भाषाविधिमत ऊर्ध्वं व्याख्यास्यामः- भिषक् भिषजा सह सम्भाषेत| तद्विद्यसम्भाषा हि ज्ञानाभियोगसंहर्षकरी भवति, वैशारद्यमपि चाभिनिर्वर्तयति, वचनशक्तिमपि चाधत्ते, यशश्चाभिदीपयति, पूर्वश्रुते च सन्देहवतः पुनः श्रवणाच्छ्रुतसंशयमपकर्षति, श्रुते चासन्देहवतो भूयोऽध्यवसायमभिनिर्वर्तयति, अश्रुतमपि च कञ्चिदर्थं श्रोत्रविषयमापादयति, यच्चाचार्यः शिष्याय शुश्रूषवे प्रसन्नः क्रमेणोपदिशति गुह्याभिमतमर्थजातं तत् परस्परेण सह जल्पन् पिण्डेन विजिगीषुराह संहर्षात्, तस्मात्तद्विद्यसम्भाषामभिप्रशंसन्ति कुशलाः||१५|| द्विविधा तु खलु तद्विद्यसम्भाषा भवति- सन्धायसम्भाषा, विगृह्यसम्भाषा च||१६||
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Adhikarana 12 (17) · Śloka 17
தத்ர ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவசநப்ரதிவசநஶக்திஸம்பந்நேநாகோபநேநாநுபஸ்கதவித்யேநாநஸூயகேநாநுநேயேநாநுநயகோவிதேந க்லேஶக்ஷமேண ப்ரியஸம்பாஷணேந ச ஸஹ ஸந்தாயஸம்பாஷா விதீயதே| ததாவிதேந ஸஹ கதயந் விஸ்ரப்தஃ கதயேத், பச்சேதபி ச விஸ்ரப்தஃ, பச்சதே சாஸ்மை விஸ்ரப்தாய விஶதமர்தஂ ப்ரூயாத், ந ச நிக்ரஹபயாதுத்விஜேத, நிகஹ்ய சைநஂ ந ஹஷ்யேத், ந ச பரேஷு விகத்தேத, ந ச மோஹாதேகாந்தக்ராஹீ ஸ்யாத், ந சாவிதிதமர்தமநுவர்ணயேத், ஸம்யக் சாநுநயேநாநுநயேத், தத்ர சாவஹிதஃ ஸ்யாத்| இத்யநுலோமஸம்பாஷாவிதிஃ||௧௭||
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तत्र ज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तिसम्पन्नेनाकोपनेनानुपस्कृतविद्येनानसूयकेनानुनेयेनानुनयकोविदेन क्लेशक्षमेण प्रियसम्भाषणेन च सह सन्धायसम्भाषा विधीयते| तथाविधेन सह कथयन् विस्रब्धः कथयेत्, पृच्छेदपि च विस्रब्धः, पृच्छते चास्मै विस्रब्धाय विशदमर्थं ब्रूयात्, न च निग्रहभयादुद्विजेत, निगृह्य चैनं न हृष्येत्, न च परेषु विकत्थेत, न च मोहादेकान्तग्राही स्यात्, न चाविदितमर्थमनुवर्णयेत्, सम्यक् चानुनयेनानुनयेत्, तत्र चावहितः स्यात्| इत्यनुलोमसम्भाषाविधिः||१७||
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Adhikarana 13 (18) · Śloka 18
அத ஊர்த்வமிதரேண ஸஹ விகஹ்ய ஸம்பாஷாயாஂ ஜல்பேச்ச்ரேயஸா யோகமாத்மநஃ பஶ்யந்| ப்ராகேவ ச ஜல்பாஜ்ஜல்பாந்தரஂ பராவராந்தரஂ பரிஷத்விஶேஷாஂஶ்ச ஸம்யக் பரீக்ஷேத| ஸம்யக்பரீக்ஷா ஹி புத்திமதாஂ கார்யப்ரவத்திநிவத்திகாலௌ ஶஂஸதி, தஸ்மாத் பரீக்ஷாமபிப்ரஶஂஸந்தி குஶலாஃ| பரீக்ஷமாணஸ்து கலு பராவராந்தரமிமாந் ஜல்பககுணாஞ் ஶ்ரேயஸ்கராந்தோஷவதஶ்ச பரீக்ஷேத ஸம்யக்; தத்யதா- ஶ்ருதஂ விஜ்ஞாநஂ தாரணஂ ப்ரதிபாநஂ வசநஶக்திரிதி, ஏதாந் குணாந் ஶ்ரேயஸ்கராநாஹுஃ; இமாந் புநர்தோஷவதஃ, தத்யதா- கோபநத்வமவைஶாரத்யஂ பீருத்வமதாரணத்வமநவஹிதத்வமிதி| ஏதாந் குணாந் குருலாகவதஃ பரஸ்ய சைவாத்மநஶ்ச துலயேத்||௧௮||
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अत ऊर्ध्वमितरेण सह विगृह्य सम्भाषायां जल्पेच्छ्रेयसा योगमात्मनः पश्यन्| प्रागेव च जल्पाज्जल्पान्तरं परावरान्तरं परिषद्विशेषांश्च सम्यक् परीक्षेत| सम्यक्परीक्षा हि बुद्धिमतां कार्यप्रवृत्तिनिवृत्तिकालौ शंसति, तस्मात् परीक्षामभिप्रशंसन्ति कुशलाः| परीक्षमाणस्तु खलु परावरान्तरमिमान् जल्पकगुणाञ् श्रेयस्करान्दोषवतश्च परीक्षेत सम्यक्; तद्यथा- श्रुतं विज्ञानं धारणं प्रतिभानं वचनशक्तिरिति, एतान् गुणान् श्रेयस्करानाहुः; इमान् पुनर्दोषवतः, तद्यथा- कोपनत्वमवैशारद्यं भीरुत्वमधारणत्वमनवहितत्वमिति| एतान् गुणान् गुरुलाघवतः परस्य चैवात्मनश्च तुलयेत्||१८||
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Adhikarana 14 (19-20) · Śloka 20
தத்ர த்ரிவிதஃ பரஃ ஸம்பத்யதே- ப்ரவரஃ, ப்ரத்யவரஃ, ஸமோ வா, குணவிநிக்ஷேபதஃ; நத்வேவ கார்த்ஸ்ந்யேந||௧௯|| பரிஷத்து கலு த்விவிதா- ஜ்ஞாநவதீ, மூடபரிஷச்ச| ஸைவ த்விவிதா ஸதீ த்ரிவிதா புநரநேந காரணவிபாகேந- ஸுஹத்பரிஷத், உதாஸீநபரிஷத், ப்ரதிநிவிஷ்டபரிஷச்சேதி | தத்ர ப்ரதிநிவிஷ்டாயாஂ பரிஷதி ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவசநப்ரதிவசநஶக்திஸம்பந்நாயாஂ மூடாயாஂ வா ந கதஂ சித் கேநசித் ஸஹ ஜல்போ விதீயதே; மூடாயாஂ து ஸுஹத்பரிஷத்யுதாஸீநாயாஂ வா ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவசநப்ரதிவசநஶக்தீரந்தரேணாப்யதீப்தயஶஸா மஹாஜநவித்விஷ்டேநாபி ஸஹ ஜல்போ விதீயதே| தத்விதேந ச ஸஹ கதயதா ஆவித்ததீர்கஸூத்ரஸங்குலைர்வாக்யதண்டகைஃ கதயிதவ்யம், அதிஹஷ்டஂ முஹுர்முஹுருபஹஸதா பரஂ நிரூபயதா ச பர்ஷதமாகாரைர்ப்ருவதஶ்சாஸ்ய வாக்யாவகாஶோ ந தேயஃ; கஷ்டஶப்தஂ ச ப்ருவதா வக்தவ்யோ நோச்யதே, அதவா புநர்ஹீநா தே ப்ரதிஜ்ஞா, இதி| புநஶ்சாஹூ(ஹ்வ)யமாநஃ ப்ரதிவக்தவ்யஃ- பரிஸஂவத்ஸரோ பவாந் ஶிக்ஷஸ்வ தாவத்; ந த்வயா குருருபாஸிதோ நூநம், அதவா பர்யாப்தமேதாவத்தே; ஸகதபி ஹி பரிக்ஷேபிகஂ நிஹதஂ நிஹதமாஹுரிதி நாஸ்ய யோகஃ கர்தவ்யஃ கதஞ்சித்| அப்யேவஂ ஶ்ரேயஸா ஸஹ விகஹ்ய வக்தவ்யமித்யாஹுரேகே; நத்வேவஂ ஜ்யாயஸா ஸஹ விக்ரஹஂ ப்ரஶஂஸந்தி குஶலாஃ||௨௦||
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तत्र त्रिविधः परः सम्पद्यते- प्रवरः, प्रत्यवरः, समो वा, गुणविनिक्षेपतः; नत्वेव कार्त्स्न्येन||१९|| परिषत्तु खलु द्विविधा- ज्ञानवती, मूढपरिषच्च| सैव द्विविधा सती त्रिविधा पुनरनेन कारणविभागेन- सुहृत्परिषत्, उदासीनपरिषत्, प्रतिनिविष्टपरिषच्चेति | तत्र प्रतिनिविष्टायां परिषदि ज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तिसम्पन्नायां मूढायां वा न कथं चित् केनचित् सह जल्पो विधीयते; मूढायां तु सुहृत्परिषद्युदासीनायां वा ज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तीरन्तरेणाप्यदीप्तयशसा महाजनविद्विष्टेनापि सह जल्पो विधीयते| तद्विधेन च सह कथयता आविद्धदीर्घसूत्रसङ्कुलैर्वाक्यदण्डकैः कथयितव्यम्, अतिहृष्टं मुहुर्मुहुरुपहसता परं निरूपयता च पर्षदमाकारैर्ब्रुवतश्चास्य वाक्यावकाशो न देयः; कष्टशब्दं च ब्रुवता वक्तव्यो नोच्यते, अथवा पुनर्हीना ते प्रतिज्ञा, इति| पुनश्चाहू(ह्व)यमानः प्रतिवक्तव्यः- परिसंवत्सरो भवान् शिक्षस्व तावत्; न त्वया गुरुरुपासितो नूनम्, अथवा पर्याप्तमेतावत्ते; सकृदपि हि परिक्षेपिकं निहतं निहतमाहुरिति नास्य योगः कर्तव्यः कथञ्चित्| अप्येवं श्रेयसा सह विगृह्य वक्तव्यमित्याहुरेके; नत्वेवं ज्यायसा सह विग्रहं प्रशंसन्ति कुशलाः||२०||
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Adhikarana 15 (21-24) · Śloka 24
ப்ரத்யவரேண து ஸஹ ஸமாநாபிமதேந வா விகஹ்ய ஜல்பதா ஸுஹத்பரிஷதி கதயிதவ்யம், அதவாऽப்யுதாஸீநபரிஷத்யவதாநஶ்ரவணஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநோபதாரணவசநப்ரதிவசநஶக்திஸம்பந்நாயாஂ கதயதா சாவஹிதேந பரஸ்ய ஸாத்குண்யதோஷபலமவேக்ஷிதவ்யஂ, ஸமவேக்ஷ்ய ச யத்ரைநஂ ஶ்ரேஷ்டஂ மந்யேத நாஸ்ய தத்ர ஜல்பஂ யோஜயேதநாவிஷ்கதமயோகஂ குர்வந்; யத்ர த்வேநமவரஂ மந்யேத தத்ரைவைநமாஶு நிகஹ்ணீயாத்| தத்ர கல்விமே ப்ரத்யவராணாமாஶு நிக்ரஹே பவந்த்யுபாயாஃ; தத்யதா- ஶ்ருதஹீநஂ மஹதா ஸூத்ரபாடேநாபிபவேத், விஜ்ஞாநஹீநஂ புநஃ கஷ்டஶப்தேந வாக்யேந, வாக்யதாரணாஹீநமாவித்ததீர்கஸூத்ரஸங்குலைர்வாக்யதண்டகைஃ, ப்ரதிபாஹீநஂ புநர்வசநேநைகவிதேநாநேகார்தவாசிநா , வசநஶக்திஹீநமர்தோக்தஸ்ய வாக்யஸ்யாக்ஷேபேண , அவிஶாரதமபத்ரபணேந, கோபநமாயாஸநேந, பீருஂ வித்ராஸநேந, அநவஹிதஂ நியமநேநேதி| ஏவமேதைருபாயைஃ பரமவரமபிபவேச்சீக்ரம்||௨௧|| தத்ர ஶ்லோகௌ- விகஹ்ய கதயேத்யுக்த்யா யுக்தஂ ச ந நிவாரயேத்| விகஹ்யபாஷா தீவ்ரஂ ஹி கேஷாஞ்சித்த்ரோஹமாவஹேத்||௨௨|| நாகார்யமஸ்தி க்ருத்தஸ்ய நாவாச்யமபி வித்யதே| குஶலா நாபிநந்தந்தி கலஹஂ ஸமிதௌ ஸதாம்||௨௩|| ஏவஂ ப்ரவத்தே வாதே குர்யாத்||௨௪||
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प्रत्यवरेण तु सह समानाभिमतेन वा विगृह्य जल्पता सुहृत्परिषदि कथयितव्यम्, अथवाऽप्युदासीनपरिषद्यवधानश्रवणज्ञानविज्ञानोपधारणवचनप्रतिवचनशक्तिसम्पन्नायां कथयता चावहितेन परस्य साद्गुण्यदोषबलमवेक्षितव्यं, समवेक्ष्य च यत्रैनं श्रेष्ठं मन्येत नास्य तत्र जल्पं योजयेदनाविष्कृतमयोगं कुर्वन्; यत्र त्वेनमवरं मन्येत तत्रैवैनमाशु निगृह्णीयात्| तत्र खल्विमे प्रत्यवराणामाशु निग्रहे भवन्त्युपायाः; तद्यथा- श्रुतहीनं महता सूत्रपाठेनाभिभवेत्, विज्ञानहीनं पुनः कष्टशब्देन वाक्येन, वाक्यधारणाहीनमाविद्धदीर्घसूत्रसङ्कुलैर्वाक्यदण्डकैः, प्रतिभाहीनं पुनर्वचनेनैकविधेनानेकार्थवाचिना , वचनशक्तिहीनमर्धोक्तस्य वाक्यस्याक्षेपेण , अविशारदमपत्रपणेन, कोपनमायासनेन, भीरुं वित्रासनेन, अनवहितं नियमनेनेति| एवमेतैरुपायैः परमवरमभिभवेच्छीघ्रम्||२१|| तत्र श्लोकौ- विगृह्य कथयेद्युक्त्या युक्तं च न निवारयेत्| विगृह्यभाषा तीव्रं हि केषाञ्चिद्द्रोहमावहेत्||२२|| नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यमपि विद्यते| कुशला नाभिनन्दन्ति कलहं समितौ सताम्||२३|| एवं प्रवृत्ते वादे कुर्यात्||२४||
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Adhikarana 16 (25) · Śloka 25
ப்ராகேவ தாவதிதஂ கர்துஂ யதேத- ஸந்தாய பர்ஷதாऽயநபூதமாத்மநஃ ப்ரகரணமாதேஶயிதவ்யஂ, யத்வா பரஸ்ய பஶதுர்கஂ ஸ்யாத், பக்ஷமதவா பரஸ்ய பஶஂ விமுகமாநயேத்; பரிஷதி சோபஸஂஹிதாயாமஶக்யமஸ்மாபிர்வக்தும், ஏஷைவ தே பரிஷத்யதேஷ்டஂ யதாயோகஂ யதாபிப்ராயஂ வாதஂ வாதமர்யாதாஂ ச ஸ்தாபயிஷ்யதீத்யுக்த்வா தூஷ்ணீமாஸீத||௨௫||
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प्रागेव तावदिदं कर्तुं यतेत- सन्धाय पर्षदाऽयनभूतमात्मनः प्रकरणमादेशयितव्यं, यद्वा परस्य भृशदुर्गं स्यात्, पक्षमथवा परस्य भृशं विमुखमानयेत्; परिषदि चोपसंहितायामशक्यमस्माभिर्वक्तुम्, एषैव ते परिषद्यथेष्टं यथायोगं यथाभिप्रायं वादं वादमर्यादां च स्थापयिष्यतीत्युक्त्वा तूष्णीमासीत||२५||
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Adhikarana 17 (26) · Śloka 26
தத்ரேதஂ வாதமர்யாதாலக்ஷணஂ பவதி- இதஂ வாச்யம், இதமவாச்யம், ஏவஂ பராஜிதோ பவதீதி||௨௬||
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तत्रेदं वादमर्यादालक्षणं भवति- इदं वाच्यम्, इदमवाच्यम्, एवं पराजितो भवतीति||२६||
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Adhikarana 18 (27) · Śloka 27
இமாநி து கலு பதாநி பிஷக்வாதமார்கஜ்ஞாநார்தமதிகம்யாநி பவந்தி; தத்யதா- வாதஃ, த்ரவ்யஂ, குணாஃ, கர்ம, ஸாமாந்யஂ, விஶேஷஃ, ஸமவாயஃ, ப்ரதிஜ்ஞா, ஸ்தாபநா, ப்ரதிஷ்டாபநா, ஹேதுஃ, தஷ்டாந்தஃ, உபநயஃ, நிகமநம், உத்தரஂ, ஸித்தாந்தஃ, ஶப்தஃ, ப்ரத்யக்ஷம், அநுமாநம், ஐதிஹ்யம், ஔபம்யஂ, ஸஂஶயஃ, ப்ரயோஜநஂ, ஸவ்யபிசாரஂ, ஜிஜ்ஞாஸா, வ்யவஸாயஃ, அர்தப்ராப்திஃ, ஸம்பவஃ, அநுயோஜ்யம், அநநுயோஜ்யம், அநுயோகஃ, ப்ரத்யநுயோகஃ, வாக்யதோஷஃ, வாக்யப்ரஶஂஸா, சலம், அஹேதுஃ, அதீதகாலம், உபாலம்பஃ, பரிஹாரஃ, ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிஃ, அப்யநுஜ்ஞா, ஹேத்வந்தரம், அர்தாந்தரஂ, நிக்ரஹஸ்தாநமிதி||௨௭||
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इमानि तु खलु पदानि भिषग्वादमार्गज्ञानार्थमधिगम्यानि भवन्ति; तद्यथा- वादः, द्रव्यं, गुणाः, कर्म, सामान्यं, विशेषः, समवायः, प्रतिज्ञा, स्थापना, प्रतिष्ठापना, हेतुः, दृष्टान्तः, उपनयः, निगमनम्, उत्तरं, सिद्धान्तः, शब्दः, प्रत्यक्षम्, अनुमानम्, ऐतिह्यम्, औपम्यं, संशयः, प्रयोजनं, सव्यभिचारं, जिज्ञासा, व्यवसायः, अर्थप्राप्तिः, सम्भवः, अनुयोज्यम्, अननुयोज्यम्, अनुयोगः, प्रत्यनुयोगः, वाक्यदोषः, वाक्यप्रशंसा, छलम्, अहेतुः, अतीतकालम्, उपालम्भः, परिहारः, प्रतिज्ञाहानिः, अभ्यनुज्ञा, हेत्वन्तरम्, अर्थान्तरं, निग्रहस्थानमिति||२७||
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Adhikarana 19 (28) · Śloka 28
தத்ர வாதோ நாம ஸ யத் பரேண ஸஹ ஶாஸ்த்ரபூர்வகஂ விகஹ்ய கதயதி| ஸ ச த்விவிதஃ ஸங்க்ரஹேண- ஜல்பஃ, விதண்டா ச| தத்ர பக்ஷாஶ்ரிதயோர்வசநஂ ஜல்பஃ, ஜல்பவிபர்யயோ விதண்டா| யதா- ஏகஸ்ய பக்ஷஃ புநர்பவோऽஸ்தீதி, நாஸ்தீத்யபரஸ்ய; தௌ ச ஸ்வஸ்வபக்ஷஹேதுபிஃ ஸ்வஸ்வபக்ஷஂ ஸ்தாபயதஃ, பரபக்ஷமுத்பாவயதஃ, ஏஷ ஜல்பஃ| ஜல்பவிபர்யயோ விதண்டா| விதண்டா நாம பரபக்ஷே தோஷவசநமாத்ரமேவ||௨௮||
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तत्र वादो नाम स यत् परेण सह शास्त्रपूर्वकं विगृह्य कथयति| स च द्विविधः सङ्ग्रहेण- जल्पः, वितण्डा च| तत्र पक्षाश्रितयोर्वचनं जल्पः, जल्पविपर्ययो वितण्डा| यथा- एकस्य पक्षः पुनर्भवोऽस्तीति, नास्तीत्यपरस्य; तौ च स्वस्वपक्षहेतुभिः स्वस्वपक्षं स्थापयतः, परपक्षमुद्भावयतः, एष जल्पः| जल्पविपर्ययो वितण्डा| वितण्डा नाम परपक्षे दोषवचनमात्रमेव||२८||
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Adhikarana 20 (29-30) · Śloka 30
த்ரவ்ய-குண-கர்ம-ஸாமாந்ய-விஶேஷ-ஸமவாயாஃ ஸ்வலக்ஷணைஃ ஶ்லோகஸ்தாநே பூர்வமுக்தாஃ||௨௯|| அத ப்ரதிஜ்ஞா- ப்ரதிஜ்ஞா நாம ஸாத்யவசநஂ; யதா- நித்யஃ புருஷ இதி||௩௦||
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द्रव्य-गुण-कर्म-सामान्य-विशेष-समवायाः स्वलक्षणैः श्लोकस्थाने पूर्वमुक्ताः||२९|| अथ प्रतिज्ञा- प्रतिज्ञा नाम साध्यवचनं; यथा- नित्यः पुरुष इति||३०||
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Adhikarana 21 (31) · Śloka 31
அத ஸ்தாபநா- ஸ்தாபநா நாம தஸ்யா ஏவ ப்ரதிஜ்ஞாயா ஹேதுதஷ்டாந்தோபநயநிகமநைஃ ஸ்தாபநா| பூர்வஂ ஹி ப்ரதிஜ்ஞா, பஶ்சாத் ஸ்தாபநா, கிஂ ஹ்யப்ரதிஜ்ஞாதஂ ஸ்தாபயிஷ்யதி; யதா- நித்யஃ புருஷ இதி ப்ரதிஜ்ஞா; ஹேதுஃ- அகதகத்வாதிதி; தஷ்டாந்தஃ - யதாऽऽகாஶமிதி; உபநயஃ- யதா சாகதகமாகாஶஂ, தச்ச நித்யஂ, ததா புருஷ இதி; நிகமநஂ- தஸ்மாந்நித்ய இதி||௩௧||
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अथ स्थापना- स्थापना नाम तस्या एव प्रतिज्ञाया हेतुदृष्टान्तोपनयनिगमनैः स्थापना| पूर्वं हि प्रतिज्ञा, पश्चात् स्थापना, किं ह्यप्रतिज्ञातं स्थापयिष्यति; यथा- नित्यः पुरुष इति प्रतिज्ञा; हेतुः- अकृतकत्वादिति; दृष्टान्तः - यथाऽऽकाशमिति; उपनयः- यथा चाकृतकमाकाशं, तच्च नित्यं, तथा पुरुष इति; निगमनं- तस्मान्नित्य इति||३१||
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Adhikarana 22 (32) · Śloka 32
அத ப்ரதிஷ்டாபநா- ப்ரதிஷ்டாபநா நாம யா தஸ்யா ஏவ பரப்ரதிஜ்ஞாயா விபரீதார்தஸ்தாபநா| யதா- அநித்யஃ புருஷ இதி ப்ரதிஜ்ஞா ; ஹேதுஃ- ஐந்த்ரியகத்வாதிதி; தஷ்டாந்தஃ- யதா கட இதி, உபநயோ- யதா கட ஐந்த்ரியகஃ ஸ சாநித்யஃ, ததா சாயமிதி; நிகமநஂ- தஸ்மாதநித்ய இதி||௩௨||
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अथ प्रतिष्ठापना- प्रतिष्ठापना नाम या तस्या एव परप्रतिज्ञाया विपरीतार्थस्थापना| यथा- अनित्यः पुरुष इति प्रतिज्ञा ; हेतुः- ऐन्द्रियकत्वादिति; दृष्टान्तः- यथा घट इति, उपनयो- यथा घट ऐन्द्रियकः स चानित्यः, तथा चायमिति; निगमनं- तस्मादनित्य इति||३२||
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Adhikarana 23 (33) · Śloka 33
அத ஹேதுஃ- ஹேதுர்நாமோபலப்திகாரணஂ; தத் ப்ரத்யக்ஷம், அநுமாநம், ஐதிஹ்யம், ஔபம்யமிதி; ஏபிர்ஹேதுபிர்யதுபலப்யதே தத் தத்த்வம்||௩௩||
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अथ हेतुः- हेतुर्नामोपलब्धिकारणं; तत् प्रत्यक्षम्, अनुमानम्, ऐतिह्यम्, औपम्यमिति; एभिर्हेतुभिर्यदुपलभ्यते तत् तत्त्वम्||३३||
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Adhikarana 24 (34) · Śloka 34
அத தஷ்டாந்தஃ- தஷ்டாந்தோ நாம யத்ர மூர்கவிதுஷாஂ புத்திஸாம்யஂ, யோ வர்ண்யஂ வர்ணயதி | யதா- அக்நிருஷ்ணஃ, த்ரவமுதகஂ, ஸ்திரா பதிவீ, ஆதித்யஃ ப்ரகாஶக இதி; யதா ஆதித்யஃ ப்ரகாஶகஸ்ததா ஸாங்க்யஜ்ஞாநஂ ப்ரகாஶகமிதி||௩௪||
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अथ दृष्टान्तः- दृष्टान्तो नाम यत्र मूर्खविदुषां बुद्धिसाम्यं, यो वर्ण्यं वर्णयति | यथा- अग्निरुष्णः, द्रवमुदकं, स्थिरा पृथिवी, आदित्यः प्रकाशक इति; यथा आदित्यः प्रकाशकस्तथा साङ्ख्यज्ञानं प्रकाशकमिति||३४||
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Adhikarana 25 (35-36) · Śloka 36
உபநயோ நிகமநஂ சோக்தஂ ஸ்தாபநாப்ரதிஷ்டாபநாவ்யாக்யாயாம்||௩௫|| அதோத்தரம்- உத்தரஂ நாம ஸாதர்ம்யோபதிஷ்டே ஹேதௌ வைதர்ம்யவசநஂ, வைதர்ம்யோபதிஷ்டே வா ஹேதௌ ஸாதர்ம்யவசநம்| யதா- ‘ஹேதுஸதர்மாணோ விகாராஃ, ஶீதகஸ்ய ஹி வ்யாதேர்ஹேதுபிஃ ஸாதர்ம்யஂ ஹிமஶிஶிரவாதஸஂஸ்பர்ஶாஃ’, இதி ப்ருவதஃ பரோ ப்ரூயாத்- ஹேதுவிதர்மாணோ விகாராஃ, யதா ஶரீராவயவாநாஂ தாஹௌஷ்ண்யகோதப்ரபசநே ஹேதுவைதர்ம்யஂ ஹிமஶிஶிரவாதஸஂஸ்பர்ஶா இதி| ஏதத் ஸவிபர்யயமுத்தரம்||௩௬||
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उपनयो निगमनं चोक्तं स्थापनाप्रतिष्ठापनाव्याख्यायाम्||३५|| अथोत्तरम्- उत्तरं नाम साधर्म्योपदिष्टे हेतौ वैधर्म्यवचनं, वैधर्म्योपदिष्टे वा हेतौ साधर्म्यवचनम्| यथा- ‘हेतुसधर्माणो विकाराः, शीतकस्य हि व्याधेर्हेतुभिः साधर्म्यं हिमशिशिरवातसंस्पर्शाः’, इति ब्रुवतः परो ब्रूयात्- हेतुविधर्माणो विकाराः, यथा शरीरावयवानां दाहौष्ण्यकोथप्रपचने हेतुवैधर्म्यं हिमशिशिरवातसंस्पर्शा इति| एतत् सविपर्ययमुत्तरम्||३६||
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Adhikarana 26 (37) · Śloka 37
அத ஸித்தாந்தஃ- ஸித்தாந்தோ நாம ஸ யஃ பரீக்ஷகைர்பஹுவிதஂ பரீக்ஷ்ய ஹேதுபிஶ்ச ஸாதயித்வா ஸ்தாப்யதே நிர்ணயஃ| ஸ சதுர்விதஃ- ஸர்வதந்த்ரஸித்தாந்தஃ, ப்ரதிதந்த்ரஸித்தாந்தஃ, அதிகரணஸித்தாந்தஃ, அப்யுபகமஸித்தாந்தஶ்சேதி| தத்ர ஸர்வதந்த்ரஸித்தாந்தோ நாம தஸ்மிஂஸ்தஸ்மிந் ஸர்வஸ்மிஂஸ்தந்த்ரே தத்தத் ப்ரஸித்தஂ; யதா ஸந்தி நிதாநாநி, ஸந்தி வ்யாதயஃ, ஸந்தி ஸித்த்யுபாயாஃ ஸாத்யாநாமிதி| ப்ரதிதந்த்ரஸித்தாந்தோ நாம தஸ்மிஂஸ்தஸ்மிந்நேகைகஸ்மிஂஸ்தந்த்ரே தத்தத் ப்ரஸித்தஂ; யதா- அந்யத்ராஷ்டௌ ரஸாஃ ஷடத்ர, பஞ்சேந்த்ரியாண்யத்ர ஷடிந்த்ரியாண்யந்யத்ர தந்த்ரே, வாதாதிகதாஃ ஸர்வே விகாரா யதாऽந்யத்ர, அத்ர வாதாதிகதா பூதகதாஶ்ச ப்ரஸித்தாஃ| அதிகரணஸித்தாந்தோ நாம ஸ யஸ்மிந்நதிகரணே ப்ரஸ்தூயமாநே ஸித்தாந்யந்யாந்யப்யதிகரணாநி பவந்தி, யதா- ‘ந முக்தஃ கர்மாநுபந்திகஂ குருதே, நிஸ்பஹத்வாத் இதி ப்ரஸ்துதே ஸித்தாஃ கர்மபல-மோக்ஷ-புருஷ-ப்ரேத்யபாவா பவந்தி| அப்யுபகமஸித்தாந்தோ நாம ஸ யமர்தமஸித்தமபரீக்ஷிதமநுபதிஷ்டமஹேதுகஂ வா வாதகாலேऽப்யுபகச்சந்தி பிஷஜஃ; தத்யதா- த்ரவ்யஂ ப்ரதாநமிதி கத்வா வக்ஷ்யாமஃ, குணாஃ ப்ரதாநமிதி கத்வா வக்ஷ்யாமஃ, வீர்யஂ ப்ரதாநமிதி கத்வா வக்ஷ்யாமஃ, இத்யேவமாதிஃ| இதி சதுர்விதஃ ஸித்தாந்தஃ||௩௭||
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अथ सिद्धान्तः- सिद्धान्तो नाम स यः परीक्षकैर्बहुविधं परीक्ष्य हेतुभिश्च साधयित्वा स्थाप्यते निर्णयः| स चतुर्विधः- सर्वतन्त्रसिद्धान्तः, प्रतितन्त्रसिद्धान्तः, अधिकरणसिद्धान्तः, अभ्युपगमसिद्धान्तश्चेति| तत्र सर्वतन्त्रसिद्धान्तो नाम तस्मिंस्तस्मिन् सर्वस्मिंस्तन्त्रे तत्तत् प्रसिद्धं; यथा सन्ति निदानानि, सन्ति व्याधयः, सन्ति सिद्ध्युपायाः साध्यानामिति| प्रतितन्त्रसिद्धान्तो नाम तस्मिंस्तस्मिन्नेकैकस्मिंस्तन्त्रे तत्तत् प्रसिद्धं; यथा- अन्यत्राष्टौ रसाः षडत्र, पञ्चेन्द्रियाण्यत्र षडिन्द्रियाण्यन्यत्र तन्त्रे, वातादिकृताः सर्वे विकारा यथाऽन्यत्र, अत्र वातादिकृता भूतकृताश्च प्रसिद्धाः| अधिकरणसिद्धान्तो नाम स यस्मिन्नधिकरणे प्रस्तूयमाने सिद्धान्यन्यान्यप्यधिकरणानि भवन्ति, यथा- ‘न मुक्तः कर्मानुबन्धिकं कुरुते, निस्पृहत्वात् इति प्रस्तुते सिद्धाः कर्मफल-मोक्ष-पुरुष-प्रेत्यभावा भवन्ति| अभ्युपगमसिद्धान्तो नाम स यमर्थमसिद्धमपरीक्षितमनुपदिष्टमहेतुकं वा वादकालेऽभ्युपगच्छन्ति भिषजः; तद्यथा- द्रव्यं प्रधानमिति कृत्वा वक्ष्यामः, गुणाः प्रधानमिति कृत्वा वक्ष्यामः, वीर्यं प्रधानमिति कृत्वा वक्ष्यामः, इत्येवमादिः| इति चतुर्विधः सिद्धान्तः||३७||
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Adhikarana 27 (38) · Śloka 38
அத ஶப்தஃ- ஶப்தோ நாம வர்ணஸமாம்நாயஃ; ஸ சதுர்விதஃ- தஷ்டார்தஶ்ச, அதஷ்டார்தஶ்ச, ஸத்யஶ்ச, அநதஶ்சேதி| தத்ர தஷ்டார்தோ நாம- த்ரிபிர்ஹேதுபிர்தோஷாஃ ப்ரகுப்யந்தி, ஷட்பிருபக்ரமைஶ்ச ப்ரஶாம்யந்தி, ஸதி ஶ்ரோத்ராதிஸத்பாவே ஶப்தாதிக்ரஹணமிதி| அதஷ்டார்தஃ புநஃ- அஸ்தி ப்ரேத்யபாவஃ, அஸ்தி மோக்ஷ இதி| ஸத்யோ நாம- யதார்தபூதஃ; ஸந்த்யாயுர்வேதோபதேஶாஃ, ஸந்தி ஸித்த்யுபாயாஃ ஸாத்யாநாஂ வ்யாதீநாஂ, ஸந்த்யாரம்பபலாநீதி| ஸத்யவிபர்யயஶ்சாநதஃ||௩௮||
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अथ शब्दः- शब्दो नाम वर्णसमाम्नायः; स चतुर्विधः- दृष्टार्थश्च, अदृष्टार्थश्च, सत्यश्च, अनृतश्चेति| तत्र दृष्टार्थो नाम- त्रिभिर्हेतुभिर्दोषाः प्रकुप्यन्ति, षड्भिरुपक्रमैश्च प्रशाम्यन्ति, सति श्रोत्रादिसद्भावे शब्दादिग्रहणमिति| अदृष्टार्थः पुनः- अस्ति प्रेत्यभावः, अस्ति मोक्ष इति| सत्यो नाम- यथार्थभूतः; सन्त्यायुर्वेदोपदेशाः, सन्ति सिद्ध्युपायाः साध्यानां व्याधीनां, सन्त्यारम्भफलानीति| सत्यविपर्ययश्चानृतः||३८||
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Adhikarana 28 (39) · Śloka 39
அத ப்ரத்யக்ஷஂ- ப்ரத்யக்ஷஂ நாம தத்யதாத்மநா சேந்த்ரியைஶ்ச ஸ்வயமுபலப்யதே; தத்ராத்மப்ரத்யக்ஷாஃ ஸுகதுஃகேச்சாத்வேஷாதயஃ, ஶப்தாதயஸ்த்விந்த்ரியப்ரத்யக்ஷாஃ||௩௯||
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अथ प्रत्यक्षं- प्रत्यक्षं नाम तद्यदात्मना चेन्द्रियैश्च स्वयमुपलभ्यते; तत्रात्मप्रत्यक्षाः सुखदुःखेच्छाद्वेषादयः, शब्दादयस्त्विन्द्रियप्रत्यक्षाः||३९||
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Adhikarana 29 (40) · Śloka 40
அதாநுமாநம்- அநுமாநஂ நாம தர்கோ யுக்த்யபேக்ஷஃ; யதா- அக்நிஂ ஜரணஶக்த்யா, பலஂ வ்யாயாமஶக்த்யா, ஶ்ரோத்ராதீநி ஶப்தாதிக்ரஹணேநேத்யேவமாதி||௪௦||
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अथानुमानम्- अनुमानं नाम तर्को युक्त्यपेक्षः; यथा- अग्निं जरणशक्त्या, बलं व्यायामशक्त्या, श्रोत्रादीनि शब्दादिग्रहणेनेत्येवमादि||४०||
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Adhikarana 30 (41) · Śloka 41
அதைதிஹ்யம்- ஐதிஹ்யஂ நாமாப்தோபதேஶோ வேதாதிஃ||௪௧||
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अथैतिह्यम्- ऐतिह्यं नामाप्तोपदेशो वेदादिः||४१||
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Adhikarana 31 (42) · Śloka 42
அதௌபம்யம்- ஔபம்யஂ நாம யதந்யேநாந்யஸ்ய ஸாதஶ்யமதிகத்ய ப்ரகாஶநஂ; யதா- தண்டேந தண்டகஸ்ய, தநுஷா தநுஃஸ்தம்பஸ்ய, இஷ்வாஸேநாऽऽரோக்யதஸ்யேதி||௪௨||
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अथौपम्यम्- औपम्यं नाम यदन्येनान्यस्य सादृश्यमधिकृत्य प्रकाशनं; यथा- दण्डेन दण्डकस्य, धनुषा धनुःस्तम्भस्य, इष्वासेनाऽऽरोग्यदस्येति||४२||
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Adhikarana 32 (43) · Śloka 43
அத ஸஂஶயஃ- ஸஂஶயோ நாம ஸந்தேஹலக்ஷணாநுஸந்திக்தேஷ்வர்தேஷ்வநிஶ்சயஃ ; யதா- தஷ்டா ஹ்யாயுஷ்மல்லக்ஷணைருபேதாஶ்சாநுபேதாஶ்ச ததா ஸக்ரியாஶ்சாக்ரியாஶ்ச புருஷாஃ ஶீக்ரபங்காஶ்சிரஜீவிநஶ்ச, ஏததுபயதஷ்டத்வாத் ஸஂஶயஃ- கிமஸ்தி கல்வகாலமத்யுருத நாஸ்தீதி||௪௩||
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अथ संशयः- संशयो नाम सन्देहलक्षणानुसन्दिग्धेष्वर्थेष्वनिश्चयः ; यथा- दृष्टा ह्यायुष्मल्लक्षणैरुपेताश्चानुपेताश्च तथा सक्रियाश्चाक्रियाश्च पुरुषाः शीघ्रभङ्गाश्चिरजीविनश्च, एतदुभयदृष्टत्वात् संशयः- किमस्ति खल्वकालमृत्युरुत नास्तीति||४३||
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Adhikarana 33 (44) · Śloka 44
அத ப்ரயோஜநஂ- ப்ரயோஜநஂ நாம யதர்தமாரப்யந்த ஆரம்பாஃ; யதா- யத்யகாலமத்யுரஸ்தி ததோऽஹமாத்மாநமாயுஷ்யைருபசரிஷ்யாம்யநாயுஷ்யாணி ச பரிஹரிஷ்யாமி, கதஂ மாமகாலமத்யுஃ ப்ரஸஹேதேதி||௪௪||
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अथ प्रयोजनं- प्रयोजनं नाम यदर्थमारभ्यन्त आरम्भाः; यथा- यद्यकालमृत्युरस्ति ततोऽहमात्मानमायुष्यैरुपचरिष्याम्यनायुष्याणि च परिहरिष्यामि, कथं मामकालमृत्युः प्रसहेतेति||४४||
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Adhikarana 34 (45) · Śloka 45
அத ஸவ்யபிசாரஂ- ஸவ்யபிசாரஂ நாம யத்வ்யபிசரணஂ; யதா- பவேதிதமௌஷதமஸ்மிந் வ்யாதௌ யௌகிகமதவா நேதி||௪௫||
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अथ सव्यभिचारं- सव्यभिचारं नाम यद्व्यभिचरणं; यथा- भवेदिदमौषधमस्मिन् व्याधौ यौगिकमथवा नेति||४५||
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Adhikarana 35 (46) · Śloka 46
அத ஜிஜ்ஞாஸா- ஜிஜ்ஞாஸா நாம பரீக்ஷா; யதா பேஷஜபரீக்ஷோத்தரகாலமுபதேக்ஷ்யதே||௪௬||
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अथ जिज्ञासा- जिज्ञासा नाम परीक्षा; यथा भेषजपरीक्षोत्तरकालमुपदेक्ष्यते||४६||
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Adhikarana 36 (47-48) · Śloka 48
அத வ்யவஸாயஃ- வ்யவஸாயோ நாம நிஶ்சயஃ; யதா- வாதிக ஏவாயஂ வ்யாதிஃ, இதமேவாஸ்ய பேஷஜஂ சேதி||௪௭|| அதார்தப்ராப்திஃ- அர்தப்ராப்திர்நாம யத்ரைகேநார்தேநோக்தேநாபரஸ்யார்தஸ்யாநுக்தஸ்யாபி ஸித்திஃ; யதா- நாயஂ ஸந்தர்பணஸாத்யோ வ்யாதிரித்யுக்தே பவத்யர்தப்ராப்திஃ- அபதர்பணஸாத்யோऽயமிதி, நாநேந திவா போக்தவ்யமித்யுக்தே பவத்யர்தப்ராப்திஃ- நிஶி போக்தவ்யமிதி||௪௮||
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अथ व्यवसायः- व्यवसायो नाम निश्चयः; यथा- वातिक एवायं व्याधिः, इदमेवास्य भेषजं चेति||४७|| अथार्थप्राप्तिः- अर्थप्राप्तिर्नाम यत्रैकेनार्थेनोक्तेनापरस्यार्थस्यानुक्तस्यापि सिद्धिः; यथा- नायं सन्तर्पणसाध्यो व्याधिरित्युक्ते भवत्यर्थप्राप्तिः- अपतर्पणसाध्योऽयमिति, नानेन दिवा भोक्तव्यमित्युक्ते भवत्यर्थप्राप्तिः- निशि भोक्तव्यमिति||४८||
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Adhikarana 37 (49) · Śloka 49
அத ஸம்பவஃ- யோ யதஃ ஸம்பவதி ஸ தஸ்ய ஸம்பவஃ; யதா- ஷட்தாதவோ கர்பஸ்ய, வ்யாதேரஹிதஂ, ஹிதமாரோக்யஸ்யேதி||௪௯||
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अथ सम्भवः- यो यतः सम्भवति स तस्य सम्भवः; यथा- षड्धातवो गर्भस्य, व्याधेरहितं, हितमारोग्यस्येति||४९||
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Adhikarana 38 (50) · Śloka 50
அதாநுயோஜ்யம்- அநுயோஜ்யஂ நாம யத்வாக்யஂ வாக்யதோஷயுக்தஂ தத்| ஸாமாந்யதோ வ்யாஹதேஷ்வர்தேஷு வா விஶேஷக்ரஹணார்தஂ யத்வாக்யஂ ததப்யநுயோஜ்யஂ; யதா- ‘ஸஂஶோதநஸாத்யோऽயஂ வ்யாதிஃ’ இத்யுக்தே ‘கிஂ வமநஸாத்யோऽயஂ, கிஂவா விரேசநஸாத்யஃ’ இத்யநுயுஜ்யதே||௫௦||
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अथानुयोज्यम्- अनुयोज्यं नाम यद्वाक्यं वाक्यदोषयुक्तं तत्| सामान्यतो व्याहृतेष्वर्थेषु वा विशेषग्रहणार्थं यद्वाक्यं तदप्यनुयोज्यं; यथा- ‘संशोधनसाध्योऽयं व्याधिः’ इत्युक्ते ‘किं वमनसाध्योऽयं, किंवा विरेचनसाध्यः’ इत्यनुयुज्यते||५०||
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Adhikarana 39 (51) · Śloka 51
அதாநநுயோஜ்யம்- அநநுயோஜ்யஂ நாமாதோ விபர்யயேண; யதா- அயமஸாத்யஃ||௫௧||
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अथाननुयोज्यम्- अननुयोज्यं नामातो विपर्ययेण; यथा- अयमसाध्यः||५१||
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Adhikarana 40 (52-53) · Śloka 53
அதாநுயோகஃ- அநுயோகோ நாம ஸ யத் தத்வித்யாநாஂ தத்வித்யைரேவ ஸார்தஂ தந்த்ரே தந்த்ரைகதேஶே வா ப்ரஶ்நஃப்ரஶ்நைகதேஶோ வா ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவசநப்ரதிவசநபரீக்ஷார்தமாதிஶ்யதே| யதா- ‘நித்யஃ புருஷஃ’ இதி ப்ரதிஜ்ஞாதே யத் பரஃ ‘கோ ஹேதுஃ’ இத்யாஹ, ஸோऽநுயோகஃ||௫௨|| அத ப்ரத்யநுயோகஃ- ப்ரத்யநுயோகோ நாமாநுயோகஸ்யாநுயோகஃ; யதா- அஸ்யாநுயோகஸ்ய புநஃ கோ ஹேதுரிதி||௫௩||
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अथानुयोगः- अनुयोगो नाम स यत् तद्विद्यानां तद्विद्यैरेव सार्धं तन्त्रे तन्त्रैकदेशे वा प्रश्नःप्रश्नैकदेशो वा ज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनपरीक्षार्थमादिश्यते| यथा- ‘नित्यः पुरुषः’ इति प्रतिज्ञाते यत् परः ‘को हेतुः’ इत्याह, सोऽनुयोगः||५२|| अथ प्रत्यनुयोगः- प्रत्यनुयोगो नामानुयोगस्यानुयोगः; यथा- अस्यानुयोगस्य पुनः को हेतुरिति||५३||
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Adhikarana 41 (54) · Śloka 54
அத வாக்யதோஷஃ- வாக்யதோஷோ நாம யதா கல்வஸ்மிந்நர்தே ந்யூநம், அதிகம், அநர்தகம், அபார்தகஂ, விருத்தஂ சேதி; ஏதாநி ஹ்யந்தரேண ந ப்ரகதோऽர்தஃ ப்ரணஶயேத்| தத்ர ந்யூநஂ- ப்ரதிஜ்ஞாஹேதூதாஹரணோபநயநிகமநாநாமந்யதமேநாபி ந்யூநஂ ந்யூநஂ பவதி; யத்வா பஹூபதிஷ்டஹேதுகமேகேந ஹேதுநா ஸாத்யதே தச்ச ந்யூநம்| அதாதிகம்- அதிகஂ நாம யந்ந்யூநவிபரீதஂ, யத்வாऽऽயுர்வேதே பாஷ்யமாணே பார்ஹஸ்பத்யமௌஶநஸமந்யத்வா யத்கிஞ்சிதப்ரதிஸம்பத்தார்தமுச்யதே, யத்வா ஸம்பத்தார்தமபி த்விரபிதீயதே தத் புநருக்ததோஷத்வாததிகஂ; தச்ச புநருக்தஂ த்விவிதம்- அர்தபுநருக்தஂ, ஶப்தபுநருக்தஂ ச; தத்ரார்தபுநருக்தஂ யதா- பேஷஜமௌஷதஂ ஸாதநமிதி, ஶப்தபுநருக்தஂ புநர்பேஷஜஂ பேஷஜமிதி| அதாநர்தகம்- அநர்தகஂ நாம யத்வசநமக்ஷரக்ராமமாத்ரமேவ ஸ்யாத் பஞ்சவர்கவந்ந சார்ததோ கஹ்யதே| அதாபார்தகம்- அபார்தகஂ நாம யதர்தவச்ச பரஸ்பரேணாஸஂயுஜ்யமாநார்தகஂ; யதா- சக்ர-ந(த)க்ர-வஂஶ-வஜ்ர-நிஶாகரா இதி| அத விருத்தஂ- விருத்தஂ நாம யத்தஷ்டாந்தஸித்தாந்தஸமயைர்விருத்தஂ; தத்ர பூர்வஂ தஷ்டாந்தஸித்தாந்தாவுக்தௌஃ ஸமயஃ புநஸ்த்ரிதா பவதி; யதா- ஆயுர்வைதிகஸமயஃ, யாஜ்ஞிகஸமயஃ, மோக்ஷஶாஸ்த்ரிகஸமயஶ்சேதி; தத்ராயுர்வைதிகஸமயஃ- சதுஷ்பாதஂ பேஷஜமிதி, யாஜ்ஞிகஸமயஃ- ஆலப்யா யஜமாநைஃ பஶவ இதி, மோக்ஷஶாஸ்த்ரிகஸமயஃ- ஸர்வபூதேஷ்வஹிஂஸேதி; தத்ர ஸ்வஸமயவிபரீதமுச்யமாநஂ விருத்தஂ பவதி| இதி வாக்யதோஷாஃ||௫௪||
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अथ वाक्यदोषः- वाक्यदोषो नाम यथा खल्वस्मिन्नर्थे न्यूनम्, अधिकम्, अनर्थकम्, अपार्थकं, विरुद्धं चेति; एतानि ह्यन्तरेण न प्रकृतोऽर्थः प्रणशयेत्| तत्र न्यूनं- प्रतिज्ञाहेतूदाहरणोपनयनिगमनानामन्यतमेनापि न्यूनं न्यूनं भवति; यद्वा बहूपदिष्टहेतुकमेकेन हेतुना साध्यते तच्च न्यूनम्| अथाधिकम्- अधिकं नाम यन्न्यूनविपरीतं, यद्वाऽऽयुर्वेदे भाष्यमाणे बार्हस्पत्यमौशनसमन्यद्वा यत्किञ्चिदप्रतिसम्बद्धार्थमुच्यते, यद्वा सम्बद्धार्थमपि द्विरभिधीयते तत् पुनरुक्तदोषत्वादधिकं; तच्च पुनरुक्तं द्विविधम्- अर्थपुनरुक्तं, शब्दपुनरुक्तं च; तत्रार्थपुनरुक्तं यथा- भेषजमौषधं साधनमिति, शब्दपुनरुक्तं पुनर्भेषजं भेषजमिति| अथानर्थकम्- अनर्थकं नाम यद्वचनमक्षरग्राममात्रमेव स्यात् पञ्चवर्गवन्न चार्थतो गृह्यते| अथापार्थकम्- अपार्थकं नाम यदर्थवच्च परस्परेणासंयुज्यमानार्थकं; यथा- चक्र-न(त)क्र-वंश-वज्र-निशाकरा इति| अथ विरुद्धं- विरुद्धं नाम यद्दृष्टान्तसिद्धान्तसमयैर्विरुद्धं; तत्र पूर्वं दृष्टान्तसिद्धान्तावुक्तौः समयः पुनस्त्रिधा भवति; यथा- आयुर्वैदिकसमयः, याज्ञिकसमयः, मोक्षशास्त्रिकसमयश्चेति; तत्रायुर्वैदिकसमयः- चतुष्पादं भेषजमिति, याज्ञिकसमयः- आलभ्या यजमानैः पशव इति, मोक्षशास्त्रिकसमयः- सर्वभूतेष्वहिंसेति; तत्र स्वसमयविपरीतमुच्यमानं विरुद्धं भवति| इति वाक्यदोषाः||५४||
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Adhikarana 42 (55) · Śloka 55
அத வாக்யப்ரஶஂஸா- வாக்யப்ரஶஂஸா நாம யதா கல்வஸ்மிந்நர்தே த்வந்யூநம், அநதிகம், அர்தவத், அநபார்தகம், அவிருத்தம், அதிகதபதார்தஂ சேதி யத்தத்வாக்யமநநுயோஜ்யமிதி ப்ரஶஸ்யதே||௫௫||
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अथ वाक्यप्रशंसा- वाक्यप्रशंसा नाम यथा खल्वस्मिन्नर्थे त्वन्यूनम्, अनधिकम्, अर्थवत्, अनपार्थकम्, अविरुद्धम्, अधिगतपदार्थं चेति यत्तद्वाक्यमननुयोज्यमिति प्रशस्यते||५५||
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Adhikarana 43 (56) · Śloka 56
அத ச்சலஂ- சலஂ நாம பரிஶடமர்தாபாஸமநர்தகஂ வாக்வஸ்துமாத்ரமேவ| தத்த்விவிதஂ- வாக்சலஂ, ஸாமாந்யச்சலஂ ச| தத்ர வாக்சலஂ நாம யதா- கஶ்சித்ப்ரூயாத்- நவதந்த்ரோऽயஂ பிஷகிதி, அத பிஷக் ப்ரூயாத்- நாஹஂ நவதந்த்ர ஏகதந்த்ரோऽஹமிதி; பரோ ப்ரூயாத்- நாஹஂ ப்ரவீமி நவ தந்த்ராணி தவேதி, அபி து நவாப்யஸ்தஂ தே தந்த்ரமிதி; பிஷக் ப்ரூயாத்- ந மயா நவாப்யஸ்தஂ தந்த்ரம், அநேகதாऽப்யஸ்தஂ மயா தந்த்ரமிதி; ஏதத்வாக்சலம்| ஸாமாந்யச்சலஂ நாம யதா- வ்யாதிப்ரஶமநாயௌஷதமித்யுக்தே, பரோ ப்ரூயாத்- ஸத் ஸத்ப்ரஶமநாயேதி கிஂ நு பவாநாஹ; ஸந் ஹி ரோகஃ, ஸதௌஷதஂ; யதி ச ஸத் ஸத்ப்ரஶமநாய பவதி, தத்ர ஸத் காஸஃ, ஸத் க்ஷயஃ, ஸத்ஸாமாந்யாத் காஸஸ்தே க்ஷயப்ரஶமநாய பவிஷ்யதீதி| ஏதத் ஸாமாந்யச்சலம்||௫௬||
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अथ च्छलं- छलं नाम परिशठमर्थाभासमनर्थकं वाग्वस्तुमात्रमेव| तद्द्विविधं- वाक्छलं, सामान्यच्छलं च| तत्र वाक्छलं नाम यथा- कश्चिद्ब्रूयात्- नवतन्त्रोऽयं भिषगिति, अथ भिषग् ब्रूयात्- नाहं नवतन्त्र एकतन्त्रोऽहमिति; परो ब्रूयात्- नाहं ब्रवीमि नव तन्त्राणि तवेति, अपि तु नवाभ्यस्तं ते तन्त्रमिति; भिषक् ब्रूयात्- न मया नवाभ्यस्तं तन्त्रम्, अनेकधाऽभ्यस्तं मया तन्त्रमिति; एतद्वाक्छलम्| सामान्यच्छलं नाम यथा- व्याधिप्रशमनायौषधमित्युक्ते, परो ब्रूयात्- सत् सत्प्रशमनायेति किं नु भवानाह; सन् हि रोगः, सदौषधं; यदि च सत् सत्प्रशमनाय भवति, तत्र सत् कासः, सत् क्षयः, सत्सामान्यात् कासस्ते क्षयप्रशमनाय भविष्यतीति| एतत् सामान्यच्छलम्||५६||
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Adhikarana 44 (57) · Śloka 57
அதாஹேதுஃ- அஹேதுர்நாமப்ரகரணஸமஃ, ஸஂஶயஸமஃ, வர்ண்யஸமஶ்சேதி| தத்ர ப்ரகரணஸமோ நாமாஹேதுர்யதா- அந்யஃ ஶரீராதாத்மா நித்ய இதி; பரோ ப்ரூயாத்- யஸ்மாதந்யஃ ஶரீராதாத்மா, தஸ்மாந்நித்யஃ; ஶரீரஂ ஹ்யநித்யமதோ விதர்மிணா சாத்மநா பவிதவ்யமித்யேஷ சாஹேதுஃ; நஹி ய ஏவ பக்ஷஃ ஸ ஏவ ஹேதுரிதி| ஸஂஶயஸமோ நாமாஹேதுர்ய ஏவ ஸஂஶயஹேதுஃ ஸ ஏவ ஸஂஶயச்சேதஹேதுஃ; யதா- அயமாயுர்வேதைகதேஶமாஹ, கிந்ந்வயஂ சிகித்ஸகஃ ஸ்யாந்ந வேதி ஸஂஶயே பரோ ப்ரூயாத்- யஸ்மாதயமாயுர்வேதைகதேஶமாஹ தஸ்மாச்சிகித்ஸகோऽயமிதி, ந ச ஸஂஶயச்சேதஹேதுஂ விஶேஷயதி, ஏஷ சாஹேதுஃ; ந ஹி ய ஏவ ஸஂஶயஹேதுஃ, ஸ ஏவ ஸஂஶயச்சேதஹேதுர்பவதி| வர்ண்யஸமோ நாமாஹேதுஃ- யோ ஹேதுர்வர்ண்யாவிஶிஷ்டஃ; யதா- கஶ்சித்பூயாத்- அஸ்பர்ஶத்வாத்புத்திரநித்யா ஶப்தவதிதி; அத்ர வர்ண்யஃ ஶப்தோ புத்திரபி வர்ண்யா, ததுபயவர்ண்யாவிஶிஷ்டத்வாத்வர்ண்யஸமோऽப்யஹேதுஃ||௫௭||
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अथाहेतुः- अहेतुर्नामप्रकरणसमः, संशयसमः, वर्ण्यसमश्चेति| तत्र प्रकरणसमो नामाहेतुर्यथा- अन्यः शरीरादात्मा नित्य इति; परो ब्रूयात्- यस्मादन्यः शरीरादात्मा, तस्मान्नित्यः; शरीरं ह्यनित्यमतो विधर्मिणा चात्मना भवितव्यमित्येष चाहेतुः; नहि य एव पक्षः स एव हेतुरिति| संशयसमो नामाहेतुर्य एव संशयहेतुः स एव संशयच्छेदहेतुः; यथा- अयमायुर्वेदैकदेशमाह, किन्न्वयं चिकित्सकः स्यान्न वेति संशये परो ब्रूयात्- यस्मादयमायुर्वेदैकदेशमाह तस्माच्चिकित्सकोऽयमिति, न च संशयच्छेदहेतुं विशेषयति, एष चाहेतुः; न हि य एव संशयहेतुः, स एव संशयच्छेदहेतुर्भवति| वर्ण्यसमो नामाहेतुः- यो हेतुर्वर्ण्याविशिष्टः; यथा- कश्चिद्बूयात्- अस्पर्शत्वाद्बुद्धिरनित्या शब्दवदिति; अत्र वर्ण्यः शब्दो बुद्धिरपि वर्ण्या, तदुभयवर्ण्याविशिष्टत्वाद्वर्ण्यसमोऽप्यहेतुः||५७||
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Adhikarana 45 (58) · Śloka 58
அதாதீதகாலம்- அதீதகாலஂ நாம யத் பூர்வஂ வாச்யஂ தத் பஶ்சாதுச்யதே, தத் காலாதீதத்வாதக்ராஹ்யஂ பவதீதி; பூர்வஂ வா நிக்ரஹப்ராப்தமநிகஹ்ய பரிகஹ்ய பக்ஷாந்தரிதஂ பஶ்சாந்நிகஹீதே, தத்தஸ்யாதீதகாலத்வாந்நிக்ரஹவசநமஸமர்தஂ பவதீதி||௫௮||
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अथातीतकालम्- अतीतकालं नाम यत् पूर्वं वाच्यं तत् पश्चादुच्यते, तत् कालातीतत्वादग्राह्यं भवतीति; पूर्वं वा निग्रहप्राप्तमनिगृह्य परिगृह्य पक्षान्तरितं पश्चान्निगृहीते, तत्तस्यातीतकालत्वान्निग्रहवचनमसमर्थं भवतीति||५८||
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Adhikarana 46 (59) · Śloka 59
அதோபாலம்பஃ- உபாலம்போ நாம ஹேதோர்தோஷவசநஂ; யதா- பூர்வமஹேதவோ ஹேத்வாபாஸா வ்யாக்யாதாஃ||௫௯||
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अथोपालम्भः- उपालम्भो नाम हेतोर्दोषवचनं; यथा- पूर्वमहेतवो हेत्वाभासा व्याख्याताः||५९||
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Adhikarana 47 (60-61) · Śloka 61
அத பரிஹாரஃ- பரிஹாரோ நாம தஸ்யைவ தோஷவசநஸ்ய பரிஹரணஂ; யதா- நித்யமாத்மநி ஶரீரஸ்தே ஜீவலிங்காந்யுபலப்யந்தே, தஸ்ய சாபகமாந்நோபலப்யந்தே, தஸ்மாதந்யஃ ஶரீராதாத்மா நித்யஶ்சேதி||௬௦|| அத ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிஃ- ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிர்நாம ஸா பூர்வபரிகஹீதாஂ ப்ரதிஜ்ஞாஂ பர்யநுயுக்தோ யத் பரித்யஜதி, யதா ப்ராக் ப்ரதிஜ்ஞாஂ கத்வா நித்யஃ புருஷ இதி, பர்யநுயுக்தஸ்த்வாஹ- அநித்ய இதி||௬௧||
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अथ परिहारः- परिहारो नाम तस्यैव दोषवचनस्य परिहरणं; यथा- नित्यमात्मनि शरीरस्थे जीवलिङ्गान्युपलभ्यन्ते, तस्य चापगमान्नोपलभ्यन्ते, तस्मादन्यः शरीरादात्मा नित्यश्चेति||६०|| अथ प्रतिज्ञाहानिः- प्रतिज्ञाहानिर्नाम सा पूर्वपरिगृहीतां प्रतिज्ञां पर्यनुयुक्तो यत् परित्यजति, यथा प्राक् प्रतिज्ञां कृत्वा नित्यः पुरुष इति, पर्यनुयुक्तस्त्वाह- अनित्य इति||६१||
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Adhikarana 48 (62-64) · Śloka 64
அதாப்யநுஜ்ஞா- அப்யநுஜ்ஞா நாம ஸா ய இஷ்டாநிஷ்டாப்யுபகமஃ||௬௨|| அத ஹேத்வந்தரஂ- ஹேத்வந்தரஂ நாம ப்ரகதஹேதௌ வாச்யே யத்விகதஹேதுமாஹ||௬௩|| அதார்தாந்தரம்- அர்தாந்தரஂ நாமைகஸ்மிந் வக்தவ்யேऽபரஂ யதாஹ| யதா- ஜ்வரலக்ஷணே வாச்யே ப்ரமேஹலக்ஷணமாஹ||௬௪||
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अथाभ्यनुज्ञा- अभ्यनुज्ञा नाम सा य इष्टानिष्टाभ्युपगमः||६२|| अथ हेत्वन्तरं- हेत्वन्तरं नाम प्रकृतहेतौ वाच्ये यद्विकृतहेतुमाह||६३|| अथार्थान्तरम्- अर्थान्तरं नामैकस्मिन् वक्तव्येऽपरं यदाह| यथा- ज्वरलक्षणे वाच्ये प्रमेहलक्षणमाह||६४||
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Adhikarana 49 (65-66) · Śloka 66
அத நிக்ரஹஸ்தாநஂ- நிக்ரஹஸ்தாநஂ நாம பராஜயப்ராப்திஃ; தச்ச த்ரிரபிஹிதஸ்ய வாக்யஸ்யாபரிஜ்ஞாநஂ பரிஷதி விஜ்ஞாநவத்யாஂ, யத்வா அநநுயோஜ்யஸ்யாநுயோகோऽநுயோஜ்யஸ்ய சாநநுயோகஃ| ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிஃ, அப்யநுஜ்ஞா, காலாதீதவசநம், அஹேதுஃ, ந்யூநம், அதிகஂ, வ்யர்தம், அநர்தகஂ, புநருக்தஂ, விருத்தஂ, ஹேத்வந்தரம், அர்தாந்தரஂ ச நிக்ரஹஸ்தாநம்||௬௫|| இதி வாதமார்கபதாநி யதோத்தேஶமபிநிர்திஷ்டாநி பவந்தி||௬௬||
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अथ निग्रहस्थानं- निग्रहस्थानं नाम पराजयप्राप्तिः; तच्च त्रिरभिहितस्य वाक्यस्यापरिज्ञानं परिषदि विज्ञानवत्यां, यद्वा अननुयोज्यस्यानुयोगोऽनुयोज्यस्य चाननुयोगः| प्रतिज्ञाहानिः, अभ्यनुज्ञा, कालातीतवचनम्, अहेतुः, न्यूनम्, अधिकं, व्यर्थम्, अनर्थकं, पुनरुक्तं, विरुद्धं, हेत्वन्तरम्, अर्थान्तरं च निग्रहस्थानम्||६५|| इति वादमार्गपदानि यथोद्देशमभिनिर्दिष्टानि भवन्ति||६६||
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Adhikarana 50 (67) · Śloka 67
வாதஸ்து கலு பிஷஜாஂ ப்ரவர்தமாநோ ப்ரவர்தேதாயுர்வேத ஏவ, நாந்யத்ர| அத்ர ஹி வாக்யப்ரதிவாக்யவிஸ்தராஃ கேவலாஶ்சோபபத்தயஃ ஸர்வாதிகரணேஷு| தாஃ ஸர்வாஃ ஸமவேக்ஷ்யாவேக்ஷ்ய ஸர்வஂ வாக்யஂ ப்ரூயாத், நாப்ரகதகமஶாஸ்த்ரமபரீக்ஷிதமஸாதகமாகுலமவ்யாபகஂ வா| ஸர்வஂ ச ஹேதுமத்ப்ரூயாத்| ஹேதுமந்தோ ஹ்யகலுஷாஃ ஸர்வ ஏவ வாதவிக்ரஹாஶ்சிகித்ஸிதே காரணபூதாஃ, ப்ரஶஸ்தபுத்திவர்தகத்வாத்; ஸர்வாரம்பஸித்திஂ ஹ்யாவஹத்யநுபஹதா புத்திஃ||௬௭||
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वादस्तु खलु भिषजां प्रवर्तमानो प्रवर्तेतायुर्वेद एव, नान्यत्र| अत्र हि वाक्यप्रतिवाक्यविस्तराः केवलाश्चोपपत्तयः सर्वाधिकरणेषु| ताः सर्वाः समवेक्ष्यावेक्ष्य सर्वं वाक्यं ब्रूयात्, नाप्रकृतकमशास्त्रमपरीक्षितमसाधकमाकुलमव्यापकं वा| सर्वं च हेतुमद्ब्रूयात्| हेतुमन्तो ह्यकलुषाः सर्व एव वादविग्रहाश्चिकित्सिते कारणभूताः, प्रशस्तबुद्धिवर्धकत्वात्; सर्वारम्भसिद्धिं ह्यावहत्यनुपहता बुद्धिः||६७||
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Adhikarana 51 (68) · Śloka 68
இமாநி கலு தாவதிஹ காநிசித் ப்ரகரணாநி பிஷஜாஂ ஜ்ஞாநார்தமுபதேக்ஷ்யாமஃ| ஜ்ஞாநபூர்வகஂ ஹி கர்மணாஂ ஸமாரம்பஂ ப்ரஶஂஸந்தி குஶலாஃ| ஜ்ஞாத்வா ஹி காரண-கரண-கார்யயோநி-கார்ய-கார்யபலாநுபந்த-தேஶ-கால-ப்ரவத்த்யுபாயாந் ஸம்யகபிநிர்வர்தமாநஃ கார்யாபிநிர்வத்தாவிஷ்டபலாநுபந்தஂ கார்யமபிநிர்வர்தயத்யநதிமஹதா யத்நேந கர்தா||௬௮||
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इमानि खलु तावदिह कानिचित् प्रकरणानि भिषजां ज्ञानार्थमुपदेक्ष्यामः| ज्ञानपूर्वकं हि कर्मणां समारम्भं प्रशंसन्ति कुशलाः| ज्ञात्वा हि कारण-करण-कार्ययोनि-कार्य-कार्यफलानुबन्ध-देश-काल-प्रवृत्त्युपायान् सम्यगभिनिर्वर्तमानः कार्याभिनिर्वृत्ताविष्टफलानुबन्धं कार्यमभिनिर्वर्तयत्यनतिमहता यत्नेन कर्ता||६८||
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Adhikarana 52 (69) · Śloka 69
தத்ர காரணஂ நாம தத் யத் கரோதி, ஸ ஏவ ஹேதுஃ, ஸ கர்தா||௬௯||
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तत्र कारणं नाम तद् यत् करोति, स एव हेतुः, स कर्ता||६९||
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Adhikarana 53 (70) · Śloka 70
கரணஂ புநஸ்தத் யதுபகரணாயோபகல்பதே கர்துஃ கார்யாபிநிர்வத்தௌ ப்ரயதமாநஸ்ய||௭௦||
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करणं पुनस्तद् यदुपकरणायोपकल्पते कर्तुः कार्याभिनिर्वृत्तौ प्रयतमानस्य||७०||
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Adhikarana 54 (71) · Śloka 71
கார்யயோநிஸ்து ஸா யா விக்ரியமாணா கார்யத்வமாபத்யதே||௭௧||
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कार्ययोनिस्तु सा या विक्रियमाणा कार्यत्वमापद्यते||७१||
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Adhikarana 55 (72) · Śloka 72
கார்யஂ து தத்யஸ்யாபிநிர்வத்திமபிஸந்தாய கர்தா ப்ரவர்ததே||௭௨||
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कार्यं तु तद्यस्याभिनिर्वृत्तिमभिसन्धाय कर्ता प्रवर्तते||७२||
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Adhikarana 56 (73) · Śloka 73
கார்யபலஂ புநஸ்தத் யத்ப்ரயோஜநா கார்யாபிநிர்வத்திரிஷ்யதே||௭௩||
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कार्यफलं पुनस्तद् यत्प्रयोजना कार्याभिनिर्वृत्तिरिष्यते||७३||
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Adhikarana 57 (74) · Śloka 74
அநுபந்தஃ கலு ஸ யஃ கர்தாரமவஶ்யமநுபத்நாதி கார்யாதுத்தரகாலஂ கார்யநிமித்தஃ ஶுபோ வாऽப்யஶுபோ பாவஃ||௭௪||
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अनुबन्धः खलु स यः कर्तारमवश्यमनुबध्नाति कार्यादुत्तरकालं कार्यनिमित्तः शुभो वाऽप्यशुभो भावः||७४||
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Adhikarana 58 (75) · Śloka 75
தேஶஸ்த்வதிஷ்டாநம்||௭௫||
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देशस्त्वधिष्ठानम्||७५||
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Adhikarana 59 (76) · Śloka 76
காலஃ புநஃ பரிணாமஃ||௭௬||
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कालः पुनः परिणामः||७६||
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Adhikarana 60 (77) · Śloka 77
ப்ரவத்திஸ்து கலு சேஷ்டா கார்யார்தா; ஸைவ க்ரியா, கர்ம, யத்நஃ, கார்யஸமாரம்பஶ்ச||௭௭||
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प्रवृत्तिस्तु खलु चेष्टा कार्यार्था; सैव क्रिया, कर्म, यत्नः, कार्यसमारम्भश्च||७७||
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Adhikarana 61 (78) · Śloka 78
உபாயஃ புநஸ்த்ரயாணாஂ காரணாதீநாஂ ஸௌஷ்டவமபிவிதாநஂ ச ஸம்யக் கார்யகார்யபலாநுபந்தவர்ஜ்யாநாஂ, கார்யாணாமபிநிர்வர்தக இத்யதஸ்தூபாயஃ ; கதே நோபாயார்தோऽஸ்தி, ந ச வித்யதே ததாத்வே, கதாச்சோத்தரகாலஂ பலஂ, பலாச்சாநுபந்த இதி||௭௮||
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उपायः पुनस्त्रयाणां कारणादीनां सौष्ठवमभिविधानं च सम्यक् कार्यकार्यफलानुबन्धवर्ज्यानां, कार्याणामभिनिर्वर्तक इत्यतस्तूपायः ; कृते नोपायार्थोऽस्ति, न च विद्यते तदात्वे, कृताच्चोत्तरकालं फलं, फलाच्चानुबन्ध इति||७८||
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Adhikarana 62 (79) · Śloka 79
ஏதத்தஶவிதமக்ரே பரீக்ஷ்யஂ, ததோऽநந்தரஂ கார்யார்தா ப்ரவத்திரிஷ்டா| தஸ்மாத்பிஷக் கார்யஂ சிகீர்ஷுஃ ப்ராக் கார்யஸமாரம்பாத் பரீக்ஷயா கேவலஂ பரீக்ஷ்யஂ பரீக்ஷ்ய கர்ம ஸமாரபேத கர்தும்||௭௯||
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एतद्दशविधमग्रे परीक्ष्यं, ततोऽनन्तरं कार्यार्था प्रवृत्तिरिष्टा| तस्माद्भिषक् कार्यं चिकीर्षुः प्राक् कार्यसमारम्भात् परीक्षया केवलं परीक्ष्यं परीक्ष्य कर्म समारभेत कर्तुम्||७९||
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Adhikarana 63 (80) · Śloka 80
தத்ர சேத்பிஷகபிஷக்வா பிஷஜஂ கஶ்சிதேவஂ கலு பச்சேத்- வமநவிரேசநாஸ்தாபநாநுவாஸநஶிரோவிரேசநாநி ப்ரயோக்துகாமேந பிஷஜா கதிவிதயா பரீக்ஷயா கதிவிதமேவ பரீக்ஷ்யஂ, கஶ்சாத்ர பரீக்ஷ்யவிஶேஷஃ, கதஂ ச பரீக்ஷிதவ்யஃ, கிம்ப்ரயோஜநா ச பரீக்ஷா, க்வ ச வமநாதீநாஂ ப்ரவத்திஃ, க்வ ச நிவத்திஃ, ப்ரவத்திநிவத்திலக்ஷணஸஂயோகே ச கிஂ நைஷ்டிகஂ, காநி ச வமநாதீநாஂ பேஷஜத்ரவ்யாண்யுபயோகஂ கச்சந்தீதி||௮௦||
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तत्र चेद्भिषगभिषग्वा भिषजं कश्चिदेवं खलु पृच्छेद्- वमनविरेचनास्थापनानुवासनशिरोविरेचनानि प्रयोक्तुकामेन भिषजा कतिविधया परीक्षया कतिविधमेव परीक्ष्यं, कश्चात्र परीक्ष्यविशेषः, कथं च परीक्षितव्यः, किम्प्रयोजना च परीक्षा, क्व च वमनादीनां प्रवृत्तिः, क्व च निवृत्तिः, प्रवृत्तिनिवृत्तिलक्षणसंयोगे च किं नैष्ठिकं, कानि च वमनादीनां भेषजद्रव्याण्युपयोगं गच्छन्तीति||८०||
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Adhikarana 64 (81) · Śloka 81
ஸ ஏவஂ பஷ்டோ யதி மோஹயிதுமிச்சேத், ப்ரூயாதேநஂ- பஹுவிதா ஹி பரீக்ஷா ததா பரீக்ஷ்யவிதிபேதஃ, கதமேந விதிபேதப்ரகத்யந்தரேண பிந்நயா பரீக்ஷயா கேந வா விதிபேதப்ரகத்யந்தரேண பரீக்ஷ்யஸ்ய பிந்நஸ்ய பேதாக்ரஂ பவாந் பச்சத்யாக்யாயமாநஂ ; நேதாநீஂ பவதோऽந்யேந விதிபேதப்ரகத்யந்தரேண பிந்நயா பரீக்ஷயாऽந்யேந வா விதிபேதப்ரகத்யந்தரேண பரீக்ஷ்யஸ்ய பிந்நஸ்யாபிலஷிதமர்தஂ ஶ்ரோதுமஹமந்யேந பரீக்ஷாவிதிபேதேநாந்யேந வா விதிபேதப்ரகத்யந்தரேண பரீக்ஷ்யஂ பித்த்வாऽந்யதாऽऽசக்ஷாண இச்சாஂ பூரயேயமிதி||௮௧||
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स एवं पृष्टो यदि मोहयितुमिच्छेत्, ब्रूयादेनं- बहुविधा हि परीक्षा तथा परीक्ष्यविधिभेदः, कतमेन विधिभेदप्रकृत्यन्तरेण भिन्नया परीक्षया केन वा विधिभेदप्रकृत्यन्तरेण परीक्ष्यस्य भिन्नस्य भेदाग्रं भवान् पृच्छत्याख्यायमानं ; नेदानीं भवतोऽन्येन विधिभेदप्रकृत्यन्तरेण भिन्नया परीक्षयाऽन्येन वा विधिभेदप्रकृत्यन्तरेण परीक्ष्यस्य भिन्नस्याभिलषितमर्थं श्रोतुमहमन्येन परीक्षाविधिभेदेनान्येन वा विधिभेदप्रकृत्यन्तरेण परीक्ष्यं भित्त्वाऽन्यथाऽऽचक्षाण इच्छां पूरयेयमिति||८१||
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Adhikarana 65 (82) · Śloka 82
ஸ யதுத்தரஂ ப்ரூயாத்தத் ஸமீக்ஷ்யோத்தரஂ வாச்யஂ ஸ்யாத்யதோக்தஂ ச ப்ரதிவசநவிதிமவேக்ஷ்ய; ஸம்யக் யதி து ப்ரூயாந்ந சைநஂ மோஹயிதுமிச்சேத், ப்ராப்தஂ து வசநகாலஂ மந்யேத, காமமஸ்மை ப்ரூயாதாப்தமேவ நிகிலேந||௮௨||
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स यदुत्तरं ब्रूयात्तत् समीक्ष्योत्तरं वाच्यं स्याद्यथोक्तं च प्रतिवचनविधिमवेक्ष्य; सम्यक् यदि तु ब्रूयान्न चैनं मोहयितुमिच्छेत्, प्राप्तं तु वचनकालं मन्येत, काममस्मै ब्रूयादाप्तमेव निखिलेन||८२||
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Adhikarana 66 (83) · Śloka 83
த்விவிதா து கலு பரீக்ஷா ஜ்ஞாநவதாஂ- ப்ரத்யக்ஷம், அநுமாநஂ ச| ஏதத்தி த்வயமுபதேஶஶ்ச பரீக்ஷா ஸ்யாத்| ஏவமேஷா த்விவிதா பரீக்ஷா, த்ரிவிதா வா ஸஹோபதேஶேந||௮௩||
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द्विविधा तु खलु परीक्षा ज्ञानवतां- प्रत्यक्षम्, अनुमानं च| एतद्धि द्वयमुपदेशश्च परीक्षा स्यात्| एवमेषा द्विविधा परीक्षा, त्रिविधा वा सहोपदेशेन||८३||
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Adhikarana 67 (84) · Śloka 84
தஶவிதஂ து பரீக்ஷ்யஂ காரணாதி யதுக்தமக்ரே, ததிஹ பிஷகாதிஷு ஸஂஸார்ய ஸந்தர்ஶயிஷ்யாமஃ- இஹ கார்யப்ராப்தௌ காரணஂ பிஷக், கரணஂ புநர்பேஷஜஂ, கார்யயோநிர்தாதுவைஷம்யஂ, கார்யஂ தாதுஸாம்யஂ, கார்யபலஂ ஸுகாவாப்திஃ, அநுபந்தஃ கல்வாயுஃ, தேஶோ பூமிராதுரஶ்ச, காலஃ புநஃ ஸஂவத்ஸரஶ்சாதுராவஸ்தா ச, ப்ரவத்திஃ ப்ரதிகர்மஸமாரம்பஃ, உபாயஸ்து பிஷகாதீநாஂ ஸௌஷ்டவமபிவிதாநஂ ச ஸம்யக்| இஹாப்யஸ்யோபாயஸ்ய விஷயஃ பூர்வேணைவோபாயவிஶேஷேண வ்யாக்யாதஃ| இதி காரணாதீநி தஶ தஶஸு பிஷகாதிஷு ஸஂஸார்ய ஸந்தர்ஶிதாநி, ததைவாநுபூர்வ்யைதத்தஶவிதஂ பரீக்ஷ்யமுக்தஂ ச||௮௪||
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दशविधं तु परीक्ष्यं कारणादि यदुक्तमग्रे, तदिह भिषगादिषु संसार्य सन्दर्शयिष्यामः- इह कार्यप्राप्तौ कारणं भिषक्, करणं पुनर्भेषजं, कार्ययोनिर्धातुवैषम्यं, कार्यं धातुसाम्यं, कार्यफलं सुखावाप्तिः, अनुबन्धः खल्वायुः, देशो भूमिरातुरश्च, कालः पुनः संवत्सरश्चातुरावस्था च, प्रवृत्तिः प्रतिकर्मसमारम्भः, उपायस्तु भिषगादीनां सौष्ठवमभिविधानं च सम्यक्| इहाप्यस्योपायस्य विषयः पूर्वेणैवोपायविशेषेण व्याख्यातः| इति कारणादीनि दश दशसु भिषगादिषु संसार्य सन्दर्शितानि, तथैवानुपूर्व्यैतद्दशविधं परीक्ष्यमुक्तं च||८४||
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Adhikarana 68 (85-86) · Śloka 86
தஸ்ய யோ யோ விஶேஷோ யதா யதா ச பரீக்ஷிதவ்யஃ, ஸ ததா ததா வ்யாக்யாஸ்யதே||௮௫|| காரணஂ பிஷகித்யுக்தமக்ரே, தஸ்ய பரீக்ஷா- பிஷங்நாம யோ பிஷஜ்யதி, யஃ ஸூத்ரார்தப்ரயோககுஶலஃ, யஸ்ய சாயுஃ ஸர்வதா விதிதஂ யதாவத்| ஸ ச ஸர்வதாதுஸாம்யஂ சிகீர்ஷந்நாத்மாநமேவாதிதஃ பரீக்ஷேத குணிஷு குணதஃ கார்யாபிநிர்வத்திஂ பஶ்யந், கச்சிதஹமஸ்ய கார்யஸ்யாபிநிர்வர்தநே ஸமர்தோ ந வேதி; தத்ரேமே பிஷக்குணா யைருபபந்நோ பிஷக்தாதுஸாம்யாபிநிர்வர்தநே ஸமர்தோ பவதி; தத்யதா- பர்யவதாதஶ்ருததா, பரிதஷ்டகர்மதா, தாக்ஷ்யஂ, ஶௌசஂ, ஜிதஹஸ்ததா, உபகரணவத்தா, ஸர்வேந்த்ரியோபபந்நதா, ப்ரகதிஜ்ஞதா, ப்ரதிபத்திஜ்ஞாதா சேதி||௮௬||
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तस्य यो यो विशेषो यथा यथा च परीक्षितव्यः, स तथा तथा व्याख्यास्यते||८५|| कारणं भिषगित्युक्तमग्रे, तस्य परीक्षा- भिषङ्नाम यो भिषज्यति, यः सूत्रार्थप्रयोगकुशलः, यस्य चायुः सर्वथा विदितं यथावत्| स च सर्वधातुसाम्यं चिकीर्षन्नात्मानमेवादितः परीक्षेत गुणिषु गुणतः कार्याभिनिर्वृत्तिं पश्यन्, कच्चिदहमस्य कार्यस्याभिनिर्वर्तने समर्थो न वेति; तत्रेमे भिषग्गुणा यैरुपपन्नो भिषग्धातुसाम्याभिनिर्वर्तने समर्थो भवति; तद्यथा- पर्यवदातश्रुतता, परिदृष्टकर्मता, दाक्ष्यं, शौचं, जितहस्तता, उपकरणवत्ता, सर्वेन्द्रियोपपन्नता, प्रकृतिज्ञता, प्रतिपत्तिज्ञाता चेति||८६||
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Adhikarana 69 (87) · Śloka 87
கரணஂ புநர்பேஷஜம்| பேஷஜஂ நாம தத்யதுபகரணாயோபகல்பதே பிஷஜோ தாதுஸாம்யாபிநிர்வத்தௌ ப்ரயதமாநஸ்ய விஶேஷதஶ்சோபாயாந்தேப்யஃ| தத்த்விவிதஂ வ்யபாஶ்ரயபேதாத்- தைவவ்யபாஶ்ரயஂ, யுக்திவ்யபாஶ்ரயஂ சேதி| தத்ர தைவவ்யபாஶ்ரயஂ- மந்த்ரௌஷதிமணிமங்கலபல்யுபஹாரஹோமநியமப்ராயஶ்சித்தோபவாஸஸ்வஸ்த்யயநப்ரணிபாதகமநாதி, யுக்திவ்யபாஶ்ரயஂ- ஸஂஶோதநோபஶமநே சேஷ்டாஶ்ச தஷ்டபலாஃ| ஏதச்சைவ பேஷஜமங்கபேதாதபி த்விவிதஂ- த்ரவ்யபூதமஃ, அத்ரவ்யபூதஂ ச| தத்ர யதத்ரவ்யபூதஂ ததுபாயாபிப்லுதம்| உபாயோ நாம பயதர்ஶநவிஸ்மாபநவிஸ்மாரணக்ஷோபணஹர்ஷணபர்த்ஸநவதபந்தஸ்வப்நஸஂவாஹநாதிரமூர்தோ பாவவிஶேஷோ யதோக்தாஃ ஸித்த்யுபாயாஶ்சோபாயாபிப்லுதா இதி| யத்து த்ரவ்யபூதஂ தத்வமநாதிஷு யோகமுபைதி| தஸ்யாபீயஂ பரீக்ஷா- இதமேவம்ப்ரகத்யைவங்குணமேவம்ப்ரபாவமஸ்மிந் தேஶே ஜாதமஸ்மிந்நதாவேவஂ கஹீதமேவஂ நிஹிதமேவமுபஸ்கதமநயா ச மாத்ரயா யுக்தமஸ்மிந் வ்யாதாவேவஂவிதஸ்ய புருஷஸ்யைவதாவந்தஂ தோஷமபகர்ஷத்யுபஶமயதி வா, யதந்யதபி சைவஂவிதஂ பேஷஜஂ பவேத்தச்சாநேந விஶேஷேண யுக்தமிதி||௮௭||
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करणं पुनर्भेषजम्| भेषजं नाम तद्यदुपकरणायोपकल्पते भिषजो धातुसाम्याभिनिर्वृत्तौ प्रयतमानस्य विशेषतश्चोपायान्तेभ्यः| तद्द्विविधं व्यपाश्रयभेदात्- दैवव्यपाश्रयं, युक्तिव्यपाश्रयं चेति| तत्र दैवव्यपाश्रयं- मन्त्रौषधिमणिमङ्गलबल्युपहारहोमनियमप्रायश्चित्तोपवासस्वस्त्ययनप्रणिपातगमनादि, युक्तिव्यपाश्रयं- संशोधनोपशमने चेष्टाश्च दृष्टफलाः| एतच्चैव भेषजमङ्गभेदादपि द्विविधं- द्रव्यभूतमः, अद्रव्यभूतं च| तत्र यदद्रव्यभूतं तदुपायाभिप्लुतम्| उपायो नाम भयदर्शनविस्मापनविस्मारणक्षोभणहर्षणभर्त्सनवधबन्धस्वप्नसंवाहनादिरमूर्तो भावविशेषो यथोक्ताः सिद्ध्युपायाश्चोपायाभिप्लुता इति| यत्तु द्रव्यभूतं तद्वमनादिषु योगमुपैति| तस्यापीयं परीक्षा- इदमेवम्प्रकृत्यैवङ्गुणमेवम्प्रभावमस्मिन् देशे जातमस्मिन्नृतावेवं गृहीतमेवं निहितमेवमुपस्कृतमनया च मात्रया युक्तमस्मिन् व्याधावेवंविधस्य पुरुषस्यैवतावन्तं दोषमपकर्षत्युपशमयति वा, यदन्यदपि चैवंविधं भेषजं भवेत्तच्चानेन विशेषेण युक्तमिति||८७||
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Adhikarana 70 (88) · Śloka 88
கார்யயோநிர்தாதுவைஷம்யஂ, தஸ்ய லக்ஷணஂ விகாராகமஃ| பரீக்ஷா த்வஸ்ய விகாரப்ரகதேஶ்சைவோநாதிரிக்தலிங்கவிஶேஷாவேக்ஷணஂ விகாரஸ்ய ச ஸாத்யாஸாத்யமதுதாருணலிங்கவிஶேஷாவேக்ஷணமிதி||௮௮||
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कार्ययोनिर्धातुवैषम्यं, तस्य लक्षणं विकारागमः| परीक्षा त्वस्य विकारप्रकृतेश्चैवोनातिरिक्तलिङ्गविशेषावेक्षणं विकारस्य च साध्यासाध्यमृदुदारुणलिङ्गविशेषावेक्षणमिति||८८||
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Adhikarana 71 (89) · Śloka 89
கார்யஂ தாதுஸாம்யஂ, தஸ்ய லக்ஷணஂ விகாரோபஶமஃ| பரீக்ஷா த்வஸ்ய- ருகுபஶமநஂ, ஸ்வரவர்ணயோகஃ, ஶரீரோபசயஃ, பலவத்திஃ, அப்யவஹார்யாபிலாஷஃ, ருசிராஹாரகாலே, அப்யவஹதஸ்ய சாஹாரஸ்ய காலே ஸம்யக்ஜரணஂ, நித்ராலாபோ யதாகாலஂ, வைகாரிணாஂ ச ஸ்வப்நாநாமதர்ஶநஂ, ஸுகேந ச ப்ரதிபோதநஂ, வாதமூத்ரபுரீஷரேதஸாஂ முக்திஃ, ஸர்வாகாரைர்மநோபுத்தீந்த்ரியாணாஂ சாவ்யாபத்திரிதி||௮௯||
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कार्यं धातुसाम्यं, तस्य लक्षणं विकारोपशमः| परीक्षा त्वस्य- रुगुपशमनं, स्वरवर्णयोगः, शरीरोपचयः, बलवृद्धिः, अभ्यवहार्याभिलाषः, रुचिराहारकाले, अभ्यवहृतस्य चाहारस्य काले सम्यग्जरणं, निद्रालाभो यथाकालं, वैकारिणां च स्वप्नानामदर्शनं, सुखेन च प्रतिबोधनं, वातमूत्रपुरीषरेतसां मुक्तिः, सर्वाकारैर्मनोबुद्धीन्द्रियाणां चाव्यापत्तिरिति||८९||
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Adhikarana 72 (90) · Śloka 90
கார்யபலஂ ஸுகாவாப்திஃ, தஸ்ய லக்ஷணஂ- மநோபுத்தீந்த்ரியஶரீரதுஷ்டிஃ||௯௦||
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कार्यफलं सुखावाप्तिः, तस्य लक्षणं- मनोबुद्धीन्द्रियशरीरतुष्टिः||९०||
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Adhikarana 73 (91) · Śloka 91
அநுபந்தஸ்து கல்வாயுஃ, தஸ்ய லக்ஷணஂ- ப்ராணைஃ ஸஹ ஸஂயோகஃ||௯௧||
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अनुबन्धस्तु खल्वायुः, तस्य लक्षणं- प्राणैः सह संयोगः||९१||
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Adhikarana 74 (92-93) · Śloka 93
தேஶஸ்து பூமிராதுரஶ்ச||௯௨|| தத்ர பூமிபரீக்ஷா ஆதுரபரிஜ்ஞாநஹேதோர்வா ஸ்யாதௌஷதபரிஜ்ஞாநஹேதோர்வா| தத்ர தாவதியமாதுரபரிஜ்ஞாநஹேதோஃ| தத்யதா- அயஂ கஸ்மிந் பூமிதேஶே ஜாதஃ ஸஂவத்தோ வ்யாதிதோ வா; தஸ்மிஂஶ்ச பூமிதேஶே மநுஷ்யாணாமிதமாஹாரஜாதம், இதஂ விஹாரஜாதம், இதமாசாரஜாதம், ஏதாவச்ச பலம், ஏவஂவிதஂ ஸத்த்வம், ஏவஂவிதஂ ஸாத்ம்யம், ஏவஂவிதோ தோஷஃ, பக்திரியம், இமே வ்யாதயஃ, ஹிதமிதம், அஹிதமிதமிதி ப்ராயோக்ரஹணேந | ஔஷதபரிஜ்ஞாநஹேதோஸ்து கல்பேஷு பூமிபரீக்ஷா வக்ஷ்யதே||௯௩||
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देशस्तु भूमिरातुरश्च||९२|| तत्र भूमिपरीक्षा आतुरपरिज्ञानहेतोर्वा स्यादौषधपरिज्ञानहेतोर्वा| तत्र तावदियमातुरपरिज्ञानहेतोः| तद्यथा- अयं कस्मिन् भूमिदेशे जातः संवृद्धो व्याधितो वा; तस्मिंश्च भूमिदेशे मनुष्याणामिदमाहारजातम्, इदं विहारजातम्, इदमाचारजातम्, एतावच्च बलम्, एवंविधं सत्त्वम्, एवंविधं सात्म्यम्, एवंविधो दोषः, भक्तिरियम्, इमे व्याधयः, हितमिदम्, अहितमिदमिति प्रायोग्रहणेन | औषधपरिज्ञानहेतोस्तु कल्पेषु भूमिपरीक्षा वक्ष्यते||९३||
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Adhikarana 75 (94) · Śloka 94
ஆதுரஸ்து கலு கார்யதேஶஃ| தஸ்ய பரீக்ஷா ஆயுஷஃ ப்ரமாணஜ்ஞாநஹேதோர்வா ஸ்யாத், பலதோஷப்ரமாணஜ்ஞாநஹேதோர்வா| தத்ர தாவதியஂ பலதோஷப்ரமாணஜ்ஞாநஹேதோஃ; தோஷப்ரமாணாநுரூபோ ஹி பேஷஜப்ரமாணவிகல்போ பலப்ரமாணவிஶேஷாபேக்ஷோ பவதி| ஸஹஸா ஹ்யதிபலமௌஷதமபரீக்ஷகப்ரயுக்தமல்பபலமாதுரமதிபாதயேத்; ந ஹ்யதிபலாந்யாக்நேயவாயவீயாந்யௌஷதாந்யக்நிக்ஷாரஶஸ்த்ரகர்மாணி வா ஶக்யந்தேऽல்பபலைஃ ஸோடும்; அஸஹ்யாதிதீக்ஷ்ணவேகத்வாத்திதாநி ஸத்யஃப்ராணஹராணி ஸ்யுஃ| ஏதச்சைவ காரணமபேக்ஷமாணா ஹீநபலமாதுரமவிஷாதகரைர்மதுஸுகுமாரப்ராயைருத்தரோத்தரகுருபிரவிப்ரமைரநாத்யயிகைஶ்சோபசரந்த்யௌஷதைஃ; விஶேஷதஶ்ச நாரீஃ, தா ஹ்யநவஸ்திதமதுவிவதவிக்லவஹதயாஃ ப்ராயஃ ஸுகுமார்யோऽபலாஃ பரஸஂஸ்தப்யாஶ்ச| ததா பலவதி பலவத்வ்யாதிபரிகதே ஸ்வல்பபலமௌஷதமபரீக்ஷகப்ரயுக்தமஸாதகமேவ பவதி| தஸ்மாதாதுரஂ பரீக்ஷேத ப்ரகதிதஶ்ச, விகதிதஶ்ச, ஸாரதஶ்ச, ஸஂஹநநதஶ்ச, ப்ரமாணதஶ்ச, ஸாத்ம்யதஶ்ச, ஸத்த்வதஶ்ச, ஆஹாரஶக்திதஶ்ச, வ்யாயாமஶக்திதஶ்ச, வயஸ்தஶ்சேதி, பலப்ரமாணவிஶேஷக்ரஹணஹேதோஃ||௯௪||
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आतुरस्तु खलु कार्यदेशः| तस्य परीक्षा आयुषः प्रमाणज्ञानहेतोर्वा स्याद्, बलदोषप्रमाणज्ञानहेतोर्वा| तत्र तावदियं बलदोषप्रमाणज्ञानहेतोः; दोषप्रमाणानुरूपो हि भेषजप्रमाणविकल्पो बलप्रमाणविशेषापेक्षो भवति| सहसा ह्यतिबलमौषधमपरीक्षकप्रयुक्तमल्पबलमातुरमतिपातयेत्; न ह्यतिबलान्याग्नेयवायवीयान्यौषधान्यग्निक्षारशस्त्रकर्माणि वा शक्यन्तेऽल्पबलैः सोढुम्; असह्यातितीक्ष्णवेगत्वाद्धितानि सद्यःप्राणहराणि स्युः| एतच्चैव कारणमपेक्षमाणा हीनबलमातुरमविषादकरैर्मृदुसुकुमारप्रायैरुत्तरोत्तरगुरुभिरविभ्रमैरनात्ययिकैश्चोपचरन्त्यौषधैः; विशेषतश्च नारीः, ता ह्यनवस्थितमृदुविवृतविक्लवहृदयाः प्रायः सुकुमार्योऽबलाः परसंस्तभ्याश्च| तथा बलवति बलवद्व्याधिपरिगते स्वल्पबलमौषधमपरीक्षकप्रयुक्तमसाधकमेव भवति| तस्मादातुरं परीक्षेत प्रकृतितश्च, विकृतितश्च, सारतश्च, संहननतश्च, प्रमाणतश्च, सात्म्यतश्च, सत्त्वतश्च, आहारशक्तितश्च, व्यायामशक्तितश्च, वयस्तश्चेति, बलप्रमाणविशेषग्रहणहेतोः||९४||
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Adhikarana 76 (95) · Śloka 95
தத்ர ப்ரகத்யாதீந் பாவாநநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ | தத்யதா- ஶுக்ரஶோணிதப்ரகதிஂ, காலகர்பாஶயப்ரகதிஂ, ஆதுராஹாரவிஹாரப்ரகதிஂ, மஹாபூதவிகாரப்ரகதிஂ ச கர்பஶரீரமபேக்ஷதே| ஏதாநி ஹி யேந யேந தோஷேணாதிகேநைகேநாநேகேந வா ஸமநுபத்யந்தே, தேந தேந தோஷேண கர்போऽநுபத்யதே; ததஃ ஸா ஸா தோஷப்ரகதிருச்யதே மநுஷ்யாணாஂ கர்பாதிப்ரவத்தா| தஸ்மாச்ச்லேஷ்மலாஃ ப்ரகத்யா கேசித், பித்தலாஃ கேசித், வாதலாஃ கேசித், ஸஂஸஷ்டாஃ கேசித், ஸமதாதவஃ கேசித்பவந்தி| தேஷாஂ ஹி லக்ஷணாநி வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௯௫||
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तत्र प्रकृत्यादीन् भावाननुव्याख्यास्यामः | तद्यथा- शुक्रशोणितप्रकृतिं, कालगर्भाशयप्रकृतिं, आतुराहारविहारप्रकृतिं, महाभूतविकारप्रकृतिं च गर्भशरीरमपेक्षते| एतानि हि येन येन दोषेणाधिकेनैकेनानेकेन वा समनुबध्यन्ते, तेन तेन दोषेण गर्भोऽनुबध्यते; ततः सा सा दोषप्रकृतिरुच्यते मनुष्याणां गर्भादिप्रवृत्ता| तस्माच्छ्लेष्मलाः प्रकृत्या केचित्, पित्तलाः केचित्, वातलाः केचित्, संसृष्टाः केचित्, समधातवः केचिद्भवन्ति| तेषां हि लक्षणानि व्याख्यास्यामः||९५||
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Adhikarana 77 (96) · Śloka 96
ஶ்லேஷ்மா ஹி ஸ்நிக்தஶ்லக்ஷ்ணமதுமதுரஸாரஸாந்த்ரமந்தஸ்திமிதகுருஶீதவிஜ்ஜலாச்சஃ| தஸ்ய ஸ்நேஹாச்ச்லேஷ்மலாஃ ஸ்நிக்தாங்காஃ, ஶ்லக்ஷ்ணத்வாச்ச்லக்ஷ்ணாங்காஃ, மதுத்வாத்தஷ்டிஸுகஸுகுமாராவதாதகாத்ராஃ, மாதுர்யாத் ப்ரபூதஶுக்ரவ்யவாயாபத்யாஃ, ஸாரத்வாத் ஸாரஸஂஹதஸ்திரஶரீராஃ, ஸாந்த்ரத்வாதுபசிதபரிபூர்ணஸர்வாங்காஃ, மந்தத்வாந்மந்தசேஷ்டாஹாரவ்யாஹாராஃ, ஸ்தைமித்யாதஶீக்ராரம்பக்ஷோபவிகாராஃ, குருத்வாத் ஸாராதிஷ்டிதாவஸ்திதகதயஃ, ஶைத்யாதல்பக்ஷுத்தஷ்ணாஸந்தாபஸ்வேததோஷாஃ, விஜ்ஜலத்வாத் ஸுஶ்லிஷ்டஸாரஸந்திபந்தநாஃ, ததாऽச்சத்வாத் ப்ரஸந்நதர்ஶநாநநாஃ ப்ரஸந்நஸ்நிக்தவர்ணஸ்வராஶ்ச பவந்தி| த ஏவங்குணயோகாச்ச்லேஷ்மலா பலவந்தோ வஸுமந்தோ வித்யாவந்த ஓஜஸ்விநஃ ஶாந்தா ஆயுஷ்மந்தஶ்ச பவந்தி||௯௬||
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श्लेष्मा हि स्निग्धश्लक्ष्णमृदुमधुरसारसान्द्रमन्दस्तिमितगुरुशीतविज्जलाच्छः| तस्य स्नेहाच्छ्लेष्मलाः स्निग्धाङ्गाः, श्लक्ष्णत्वाच्छ्लक्ष्णाङ्गाः, मृदुत्वाद्दृष्टिसुखसुकुमारावदातगात्राः, माधुर्यात् प्रभूतशुक्रव्यवायापत्याः, सारत्वात् सारसंहतस्थिरशरीराः, सान्द्रत्वादुपचितपरिपूर्णसर्वाङ्गाः, मन्दत्वान्मन्दचेष्टाहारव्याहाराः, स्तैमित्यादशीघ्रारम्भक्षोभविकाराः, गुरुत्वात् साराधिष्ठितावस्थितगतयः, शैत्यादल्पक्षुत्तृष्णासन्तापस्वेददोषाः, विज्जलत्वात् सुश्लिष्टसारसन्धिबन्धनाः, तथाऽच्छत्वात् प्रसन्नदर्शनाननाः प्रसन्नस्निग्धवर्णस्वराश्च भवन्ति| त एवङ्गुणयोगाच्छ्लेष्मला बलवन्तो वसुमन्तो विद्यावन्त ओजस्विनः शान्ता आयुष्मन्तश्च भवन्ति||९६||
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Adhikarana 78 (97) · Śloka 97
பித்தமுஷ்ணஂ தீக்ஷ்ணஂ த்ரவஂ விஸ்ரமம்லஂ கடுகஞ்ச| தஸ்யௌஷ்ண்யாத் பித்தலா பவந்த்யுஷ்ணாஸஹா, உஷ்ணமுகாஃ, ஸுகுமாராவதாதகாத்ராஃ , ப்ரபூதவிப்லுவ்யங்கதிலபிடகாஃ, க்ஷுத்பிபாஸாவந்தஃ, க்ஷிப்ரவலீபலிதகாலித்யதோஷாஃ, ப்ராயோமத்வல்பகபிலஶ்மஶ்ருலோமகேஶாஶ்ச; தைக்ஷ்ண்யாத்தீக்ஷ்ணபராக்ரமாஃ, தீக்ஷ்ணாக்நயஃ, ப்ரபூதாஶநபாநாஃ, க்லேஶாஸஹிஷ்ணவோ, தந்தஶூகாஃ; த்ரவத்வாச்சிதிலமதுஸந்திமாஂஸாஃ, ப்ரபூதஸஷ்டஸ்வேதமூத்ரபுரீஷாஶ்ச; விஸ்ரத்வாத் ப்ரபூதபூதிகக்ஷாஸ்யஶிரஃஶரீரகந்தாஃ; கட்வம்லத்வாதல்பஶுக்ரவ்யவாயாபத்யாஃ; த ஏவங்குணயோகாத் பித்தலா மத்யபலா மத்யாயுஷோ மத்யஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவித்தோபகரணவந்தஶ்ச பவந்தி||௯௭||
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पित्तमुष्णं तीक्ष्णं द्रवं विस्रमम्लं कटुकञ्च| तस्यौष्ण्यात् पित्तला भवन्त्युष्णासहा, उष्णमुखाः, सुकुमारावदातगात्राः , प्रभूतविप्लुव्यङ्गतिलपिडकाः, क्षुत्पिपासावन्तः, क्षिप्रवलीपलितखालित्यदोषाः, प्रायोमृद्वल्पकपिलश्मश्रुलोमकेशाश्च; तैक्ष्ण्यात्तीक्ष्णपराक्रमाः, तीक्ष्णाग्नयः, प्रभूताशनपानाः, क्लेशासहिष्णवो, दन्दशूकाः; द्रवत्वाच्छिथिलमृदुसन्धिमांसाः, प्रभूतसृष्टस्वेदमूत्रपुरीषाश्च; विस्रत्वात् प्रभूतपूतिकक्षास्यशिरःशरीरगन्धाः; कट्वम्लत्वादल्पशुक्रव्यवायापत्याः; त एवङ्गुणयोगात् पित्तला मध्यबला मध्यायुषो मध्यज्ञानविज्ञानवित्तोपकरणवन्तश्च भवन्ति||९७||
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Adhikarana 79 (98-99) · Śloka 99
வாதஸ்து ரூக்ஷலகுசலபஹுஶீக்ரஶீதபருஷவிஶதஃ| தஸ்ய ரௌக்ஷ்யாத்வாதலா ரூக்ஷாபசிதால்பஶரீராஃ ப்ரததரூக்ஷக்ஷாமஸந்நஸக்தஜர்ஜரஸ்வரா ஜாகரூகாஶ்ச பவந்தி, லகுத்வால்லகுசபலகதிசேஷ்டாஹாரவ்யாஹாராஃ, சலத்வாதநவஸ்திதஸந்த்யக்ஷிப்ரூஹந்வோஷ்டஜிஹ்வாஶிரஃஸ்கந்தபாணிபாதாஃ, பஹுத்வாத்பஹுப்ரலாபகண்டராஸிராப்ரதாநாஃ, ஶீக்ரத்வாச்ச்ரீக்ரஸமாரம்பக்ஷோபவிகாராஃ ஶீக்ரத்ராஸராகவிராகாஃ ஶ்ருதக்ராஹிணோऽல்பஸ்மதயஶ்ச, ஶைத்யாச்சீதாஸஹிஷ்ணவஃ ப்ரததஶீதகோத்வேபகஸ்தம்பாஃ, பாருஷ்யாத் பருஷகேஶஶ்மஶ்ருரோமநகதஶநவதநபாணிபாதாஃ, வைஶத்யாத் ஸ்புடிதாங்காவயவாஃ ஸததஸந்திஶப்தகாமிநஶ்ச பவந்தி; த ஏவங்குணயோகாத்வாதலாஃ ப்ராயேணால்பபலாஶ்சால்பாயுஷஶ்சால்பாபத்யாஶ்சால்பஸாதநாஶ்சால்பதநாஶ்ச பவந்தி||௯௮|| ஸஂஸர்காத் ஸஂஸஷ்டலக்ஷணாஃ||௯௯||
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वातस्तु रूक्षलघुचलबहुशीघ्रशीतपरुषविशदः| तस्य रौक्ष्याद्वातला रूक्षापचिताल्पशरीराः प्रततरूक्षक्षामसन्नसक्तजर्जरस्वरा जागरूकाश्च भवन्ति, लघुत्वाल्लघुचपलगतिचेष्टाहारव्याहाराः, चलत्वादनवस्थितसन्ध्यक्षिभ्रूहन्वोष्ठजिह्वाशिरःस्कन्धपाणिपादाः, बहुत्वाद्बहुप्रलापकण्डरासिराप्रतानाः, शीघ्रत्वाच्छ्रीघ्रसमारम्भक्षोभविकाराः शीघ्रत्रासरागविरागाः श्रुतग्राहिणोऽल्पस्मृतयश्च, शैत्याच्छीतासहिष्णवः प्रततशीतकोद्वेपकस्तम्भाः, पारुष्यात् परुषकेशश्मश्रुरोमनखदशनवदनपाणिपादाः, वैशद्यात् स्फुटिताङ्गावयवाः सततसन्धिशब्दगामिनश्च भवन्ति; त एवङ्गुणयोगाद्वातलाः प्रायेणाल्पबलाश्चाल्पायुषश्चाल्पापत्याश्चाल्पसाधनाश्चाल्पधनाश्च भवन्ति||९८|| संसर्गात् संसृष्टलक्षणाः||९९||
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Adhikarana 80 (100) · Śloka 100
ஸர்வகுணஸமுதிதாஸ்து ஸமதாதவஃ| இத்யேவஂ ப்ரகதிதஃ பரீக்ஷேத||௧௦௦||
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सर्वगुणसमुदितास्तु समधातवः| इत्येवं प्रकृतितः परीक्षेत||१००||
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Adhikarana 81 (101) · Śloka 101
விகதிதஶ்சேதி விகதிருச்யதே விகாரஃ| தத்ர விகாரஂ ஹேது-தோஷ-தூஷ்ய-ப்ரகதி-தேஶ-கால-பலவிஶேஷைர்லிங்கதஶ்ச பரீக்ஷேத, ந ஹ்யந்தரேண ஹேத்வாதீநாஂ பலவிஶேஷஂ வ்யாதிபலவிஶேஷோபலப்திஃ| யஸ்ய ஹி வ்யாதேர்தோஷ-தூஷ்ய-ப்ரகதி-தேஶ-கால-பலஸாம்யஂ பவதி, மஹச்ச ஹேதுலிங்கபலஂ, ஸ வ்யாதிர்பலவாந் பவதி; தத்விபர்யயாச்சால்பபலஃ; மத்யபலஸ்து தோஷதூஷ்யாதீநாமந்யதமஸாமாந்யாத்தேதுலிங்கமத்யபலத்வாச்சோபலப்யதே||௧௦௧||
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विकृतितश्चेति विकृतिरुच्यते विकारः| तत्र विकारं हेतु-दोष-दूष्य-प्रकृति-देश-काल-बलविशेषैर्लिङ्गतश्च परीक्षेत, न ह्यन्तरेण हेत्वादीनां बलविशेषं व्याधिबलविशेषोपलब्धिः| यस्य हि व्याधेर्दोष-दूष्य-प्रकृति-देश-काल-बलसाम्यं भवति, महच्च हेतुलिङ्गबलं, स व्याधिर्बलवान् भवति; तद्विपर्ययाच्चाल्पबलः; मध्यबलस्तु दोषदूष्यादीनामन्यतमसामान्याद्धेतुलिङ्गमध्यबलत्वाच्चोपलभ्यते||१०१||
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Adhikarana 82 (102-115) · Śloka 115
ஸாரதஶ்சேதி ஸாராண்யஷ்டௌ புருஷாணாஂ பலமாநவிஶேஷஜ்ஞாநார்தமுபதிஶ்யந்தே; தத்யதா- த்வக்ரக்தமாஂஸமேதோऽஸ்திமஜ்ஜஶுக்ரஸத்த்வாநீதி||௧௦௨|| தத்ர ஸ்நிக்தஶ்லக்ஷ்ணமதுப்ரஸந்நஸூக்ஷ்மால்பகம்பீரஸுகுமாரலோமா ஸப்ரபேவ ச த்வக் த்வக்ஸாராணாம்| ஸா ஸாரதா ஸுகஸௌபாக்யைஶ்வர்யோபபோகபுத்திவித்யாரோக்யப்ரஹர்ஷணாந்யாயுஷ்யத்வஂ சாசஷ்டே||௧௦௩|| கர்ணாக்ஷிமுகஜிஹ்வாநாஸௌஷ்டபாணிபாததலநகலலாடமேஹநஂ ஸ்நிக்தரக்தவர்ணஂ ஶ்ரீமத்ப்ராஜிஷ்ணு ரக்தஸாராணாம்| ஸா ஸாரதா ஸுகமுத்ததாஂ மேதாஂ மநஸ்வித்வஂ ஸௌகுமார்யமநதிபலமக்லேஶஸஹிஷ்ணுத்வமுஷ்ணாஸஹிஷ்ணுத்வஂ சாசஷ்டே||௧௦௪|| ஶங்கலலாடககாடிகாக்ஷிகண்டஹநுக்ரீவாஸ்கந்தோதரகக்ஷவக்ஷஃபாணிபாதஸந்தயஃ ஸ்திரகுருஶுபமாஂஸோபசிதா மாஂஸஸாராணாம்| ஸா ஸாரதா க்ஷமாஂ ததிமலௌல்யஂ வித்தஂ வித்யாஂ ஸுகமார்ஜவமாரோக்யஂ பலமாயுஶ்ச தீர்கமாசஷ்டே||௧௦௫|| வர்ணஸ்வரநேத்ரகேஶலோமநகதந்தௌஷ்டமூத்ரபுரீஷேஷு விஶேஷதஃ ஸ்நேஹோ மேதஃஸாராணாம்| ஸா ஸாரதா வித்தைஶ்வர்யஸுகோபபோகப்ரதாநாந்யார்ஜவஂ ஸுகுமாரோபசாரதாஂ சா சஷ்டே||௧௦௬|| பார்ஷ்ணிகுல்பஜாந்வரத்நிஜத்ருசிபுகஶிரஃபர்வஸ்தூலாஃ ஸ்தூலாஸ்திநகதந்தாஶ்சாஸ்திஸாராஃ| தே மஹோத்ஸாஹாஃ க்ரியாவந்தஃ க்லேஶஸஹாஃ ஸாரஸ்திரஶரீரா பவந்த்யாயுஷ்மந்தஶ்ச||௧௦௭|| மத்வங்கா பலவந்தஃ ஸ்நிக்தவர்ணஸ்வராஃ ஸ்தூலதீர்கவத்தஸந்தயஶ்ச மஜ்ஜஸாராஃ| தே தீர்காயுஷோ பலவந்தஃ ஶ்ருதவித்தவிஜ்ஞாநாபத்யஸம்மாநபாஜஶ்ச பவந்தி||௧௦௮|| ஸௌம்யாஃ ஸௌம்யப்ரேக்ஷிணஃ க்ஷீரபூர்ணலோசநா இவ ப்ரஹர்ஷபஹுலாஃ ஸ்நிக்தவத்தஸாரஸமஸஂஹதஶிகரதஶநாஃ ப்ரஸந்நஸ்நிக்தவர்ணஸ்வரா ப்ராஜிஷ்ணவோ மஹாஸ்பிசஶ்ச ஶுக்ரஸாராஃ| தே ஸ்த்ரீப்ரியோபபோகா பலவந்தஃ ஸுகைஶ்வர்யாரோக்யவித்தஸம்மாநாபத்யபாஜஶ்ச பவந்தி||௧௦௯|| ஸ்மதிமந்தோ பக்திமந்தஃ கதஜ்ஞாஃ ப்ராஜ்ஞாஃ ஶுசயோ மஹோத்ஸாஹா தக்ஷா தீராஃ ஸமரவிக்ராந்தயோதிநஸ்த்யக்தவிஷாதாஃ ஸுவ்யவஸ்திதகதிகம்பீரபுத்திசேஷ்டாஃ கல்யாணாபிநிவேஶிநஶ்ச ஸத்த்வஸாராஃ| தேஷாஂ ஸ்வலக்ஷணைரேவ குணா வ்யாக்யாதாஃ||௧௧௦|| தத்ர ஸர்வைஃ ஸாரைருபேதாஃ புருஷா பவந்த்யதிபலாஃ பரமஸுகயுக்தாஃ க்லேஶஸஹாஃ ஸர்வாரம்பேஷ்வாத்மநி ஜாதப்ரத்யயாஃ கல்யாணாபிநிவேஶிநஃ ஸ்திரஸமாஹிதஶரீராஃ ஸுஸமாஹிதகதயஃ ஸாநுநாதஸ்நிக்தகம்பீரமஹாஸ்வராஃ ஸுகைஶ்வர்யவித்தோபபோகஸம்மாநபாஜோ மந்தஜரஸோ மந்தவிகாராஃ ப்ராயஸ்துல்யகுணவிஸ்தீர்ணாபத்யாஶ்சிரஜீவிநஶ்ச||௧௧௧|| அதோ விபரீதாஸ்த்வஸாராஃ||௧௧௨|| மத்யாநாஂ மத்யைஃஸாரவிஶேஷைர்குணவிஶேஷா வ்யாக்யாதா பவந்தி||௧௧௩|| இதி ஸாராண்யஷ்டௌ புருஷாணாஂ பலப்ரமாணவிஶேஷஜ்ஞாநார்தமுபதிஷ்டாநி பவந்தி||௧௧௪|| கதஂ நு ஶரீரமாத்ரதர்ஶநாதேவ பிஷங்முஹ்யேதயமுபசிதத்வாத்பலவாந், அயமல்பபலஃ கஶத்வாத், மஹாபலோऽயஂ மஹாஶரீரத்வாத், அயமல்பஶரீரத்வாதல்பபல இதி; தஶ்யந்தே ஹ்யல்பஶரீராஃ கஶாஶ்சைகே பலவந்தஃ; தத்ர பிபீலிகாபாரஹரணவத் ஸித்திஃ| அதஶ்ச ஸாரதஃ பரீக்ஷேதேத்யுக்தம் ||௧௧௫||
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सारतश्चेति साराण्यष्टौ पुरुषाणां बलमानविशेषज्ञानार्थमुपदिश्यन्ते; तद्यथा- त्वग्रक्तमांसमेदोऽस्थिमज्जशुक्रसत्त्वानीति||१०२|| तत्र स्निग्धश्लक्ष्णमृदुप्रसन्नसूक्ष्माल्पगम्भीरसुकुमारलोमा सप्रभेव च त्वक् त्वक्साराणाम्| सा सारता सुखसौभाग्यैश्वर्योपभोगबुद्धिविद्यारोग्यप्रहर्षणान्यायुष्यत्वं चाचष्टे||१०३|| कर्णाक्षिमुखजिह्वानासौष्ठपाणिपादतलनखललाटमेहनं स्निग्धरक्तवर्णं श्रीमद्भ्राजिष्णु रक्तसाराणाम्| सा सारता सुखमुद्धतां मेधां मनस्वित्वं सौकुमार्यमनतिबलमक्लेशसहिष्णुत्वमुष्णासहिष्णुत्वं चाचष्टे||१०४|| शङ्खललाटकृकाटिकाक्षिगण्डहनुग्रीवास्कन्धोदरकक्षवक्षःपाणिपादसन्धयः स्थिरगुरुशुभमांसोपचिता मांससाराणाम्| सा सारता क्षमां धृतिमलौल्यं वित्तं विद्यां सुखमार्जवमारोग्यं बलमायुश्च दीर्घमाचष्टे||१०५|| वर्णस्वरनेत्रकेशलोमनखदन्तौष्ठमूत्रपुरीषेषु विशेषतः स्नेहो मेदःसाराणाम्| सा सारता वित्तैश्वर्यसुखोपभोगप्रदानान्यार्जवं सुकुमारोपचारतां चा चष्टे||१०६|| पार्ष्णिगुल्फजान्वरत्निजत्रुचिबुकशिरःपर्वस्थूलाः स्थूलास्थिनखदन्ताश्चास्थिसाराः| ते महोत्साहाः क्रियावन्तः क्लेशसहाः सारस्थिरशरीरा भवन्त्यायुष्मन्तश्च||१०७|| मृद्वङ्गा बलवन्तः स्निग्धवर्णस्वराः स्थूलदीर्घवृत्तसन्धयश्च मज्जसाराः| ते दीर्घायुषो बलवन्तः श्रुतवित्तविज्ञानापत्यसम्मानभाजश्च भवन्ति||१०८|| सौम्याः सौम्यप्रेक्षिणः क्षीरपूर्णलोचना इव प्रहर्षबहुलाः स्निग्धवृत्तसारसमसंहतशिखरदशनाः प्रसन्नस्निग्धवर्णस्वरा भ्राजिष्णवो महास्फिचश्च शुक्रसाराः| ते स्त्रीप्रियोपभोगा बलवन्तः सुखैश्वर्यारोग्यवित्तसम्मानापत्यभाजश्च भवन्ति||१०९|| स्मृतिमन्तो भक्तिमन्तः कृतज्ञाः प्राज्ञाः शुचयो महोत्साहा दक्षा धीराः समरविक्रान्तयोधिनस्त्यक्तविषादाः सुव्यवस्थितगतिगम्भीरबुद्धिचेष्टाः कल्याणाभिनिवेशिनश्च सत्त्वसाराः| तेषां स्वलक्षणैरेव गुणा व्याख्याताः||११०|| तत्र सर्वैः सारैरुपेताः पुरुषा भवन्त्यतिबलाः परमसुखयुक्ताः क्लेशसहाः सर्वारम्भेष्वात्मनि जातप्रत्ययाः कल्याणाभिनिवेशिनः स्थिरसमाहितशरीराः सुसमाहितगतयः सानुनादस्निग्धगम्भीरमहास्वराः सुखैश्वर्यवित्तोपभोगसम्मानभाजो मन्दजरसो मन्दविकाराः प्रायस्तुल्यगुणविस्तीर्णापत्याश्चिरजीविनश्च||१११|| अतो विपरीतास्त्वसाराः||११२|| मध्यानां मध्यैःसारविशेषैर्गुणविशेषा व्याख्याता भवन्ति||११३|| इति साराण्यष्टौ पुरुषाणां बलप्रमाणविशेषज्ञानार्थमुपदिष्टानि भवन्ति||११४|| कथं नु शरीरमात्रदर्शनादेव भिषङ्मुह्येदयमुपचितत्वाद्बलवान्, अयमल्पबलः कृशत्वात्, महाबलोऽयं महाशरीरत्वात्, अयमल्पशरीरत्वादल्पबल इति; दृश्यन्ते ह्यल्पशरीराः कृशाश्चैके बलवन्तः; तत्र पिपीलिकाभारहरणवत् सिद्धिः| अतश्च सारतः परीक्षेतेत्युक्तम् ||११५||
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Adhikarana 83 (116) · Śloka 116
ஸஂஹநநதஶ்சேதி ஸஂஹநநஂ, ஸஂஹதிஃ , ஸஂயோஜநமித்யேகோऽர்தஃ| தத்ர ஸமஸுவிபக்தாஸ்தி, ஸுபத்தஸந்தி, ஸுநிவிஷ்டமாஂஸஶோணிதஂ, ஸுஸஂஹதஂ ஶரீரமித்யுச்யதே| தத்ர ஸுஸஂஹதஶரீராஃ புருஷா பலவந்தஃ, விபர்யயேணால்பபலாஃ, மத்யத்வாத் ஸஂஹநநஸ்ய மத்யபலா பவந்தி||௧௧௬||
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संहननतश्चेति संहननं, संहतिः , संयोजनमित्येकोऽर्थः| तत्र समसुविभक्तास्थि, सुबद्धसन्धि, सुनिविष्टमांसशोणितं, सुसंहतं शरीरमित्युच्यते| तत्र सुसंहतशरीराः पुरुषा बलवन्तः, विपर्ययेणाल्पबलाः, मध्यत्वात् संहननस्य मध्यबला भवन्ति||११६||
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Adhikarana 84 (117) · Śloka 117
ப்ரமாணதஶ்சேதி ஶரீரப்ரமாணஂ புநர்யதாஸ்வேநாங்குலிப்ரமாணேநோபதேக்ஷ்யதே உத்ஸேதவிஸ்தாராயாமைர்யதாக்ரமம்| தத்ர பாதௌ சத்வாரி ஷட் சதுர்தஶாங்குலாநி, ஜங்கே த்வஷ்டாதஶாங்குலே ஷோடஶாங்குலபரிக்ஷேபே ச, ஜாநுநீ சதுரங்குலே ஷோடஶாங்குலபரிக்ஷேபே, த்ரிஂஶதங்குலபரிக்ஷேபாவஷ்டாதஶாங்குலாவூரு, ஷடங்குலதீர்கௌ வஷணாவஷ்டாங்குலபரிணாஹௌ, ஶேபஃ ஷடங்குலதீர்கஂ பஞ்சாங்குலபரிணாஹஂ, த்வாதஶாங்குலிபரிணாஹோ பகஃ, ஷோடஶாங்குலவிஸ்தாரா கடீ, தஶாங்குலஂ பஸ்திஶிரஃ, தஶாங்குலவிஸ்தாரஂ த்வாதஶாங்குலமுதரஂ, தஶாங்குலவிஸ்தீர்ணே த்வாதஶாங்குலாயாமே பார்ஶ்வே, த்வாதஶாங்குலஂ ஸ்தநாந்தரஂ, த்வ்யங்குலஂ ஸ்தநபர்யந்தஂ, சதுர்விஶத்யங்குலவிஶாலஂ த்வாதஶாங்குலோத்ஸேதமுரஃ, த்வ்யங்குலஂ ஹதயம், அஷ்டாங்குலௌ ஸ்கந்தௌ, ஷடங்குலாவஂஸௌ, ஷோடஶாங்குலௌ ப்ரபாஹூ, பஞ்சதஶாங்குலௌ ப்ரபாணீ, ஹஸ்தௌ த்வாதஶாங்குலௌ , கக்ஷாவஷ்டாங்குலௌ, த்ரிகஂ த்வாதஶாங்குலோத்ஸேதம், அஷ்டாதஶாங்குலோத்ஸேதஂ பஷ்டஂ, சதுரங்குலோத்ஸேதா த்வாவிஂஶத்யங்குலபரிணாஹா ஶிரோதரா, த்வாதஶாங்குலோத்ஸேதஂ சதுர்விஂஶத்யங்குலபரிணாஹமாநநஂ, பஞ்சாங்குலமாஸ்யஂ, சிபுகௌஷ்டகர்ணாக்ஷிமத்யநாஸிகாலலாடஂ சதுரங்குலஂ, ஷோடஶாங்குலோத்ஸேதஂ த்வாத்ரிஂஶதங்குலபரிணாஹஂ ஶிரஃ; இதி பதக்த்வேநாங்காவயவாநாஂ மாநமுக்தம்| கேவலஂ புநஃஶரீரமங்குலிபர்வாணி சதுரஶீதிஃ| ததாயாமவிஸ்தாரஸமஂ ஸமுச்யதே| தத்ராயுர்பலமோஜஃ ஸுகமைஶ்வர்யஂ வித்தமிஷ்டாஶ்சாபரே பாவா பவந்த்யாயத்தாஃ ப்ரமாணவதி ஶரீரே; விபர்யயஸ்த்வதோ ஹீநேऽதிகே வா||௧௧௭||
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प्रमाणतश्चेति शरीरप्रमाणं पुनर्यथास्वेनाङ्गुलिप्रमाणेनोपदेक्ष्यते उत्सेधविस्तारायामैर्यथाक्रमम्| तत्र पादौ चत्वारि षट् चतुर्दशाङ्गुलानि, जङ्घे त्वष्टादशाङ्गुले षोडशाङ्गुलपरिक्षेपे च, जानुनी चतुरङ्गुले षोडशाङ्गुलपरिक्षेपे, त्रिंशदङ्गुलपरिक्षेपावष्टादशाङ्गुलावूरु, षडङ्गुलदीर्घौ वृषणावष्टाङ्गुलपरिणाहौ, शेफः षडङ्गुलदीर्घं पञ्चाङ्गुलपरिणाहं, द्वादशाङ्गुलिपरिणाहो भगः, षोडशाङ्गुलविस्तारा कटी, दशाङ्गुलं बस्तिशिरः, दशाङ्गुलविस्तारं द्वादशाङ्गुलमुदरं, दशाङ्गुलविस्तीर्णे द्वादशाङ्गुलायामे पार्श्वे, द्वादशाङ्गुलं स्तनान्तरं, द्व्यङ्गुलं स्तनपर्यन्तं, चतुर्विशत्यङ्गुलविशालं द्वादशाङ्गुलोत्सेधमुरः, द्व्यङ्गुलं हृदयम्, अष्टाङ्गुलौ स्कन्धौ, षडङ्गुलावंसौ, षोडशाङ्गुलौ प्रबाहू, पञ्चदशाङ्गुलौ प्रपाणी, हस्तौ द्वादशाङ्गुलौ , कक्षावष्टाङ्गुलौ, त्रिकं द्वादशाङ्गुलोत्सेधम्, अष्टादशाङ्गुलोत्सेधं पृष्ठं, चतुरङ्गुलोत्सेधा द्वाविंशत्यङ्गुलपरिणाहा शिरोधरा, द्वादशाङ्गुलोत्सेधं चतुर्विंशत्यङ्गुलपरिणाहमाननं, पञ्चाङ्गुलमास्यं, चिबुकौष्ठकर्णाक्षिमध्यनासिकाललाटं चतुरङ्गुलं, षोडशाङ्गुलोत्सेधं द्वात्रिंशदङ्गुलपरिणाहं शिरः; इति पृथक्त्वेनाङ्गावयवानां मानमुक्तम्| केवलं पुनःशरीरमङ्गुलिपर्वाणि चतुरशीतिः| तदायामविस्तारसमं समुच्यते| तत्रायुर्बलमोजः सुखमैश्वर्यं वित्तमिष्टाश्चापरे भावा भवन्त्यायत्ताः प्रमाणवति शरीरे; विपर्ययस्त्वतो हीनेऽधिके वा||११७||
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Adhikarana 85 (118) · Śloka 118
ஸாத்ம்யதஶ்சேதி ஸாத்ம்யஂ நாம தத்யத் ஸாதத்யேநோபஸேவ்யமாநமுபஶேதே| தத்ர யே கதக்ஷீரதைலமாஂஸரஸஸாத்ம்யாஃ ஸர்வரஸஸாத்ம்யாஶ்ச தே பலவந்தஃ க்லேஶஸஹாஶ்சிரஜீவிநஶ்ச பவந்தி, ரூக்ஷஸாத்ம்யாஃ புநரேகரஸஸாத்ம்யாஶ்ச யே தே ப்ராயேணால்பபலா அல்பக்லேஶஸஹா அல்பாயுஷோऽல்பஸாதநாஶ்ச பவந்தி, வ்யாமிஶ்ரஸாத்ம்யாஸ்து யே தே மத்யபலாஃ ஸாத்ம்யநிமித்ததோ பவந்தி||௧௧௮||
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सात्म्यतश्चेति सात्म्यं नाम तद्यत् सातत्येनोपसेव्यमानमुपशेते| तत्र ये घृतक्षीरतैलमांसरससात्म्याः सर्वरससात्म्याश्च ते बलवन्तः क्लेशसहाश्चिरजीविनश्च भवन्ति, रूक्षसात्म्याः पुनरेकरससात्म्याश्च ये ते प्रायेणाल्पबला अल्पक्लेशसहा अल्पायुषोऽल्पसाधनाश्च भवन्ति, व्यामिश्रसात्म्यास्तु ये ते मध्यबलाः सात्म्यनिमित्ततो भवन्ति||११८||
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Adhikarana 86 (119) · Śloka 119
ஸத்த்வதஶ்சேதி ஸத்த்வமுச்யதே மநஃ| தச்சரீரஸ்ய தந்த்ரகமாத்மஸஂயோகாத்| தத் த்ரிவிதஂ பலபேதேந- ப்ரவரஂ, மத்யம், அவரஂ சேதி; அதஶ்ச ப்ரவரமத்யாவரஸத்த்வாஃ புருஷா பவந்தி| தத்ர ப்ரவரஸத்த்வாஃ ஸத்த்வஸாராஸ்தே ஸாரேஷூபதிஷ்டாஃ, ஸ்வல்பஶரீரா ஹ்யபி தே நிஜாகந்துநிமித்தாஸு மஹதீஷ்வபி பீடாஸ்வவ்யதா தஶ்யந்தே ஸத்த்வகுணவைஶேஷ்யாத்; மத்யஸத்த்வாஸ்த்வபராநாத்மந்யுபநிதாய ஸஂஸ்தம்பயந்த்யாத்மநாऽऽத்மாநஂ பரைர்வாऽபி ஸஂஸ்தப்யந்தே; ஹீநஸத்த்வாஸ்து நாத்மநா நாபி பரைஃ ஸத்த்வபலஂ ப்ரதி ஶக்யந்தே உபஸ்தம்பயிதுஂ, மஹாஶரீரா ஹ்யபி தே ஸ்வல்பாநாமபி வேதநாநாமஸஹா தஶ்யந்தே, ஸந்நிஹிதபயஶோகலோபமோஹமாநா ரௌத்ரபைரவத்விஷ்டபீபத்ஸவிகதஸங்கதாஸ்வபி ச பஶுபுருஷமாஂஸஶோணிதாநி சாவேக்ஷ்ய விஷாதவைவர்ண்யமூர்ச்சோந்மாதப்ரமப்ரபதநாநாமந்யதமமாப்நுவந்த்யதவா மரணமிதி||௧௧௯||
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सत्त्वतश्चेति सत्त्वमुच्यते मनः| तच्छरीरस्य तन्त्रकमात्मसंयोगात्| तत् त्रिविधं बलभेदेन- प्रवरं, मध्यम्, अवरं चेति; अतश्च प्रवरमध्यावरसत्त्वाः पुरुषा भवन्ति| तत्र प्रवरसत्त्वाः सत्त्वसारास्ते सारेषूपदिष्टाः, स्वल्पशरीरा ह्यपि ते निजागन्तुनिमित्तासु महतीष्वपि पीडास्वव्यथा दृश्यन्ते सत्त्वगुणवैशेष्यात्; मध्यसत्त्वास्त्वपरानात्मन्युपनिधाय संस्तम्भयन्त्यात्मनाऽऽत्मानं परैर्वाऽपि संस्तभ्यन्ते; हीनसत्त्वास्तु नात्मना नापि परैः सत्त्वबलं प्रति शक्यन्ते उपस्तम्भयितुं, महाशरीरा ह्यपि ते स्वल्पानामपि वेदनानामसहा दृश्यन्ते, सन्निहितभयशोकलोभमोहमाना रौद्रभैरवद्विष्टबीभत्सविकृतसङ्कथास्वपि च पशुपुरुषमांसशोणितानि चावेक्ष्य विषादवैवर्ण्यमूर्च्छोन्मादभ्रमप्रपतनानामन्यतममाप्नुवन्त्यथवा मरणमिति||११९||
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Adhikarana 87 (120) · Śloka 120
ஆஹாரஶக்திதஶ்சேதி ஆஹாரஶக்திரப்யவஹரணஶக்த்யா ஜரணஶக்தயா ச பரீக்ஷ்யா; பலாயுஷீ ஹ்யாஹாராயத்தே||௧௨௦||
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आहारशक्तितश्चेति आहारशक्तिरभ्यवहरणशक्त्या जरणशक्तया च परीक्ष्या; बलायुषी ह्याहारायत्ते||१२०||
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Adhikarana 88 (121) · Śloka 121
வ்யாயாமஶக்திதஶ்சேதி வ்யாயாமஶக்திரபி கர்மஶக்த்யா பரீக்ஷ்யா| கர்மஶக்த்யா ஹ்யநுமீயதே பலத்ரைவித்யம் ||௧௨௧||
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व्यायामशक्तितश्चेति व्यायामशक्तिरपि कर्मशक्त्या परीक्ष्या| कर्मशक्त्या ह्यनुमीयते बलत्रैविध्यम् ||१२१||
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Adhikarana 89 (122) · Śloka 122
வயஸ்தஶ்சேதி காலப்ரமாணவிஶேஷாபேக்ஷிணீ ஹி ஶரீராவஸ்தா வயோऽபிதீயதே| தத்வயோ யதாஸ்தூலபேதேந த்ரிவிதஂ- பாலஂ, மத்யஂ, ஜீர்ணமிதி| தத்ர பாலமபரிபக்வதாதுமஜாதவ்யஞ்ஜநஂ ஸுகுமாரமக்லேஶஸஹமஸம்பூர்ணபலஂ ஶ்லேஷ்மதாதுப்ராயமாஷோடஶவர்ஷஂ, விவர்தமாநதாதுகுணஂ புநஃ ப்ராயேணாநவஸ்திதஸத்த்வமாத்ரிஂஶத்வர்ஷமுபதிஷ்டஂ; மத்யஂ புநஃ ஸமத்வாகதபலவீர்யபௌருஷபராக்ரமக்ரஹணதாரணஸ்மரணவசநவிஜ்ஞாநஸர்வதாதுகுணஂ பலஸ்திதமவஸ்திதஸத்த்வமவிஶீர்யமாணதாதுகுணஂ பித்ததாதுப்ராயமாஷஷ்டிவர்ஷமுபதிஷ்டம்; அதஃ பரஂ ஹீயமாநதாத்விந்த்ரியபலவீர்யபௌருஷபராக்ரமக்ரஹணதாரணஸ்மரணவசநவிஜ்ஞாநஂ ப்ரஶ்யமாநதாதுகுணஂ வாயுதாதுப்ராயஂ க்ரமேண ஜீர்ணமுச்யதே ஆவர்ஷஶதம்| வர்ஷஶதஂ கல்வாயுஷஃ ப்ரமாணமஸ்மிந் காலே; ஸந்தி ச புநரதிகோநவர்ஷஶதஜீவிநோऽபி மநுஷ்யாஃ; தேஷாஂ விகதிவர்ஜ்யைஃ ப்ரகத்யாதிபலவிஶேஷைராயுஷோ லக்ஷணதஶ்ச ப்ரமாணமுபலப்ய வயஸஸ்த்ரித்வஂ விபஜேத்||௧௨௨||
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वयस्तश्चेति कालप्रमाणविशेषापेक्षिणी हि शरीरावस्था वयोऽभिधीयते| तद्वयो यथास्थूलभेदेन त्रिविधं- बालं, मध्यं, जीर्णमिति| तत्र बालमपरिपक्वधातुमजातव्यञ्जनं सुकुमारमक्लेशसहमसम्पूर्णबलं श्लेष्मधातुप्रायमाषोडशवर्षं, विवर्धमानधातुगुणं पुनः प्रायेणानवस्थितसत्त्वमात्रिंशद्वर्षमुपदिष्टं; मध्यं पुनः समत्वागतबलवीर्यपौरुषपराक्रमग्रहणधारणस्मरणवचनविज्ञानसर्वधातुगुणं बलस्थितमवस्थितसत्त्वमविशीर्यमाणधातुगुणं पित्तधातुप्रायमाषष्टिवर्षमुपदिष्टम्; अतः परं हीयमानधात्विन्द्रियबलवीर्यपौरुषपराक्रमग्रहणधारणस्मरणवचनविज्ञानं भ्रश्यमानधातुगुणं वायुधातुप्रायं क्रमेण जीर्णमुच्यते आवर्षशतम्| वर्षशतं खल्वायुषः प्रमाणमस्मिन् काले; सन्ति च पुनरधिकोनवर्षशतजीविनोऽपि मनुष्याः; तेषां विकृतिवर्ज्यैः प्रकृत्यादिबलविशेषैरायुषो लक्षणतश्च प्रमाणमुपलभ्य वयसस्त्रित्वं विभजेत्||१२२||
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Adhikarana 90 (123) · Śloka 123
ஏவஂ ப்ரகத்யாதீநாஂ விகதிவர்ஜ்யாநாஂ பாவாநாஂ ப்ரவரமத்யாவரவிபாகேந பலவிஶேஷஂ விபஜேத்| விகதிபலத்ரைவித்யேந து தோஷபலஂ த்ரிவிதமநுமீயதே| ததோ பைஷஜ்யஸ்ய தீக்ஷ்ணமதுமத்யவிபாகேந த்ரைவித்யஂ விபஜ்ய யதாதோஷஂ பைஷஜ்யமவசாரயேதிதி||௧௨௩||
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एवं प्रकृत्यादीनां विकृतिवर्ज्यानां भावानां प्रवरमध्यावरविभागेन बलविशेषं विभजेत्| विकृतिबलत्रैविध्येन तु दोषबलं त्रिविधमनुमीयते| ततो भैषज्यस्य तीक्ष्णमृदुमध्यविभागेन त्रैविध्यं विभज्य यथादोषं भैषज्यमवचारयेदिति||१२३||
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Adhikarana 91 (124) · Śloka 124
ஆயுஷஃ ப்ரமாணஜ்ஞாநஹேதோஃ புநரிந்த்ரியேஷு ஜாதிஸூத்ரீயே ச லக்ஷணாந்யுபதேக்ஷ்யந்தே||௧௨௪||
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आयुषः प्रमाणज्ञानहेतोः पुनरिन्द्रियेषु जातिसूत्रीये च लक्षणान्युपदेक्ष्यन्ते||१२४||
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Adhikarana 92 (125) · Śloka 125
காலஃ புநஃ ஸஂவத்ஸரஶ்சாதுராவஸ்தா ச| தத்ர ஸஂவத்ஸரோ த்விதா த்ரிதா ஷோடா த்வாதஶதா பூயஶ்சாப்யதஃ ப்ரவிபஜ்யதே தத்தத்கார்யமபிஸமீக்ஷ்ய| அத்ர கலு தாவத் ஷோடா ப்ரவிபஜ்ய கார்யமுபதேக்ஷ்யதே- ஹேமந்தோ க்ரீஷ்மோ வர்ஷாஶ்சேதி ஶீதோஷ்ணவர்ஷலக்ஷணாஸ்த்ரய தவோ பவந்தி, தேஷாமந்தரேஷ்விதரே ஸாதாரணலக்ஷணாஸ்த்ரய தவஃ- ப்ராவட்ஶரத்வஸந்தா இதி| ப்ராவடிதி ப்ரதமஃ ப்ரவஷ்டஃ காலஃ, தஸ்யாநுபந்தோ ஹி வர்ஷாஃ| ஏவமேதே ஸஂஶோதநமதிகத்ய ஷட் விபஜ்யந்தே தவஃ||௧௨௫||
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कालः पुनः संवत्सरश्चातुरावस्था च| तत्र संवत्सरो द्विधा त्रिधा षोढा द्वादशधा भूयश्चाप्यतः प्रविभज्यते तत्तत्कार्यमभिसमीक्ष्य| अत्र खलु तावत् षोढा प्रविभज्य कार्यमुपदेक्ष्यते- हेमन्तो ग्रीष्मो वर्षाश्चेति शीतोष्णवर्षलक्षणास्त्रय ऋतवो भवन्ति, तेषामन्तरेष्वितरे साधारणलक्षणास्त्रय ऋतवः- प्रावृट्शरद्वसन्ता इति| प्रावृडिति प्रथमः प्रवृष्टः कालः, तस्यानुबन्धो हि वर्षाः| एवमेते संशोधनमधिकृत्य षट् विभज्यन्ते ऋतवः||१२५||
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Adhikarana 93 (126-127) · Śloka 127
தத்ர ஸாதாரணலக்ஷணேஷ்வதுஷு வமநாதீநாஂ ப்ரவத்திர்விதீயதே, நிவத்திரிதரேஷு| ஸாதாரணலக்ஷணா ஹி மந்தஶீதோஷ்ணவர்ஷத்வாத் ஸுகதமாஶ்ச பவந்த்யவிகல்பகாஶ்ச ஶரீரௌஷதாநாம், இதரே புநரத்யர்தஶீதோஷ்ணவர்ஷத்வாத்துஃகதமாஶ்ச பவந்தி விகல்பகாஶ்ச ஶரீரௌஷதாநாம்||௧௨௬|| தத்ர ஹேமந்தே ஹ்யதிமாத்ரஶீதோபஹதத்வாச்சரீரமஸுகோபபந்நஂ பவத்யதிஶீதவாதாத்மாதமதிதாருணீபூதமவபத்ததோஷஂ ச, பேஷஜஂ புநஃ ஸஂஶோதநார்தமுஷ்ணஸ்வபாவமதிஶீதோபஹதத்வாந்மந்தவீர்யத்வமாபத்யதே, தஸ்மாத்தயோஃ ஸஂயோகே ஸஂஶோதநமயோகாயோபபத்யதே ஶரீரமபி ச வாதோபத்ரவாய| க்ரீஷ்மே புநர்பஶோஷ்ணோபஹதத்வாச்சரீரமஸுகோபபந்நஂ பவத்யுஷ்ணவாதாதபாத்மாதமதிஶிதிலமத்யர்தப்ரவிலீநதோஷஂ, பேஷஜஂ புநஃ ஸஂஶோதநார்தமுஷ்ணஸ்வபாவமுஷ்ணாநுகமநாத்தீக்ஷ்ணதரத்வமாபத்யதே, தஸ்மாத்தயோஃ ஸஂயோகே ஸஂஶோதநமதியோகாயோபபத்யதே ஶரீரமபி பிபாஸோபத்ரவாய| வர்ஷாஸு து மேகஜலாவததே கூடார்கசந்த்ரதாரே தாராகுலே வியதி பூமௌ பங்கஜலபடலஸஂவதாயாமத்யர்தோபக்லிந்நஶரீரேஷு பூதேஷு விஹதஸ்வபாவேஷு ச கேவலேஷ்வௌஷதக்ராமேஷு தோயதோயதாநுகதமாருதஸஂஸர்காத் குருப்ரவத்தீநி வமநாதீநி பவந்தி, குருஸமுத்தாநாநி ச ஶரீராணி| தஸ்மாத்வமநாதீநாஂ நிவத்திர்விதீயதே வர்ஷாந்தேஷ்வதுஷு , ந சேதாத்யயிகஂ கர்ம| ஆத்யயிகே புநஃ கர்மணி காமமதுஂ விகல்ப்ய கத்ரிமகுணோபதாநேந யதர்துகுணவிபரீதேந பேஷஜஂ ஸஂயோகஸஂஸ்காரப்ரமாணவிகல்பேநோபபாத்ய ப்ரமாணவீர்யஸமஂ கத்வா ததஃ ப்ரயோஜயேதுத்தமேந யத்நேநாவஹிதஃ||௧௨௭||
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तत्र साधारणलक्षणेष्वृतुषु वमनादीनां प्रवृत्तिर्विधीयते, निवृत्तिरितरेषु| साधारणलक्षणा हि मन्दशीतोष्णवर्षत्वात् सुखतमाश्च भवन्त्यविकल्पकाश्च शरीरौषधानाम्, इतरे पुनरत्यर्थशीतोष्णवर्षत्वाद्दुःखतमाश्च भवन्ति विकल्पकाश्च शरीरौषधानाम्||१२६|| तत्र हेमन्ते ह्यतिमात्रशीतोपहतत्वाच्छरीरमसुखोपपन्नं भवत्यतिशीतवाताध्मातमतिदारुणीभूतमवबद्धदोषं च, भेषजं पुनः संशोधनार्थमुष्णस्वभावमतिशीतोपहतत्वान्मन्दवीर्यत्वमापद्यते, तस्मात्तयोः संयोगे संशोधनमयोगायोपपद्यते शरीरमपि च वातोपद्रवाय| ग्रीष्मे पुनर्भृशोष्णोपहतत्वाच्छरीरमसुखोपपन्नं भवत्युष्णवातातपाध्मातमतिशिथिलमत्यर्थप्रविलीनदोषं, भेषजं पुनः संशोधनार्थमुष्णस्वभावमुष्णानुगमनात्तीक्ष्णतरत्वमापद्यते, तस्मात्तयोः संयोगे संशोधनमतियोगायोपपद्यते शरीरमपि पिपासोपद्रवाय| वर्षासु तु मेघजलावतते गूढार्कचन्द्रतारे धाराकुले वियति भूमौ पङ्कजलपटलसंवृतायामत्यर्थोपक्लिन्नशरीरेषु भूतेषु विहतस्वभावेषु च केवलेष्वौषधग्रामेषु तोयतोयदानुगतमारुतसंसर्गाद् गुरुप्रवृत्तीनि वमनादीनि भवन्ति, गुरुसमुत्थानानि च शरीराणि| तस्माद्वमनादीनां निवृत्तिर्विधीयते वर्षान्तेष्वृतुषु , न चेदात्ययिकं कर्म| आत्ययिके पुनः कर्मणि काममृतुं विकल्प्य कृत्रिमगुणोपधानेन यथर्तुगुणविपरीतेन भेषजं संयोगसंस्कारप्रमाणविकल्पेनोपपाद्य प्रमाणवीर्यसमं कृत्वा ततः प्रयोजयेदुत्तमेन यत्नेनावहितः||१२७||
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Adhikarana 94 (128) · Śloka 128
ஆதுராவஸ்தாஸ்வபி து கார்யாகார்யஂ ப்ரதி காலாகாலஸஞ்ஜ்ஞா; தத்யதா- அஸ்யாமவஸ்தாயாமஸ்ய பேஷஜஸ்யாகாலஃ , காலஃ புநரந்யஸ்யேதி; ஏததபி ஹி பவத்யவஸ்தாவிஶேஷேண; தஸ்மாதாதுராவஸ்தாஸ்வபி ஹி காலாகாலஸஞ்ஜ்ஞா| தஸ்ய பரீக்ஷா- முஹுர்முஹுராதுரஸ்ய ஸர்வாவஸ்தாவிஶேஷாவேக்ஷணஂ யதாவத்பேஷஜப்ரயோகார்தம்| ந ஹ்யதிபதிதகாலமப்ராப்தகாலஂ வா பேஷஜமுபயுஜ்யமாநஂ யௌகிகஂ பவதி; காலோ ஹி பைஷஜ்யப்ரயோகபர்யாப்திமபிநிர்வர்தயதி||௧௨௮||
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आतुरावस्थास्वपि तु कार्याकार्यं प्रति कालाकालसञ्ज्ञा; तद्यथा- अस्यामवस्थायामस्य भेषजस्याकालः , कालः पुनरन्यस्येति; एतदपि हि भवत्यवस्थाविशेषेण; तस्मादातुरावस्थास्वपि हि कालाकालसञ्ज्ञा| तस्य परीक्षा- मुहुर्मुहुरातुरस्य सर्वावस्थाविशेषावेक्षणं यथावद्भेषजप्रयोगार्थम्| न ह्यतिपतितकालमप्राप्तकालं वा भेषजमुपयुज्यमानं यौगिकं भवति; कालो हि भैषज्यप्रयोगपर्याप्तिमभिनिर्वर्तयति||१२८||
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Adhikarana 95 (129) · Śloka 129
ப்ரவத்திஸ்து ப்ரதிகர்மஸமாரம்பஃ| தஸ்ய லக்ஷணஂ பிஷகௌஷதாதுரபரிசாரகாணாஂ க்ரியாஸமாயோகஃ||௧௨௯||
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प्रवृत्तिस्तु प्रतिकर्मसमारम्भः| तस्य लक्षणं भिषगौषधातुरपरिचारकाणां क्रियासमायोगः||१२९||
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Adhikarana 96 (130) · Śloka 130
உபாயஃ புநர்பிஷகாதீநாஂ ஸௌஷ்டவமபிவிதாநஂ ச ஸம்யக்| தஸ்ய லக்ஷணஂ- பிஷகாதீநாஂ யதோக்தகுணஸம்பத் தேஶகாலப்ரமாணஸாத்ம்யக்ரியாதிபிஶ்ச ஸித்திகாரணைஃ ஸம்யகுபபாதிதஸ்யௌஷதஸ்யாவசாரணமிதி||௧௩௦||
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उपायः पुनर्भिषगादीनां सौष्ठवमभिविधानं च सम्यक्| तस्य लक्षणं- भिषगादीनां यथोक्तगुणसम्पत् देशकालप्रमाणसात्म्यक्रियादिभिश्च सिद्धिकारणैः सम्यगुपपादितस्यौषधस्यावचारणमिति||१३०||
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Adhikarana 97 (131) · Śloka 131
ஏவமேதே தஶ பரீக்ஷ்யவிஶேஷாஃ பதக் பதக் பரீக்ஷிதவ்யா பவந்தி||௧௩௧||
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एवमेते दश परीक्ष्यविशेषाः पृथक् पृथक् परीक्षितव्या भवन्ति||१३१||
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Adhikarana 98 (132) · Śloka 132
பரீக்ஷாயாஸ்து கலு ப்ரயோஜநஂ ப்ரதிபத்திஜ்ஞாநம்| ப்ரதிபத்திர்நாம யோ விகாரோ யதா ப்ரதிபத்தவ்யஸ்தஸ்ய ததாऽநுஷ்டாநஜ்ஞாநம்||௧௩௨||
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परीक्षायास्तु खलु प्रयोजनं प्रतिपत्तिज्ञानम्| प्रतिपत्तिर्नाम यो विकारो यथा प्रतिपत्तव्यस्तस्य तथाऽनुष्ठानज्ञानम्||१३२||
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Adhikarana 99 (133) · Śloka 133
யத்ர து கலு வமநாதீநாஂ ப்ரவத்திஃ, யத்ர ச நிவத்திஃ, தத்வ்யாஸதஃ ஸித்திஷூத்தரமுபதேக்ஷ்யாமஃ||௧௩௩||
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यत्र तु खलु वमनादीनां प्रवृत्तिः, यत्र च निवृत्तिः, तद्व्यासतः सिद्धिषूत्तरमुपदेक्ष्यामः||१३३||
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Adhikarana 100 (134) · Śloka 134
ப்ரவத்திநிவத்திலக்ஷணஸஂயோகே து குருலாகவஂ ஸம்ப்ரதார்ய ஸம்யகத்யவஸ்யேதந்யதரநிஷ்டாயாம்| ஸந்தி ஹி வ்யாதயஃ ஶாஸ்த்ரேஷூத்ஸர்காபவாதைருபக்ரமஂ ப்ரதி நிர்திஷ்டாஃ| தஸ்மாத்குருலாகவஂ ஸம்ப்ரதார்ய ஸம்யகத்யவஸ்யேதித்யுக்தம்||௧௩௪||
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प्रवृत्तिनिवृत्तिलक्षणसंयोगे तु गुरुलाघवं सम्प्रधार्य सम्यगध्यवस्येदन्यतरनिष्ठायाम्| सन्ति हि व्याधयः शास्त्रेषूत्सर्गापवादैरुपक्रमं प्रति निर्दिष्टाः| तस्माद्गुरुलाघवं सम्प्रधार्य सम्यगध्यवस्येदित्युक्तम्||१३४||
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Adhikarana 101 (135) · Śloka 135
யாநி து கலு வமநாதிஷு பேஷஜத்ரவ்யாண்யுபயோகஂ கச்சந்தி தாந்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ| தத்யதா- பலஜீமூதகேக்ஷ்வாகுதாமார்கவகுடஜகதவேதநபலாநி, பலஜீமூதகேக்ஷ்வாகுதாமார்கவபத்ரபுஷ்பாணி ஆரக்வதவக்ஷகமதநஸ்வாதுகண்டகபாடாபாடலாஶார்ங்கேஷ்டாமூர்வாஸப்தபர்ணநக்தமாலபிசுமர்தபடோலஸுஷவீகுடூசீ- சித்ரகஸோமவல்கஶதாவரீத்வீபீஶிக்ருமூலகஷாயைஃ, மதுகமதூககோவிதாரகர்வுதாரநீபவிதுலபிம்பீஶணபுஷ்பீஸதாபுஷ்பாப்ரத்யக்புஷ்பாகஷாயைஶ்ச, ஏலாஹரேணுப்ரியங்குபத்வீகாகுஸ்தும்புருதகரநலதஹ்ரீவேரதாலீஶோஶீரகஷாயைஶ்ச , இக்ஷுகாண்டேக்ஷ்விக்ஷுவாலிகாதர்பபோடகலகாலங்க(ங்க)தகஷாயைஶ்ச, ஸுமநாஸௌமநஸ்யாயநீஹரித்ராதாருஹரித்ராவஶ்சீரபுநர்நவாமஹாஸஹாக்ஷுத்ரஸஹாகஷாயைஶ்ச, ஶால்மலிஶால்மலிகபத்ரபர்ண்யேலாபர்ண்யுபோதிகோத்தாலகதந்வநராஜாதநோபசித்ராகோபீஶங்காடிகாகஷாயைஶ்ச, பிப்பலீபிப்பலீமூலசவ்யசித்ரகஶங்கவேரஸர்ஷபபாணிதக்ஷீரக்ஷாரலவணோதகைஶ்ச, யதாலாபஂ யதேஷ்டஂ வாऽப்யுபஸஂஸ்கத்ய வர்திக்ரியாசூர்ணாவலேஹஸ்நேஹகஷாயமாஂஸரஸயவாகூயூஷகாம்பலிகக்ஷீரோபதேயாந்மோதகாநந்யாஂஶ்ச பக்ஷ்யப்ரகாராந் விவிதாநநுவிதாய யதார்ஹஂ வமநார்ஹாய தத்யாத்விதிவத்வமநம்| இதி கல்பஸங்க்ரஹோ வமநத்ரவ்யாணாம்| கல்பமேஷாஂ விஸ்தாரேணோத்தரகாலமுபதேக்ஷ்யாமஃ||௧௩௫||
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यानि तु खलु वमनादिषु भेषजद्रव्याण्युपयोगं गच्छन्ति तान्यनुव्याख्यास्यामः| तद्यथा- फलजीमूतकेक्ष्वाकुधामार्गवकुटजकृतवेधनफलानि, फलजीमूतकेक्ष्वाकुधामार्गवपत्रपुष्पाणि आरग्वधवृक्षकमदनस्वादुकण्टकपाठापाटलाशार्ङ्गेष्टामूर्वासप्तपर्णनक्तमालपिचुमर्दपटोलसुषवीगुडूची- चित्रकसोमवल्कशतावरीद्वीपीशिग्रुमूलकषायैः, मधुकमधूककोविदारकर्वुदारनीपविदुलबिम्बीशणपुष्पीसदापुष्पाप्रत्यक्पुष्पाकषायैश्च, एलाहरेणुप्रियङ्गुपृथ्वीकाकुस्तुम्बुरुतगरनलदह्रीवेरतालीशोशीरकषायैश्च , इक्षुकाण्डेक्ष्विक्षुवालिकादर्भपोटगलकालङ्कृ(ङ्क)तकषायैश्च, सुमनासौमनस्यायनीहरिद्रादारुहरिद्रावृश्चीरपुनर्नवामहासहाक्षुद्रसहाकषायैश्च, शाल्मलिशाल्मलिकभद्रपर्ण्येलापर्ण्युपोदिकोद्दालकधन्वनराजादनोपचित्रागोपीशृङ्गाटिकाकषायैश्च, पिप्पलीपिप्पलीमूलचव्यचित्रकशृङ्गवेरसर्षपफाणितक्षीरक्षारलवणोदकैश्च, यथालाभं यथेष्टं वाऽप्युपसंस्कृत्य वर्तिक्रियाचूर्णावलेहस्नेहकषायमांसरसयवागूयूषकाम्बलिकक्षीरोपधेयान्मोदकानन्यांश्च भक्ष्यप्रकारान् विविधाननुविधाय यथार्हं वमनार्हाय दद्याद्विधिवद्वमनम्| इति कल्पसङ्ग्रहो वमनद्रव्याणाम्| कल्पमेषां विस्तारेणोत्तरकालमुपदेक्ष्यामः||१३५||
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Adhikarana 102 (136) · Śloka 136
விரேசநத்ரவ்யாணி து ஶ்யாமாத்ரிவச்சதுரங்குலதில்வகமஹாவக்ஷஸப்தலாஶங்கிநீதந்தீத்ரவந்தீநாஂ க்ஷீரமூலத்வக்பத்ரபுஷ்பபலாநி யதாயோகஂ தைஸ்தைஃ க்ஷீரமூலத்வக்பத்ரபுஷ்பபலைர்விக்லிப்தாவிக்லிப்தைஃ , அஜகந்தாஶ்வகந்தாஜஶங்கீக்ஷீரிணீநீலிநீக்லீதககஷாயைஶ்ச, ப்ரகீர்யோதகீர்யாமஸூரவிதலாகம்பில்லகவிடங்ககவாக்ஷீகஷாயைஶ்ச, பீலுப்ரியாலமத்வீகாகாஶ்மர்யபரூஷகபதரதாடிமாமலகஹரீதகீபிபீதகவஶ்சீரபுநர்நவாவிதாரிகந்தாதிகஷாயைஶ்ச, ஸீதுஸுராஸௌவீரகதுஷோதகமைரேயமேதகமதிராமதுமதூலகதாந்யாம்லகுவலபதரகர்ஜூரகர்கந்துபிஶ்ச, ததிததிமண்டோதஶ்வித்பிஶ்ச, கோமஹிஷ்யஜாவீநாஂ ச க்ஷீரமூத்ரைர்யதாலாபஂ யதேஷ்டஂ வாऽப்யுபஸஂஸ்கத்ய வர்திக்ரியாசூர்ணாஸவலேஹஸ்நேஹகஷாயமாஂஸரஸயூஷகாம்பலிகயவாகூக்ஷீரோபதேயாந் மோதகாநந்யாஂஶ்ச பக்ஷ்யப்ர(வி)காராந் விவிதாஂஶ்ச யோகாநநுவிதாய யதார்ஹஂ விரேசநார்ஹாய தத்யாத்விரேசநம்| இதி கல்பஸங்க்ரஹோ விரேசநத்ரவ்யாணாம்| கல்பமேஷாஂ விஸ்தரேண யதாவதுத்தரகாலமுபதேக்ஷ்யாமஃ||௧௩௬||
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विरेचनद्रव्याणि तु श्यामात्रिवृच्चतुरङ्गुलतिल्वकमहावृक्षसप्तलाशङ्खिनीदन्तीद्रवन्तीनां क्षीरमूलत्वक्पत्रपुष्पफलानि यथायोगं तैस्तैः क्षीरमूलत्वक्पत्रपुष्पफलैर्विक्लिप्ताविक्लिप्तैः , अजगन्धाश्वगन्धाजशृङ्गीक्षीरिणीनीलिनीक्लीतककषायैश्च, प्रकीर्योदकीर्यामसूरविदलाकम्पिल्लकविडङ्गगवाक्षीकषायैश्च, पीलुप्रियालमृद्वीकाकाश्मर्यपरूषकबदरदाडिमामलकहरीतकीबिभीतकवृश्चीरपुनर्नवाविदारिगन्धादिकषायैश्च, सीधुसुरासौवीरकतुषोदकमैरेयमेदकमदिरामधुमधूलकधान्याम्लकुवलबदरखर्जूरकर्कन्धुभिश्च, दधिदधिमण्डोदश्विद्भिश्च, गोमहिष्यजावीनां च क्षीरमूत्रैर्यथालाभं यथेष्टं वाऽप्युपसंस्कृत्य वर्तिक्रियाचूर्णासवलेहस्नेहकषायमांसरसयूषकाम्बलिकयवागूक्षीरोपधेयान् मोदकानन्यांश्च भक्ष्यप्र(वि)कारान् विविधांश्च योगाननुविधाय यथार्हं विरेचनार्हाय दद्याद्विरेचनम्| इति कल्पसङ्ग्रहो विरेचनद्रव्याणाम्| कल्पमेषां विस्तरेण यथावदुत्तरकालमुपदेक्ष्यामः||१३६||
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Adhikarana 103 (137) · Śloka 137
ஆஸ்தாபநேஷு து பூயிஷ்டகல்பாநி த்ரவ்யாணி யாநி யோகமுபயாந்தி தேஷு தேஷ்வவஸ்தாந்தரேஷ்வாதுராணாஂ, தாநி த்ரவ்யாணி நாமதோ விஸ்தரேணோபதிஶ்யமாநாந்யபரிஸங்க்யேயாநி ஸ்யுரதிபஹுத்வாத்; இஷ்டஶ்சாநதிஸங்க்ஷேபவிஸ்தரோபதேஶஸ்தந்த்ரே, இஷ்டஂ ச கேவலஂ ஜ்ஞாநஂ, தஸ்மாத்ரஸத ஏவ தாந்யத்ர வ்யாக்யாஸ்யாமஃ| ரஸஸஂஸர்கவிகல்பவிஸ்தரோ ஹ்யேஷாமபரிஸங்க்யேயஃ, ஸமவேதாநாஂ ரஸாநாமஂஶாஂஶபலவிகல்பாதிபஹுத்வாத்| தஸ்மாத்த்ரவ்யாணாஂ சைகதேஶமுதாஹரணார்தஂ ரஸேஷ்வநுவிபஜ்ய ரஸைகைகஶ்யேந ச நாமலக்ஷணார்தஂ ஷடாஸ்தாபநஸ்கந்தா ரஸதோऽநுவிபஜ்ய வ்யாக்யாஸ்தந்தே||௧௩௭||
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आस्थापनेषु तु भूयिष्ठकल्पानि द्रव्याणि यानि योगमुपयान्ति तेषु तेष्ववस्थान्तरेष्वातुराणां, तानि द्रव्याणि नामतो विस्तरेणोपदिश्यमानान्यपरिसङ्ख्येयानि स्युरतिबहुत्वात्; इष्टश्चानतिसङ्क्षेपविस्तरोपदेशस्तन्त्रे, इष्टं च केवलं ज्ञानं, तस्माद्रसत एव तान्यत्र व्याख्यास्यामः| रससंसर्गविकल्पविस्तरो ह्येषामपरिसङ्ख्येयः, समवेतानां रसानामंशांशबलविकल्पातिबहुत्वात्| तस्माद्द्रव्याणां चैकदेशमुदाहरणार्थं रसेष्वनुविभज्य रसैकैकश्येन च नामलक्षणार्थं षडास्थापनस्कन्धा रसतोऽनुविभज्य व्याख्यास्तन्ते||१३७||
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Adhikarana 104 (138) · Śloka 138
யத்து ஷட்விதமாஸ்தாபநமேகரஸமித்யாசக்ஷதே பிஷஜஃ, தத்துர்லபதமஂ ஸஂஸஷ்டரஸபூயிஷ்டத்வாத்த்ரவ்யாணாம்| தஸ்மாந்மதுராணி மதுரப்ராயாணி மதுரவிபாகாநி மதுரப்ரபாவாணி ச மதுரஸ்கந்தே மதுராண்யேவ கத்வோபதேக்ஷ்யந்தே, ததேதராணி த்ரவ்யாண்யபி||௧௩௮||
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यत्तु षड्विधमास्थापनमेकरसमित्याचक्षते भिषजः, तद्दुर्लभतमं संसृष्टरसभूयिष्ठत्वाद्द्रव्याणाम्| तस्मान्मधुराणि मधुरप्रायाणि मधुरविपाकानि मधुरप्रभावाणि च मधुरस्कन्धे मधुराण्येव कृत्वोपदेक्ष्यन्ते, तथेतराणि द्रव्याण्यपि||१३८||
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Adhikarana 105 (139) · Śloka 139
தத்யதா- ஜீவகர்ஷபகௌ ஜீவந்தீ வீரா தாமலகீ காகோலீ க்ஷீரகாகோலீ முத்கபர்ணீ மாஷபர்ணீ ஶாலபர்ணீ பஶ்நிபர்ண்யஸநபர்ணீ மதுபர்ணீ மேதா மஹாமேதா கர்கடஶங்கீ ஶங்காடிகா சிந்நருஹா ச்சத்ராऽதிச்சத்ரா ஶ்ராவணீ மஹாஶ்ராவணீ ஸஹதேவா விஶ்வதேவா ஶுக்லா க்ஷீரஶுக்லா பலாऽதிபலா விதாரீ க்ஷீரவிதாரீ க்ஷுத்ரஸஹா மஹாஸஹா ஷ்யகந்தாऽஶ்வகந்தா வஶ்சீரஃ புநர்நவா பஹதீ கண்டகாரிகோருபூகோ மோரடஃ ஶ்வதஂஷ்ட்ரா ஸஂஹர்ஷா ஶதாவரீ ஶதபுஷ்பா மதூகபுஷ்பீ யஷ்டீமது மதூலிகா மத்வீகா கர்ஜூரஂ பரூஷகமாத்மகுப்தா புஷ்கரபீஜஂ கஶேருகஂ ராஜகஶேருகஂ ராஜாதநஂ கதகஂ காஶ்மர்யஂ ஶீதபாக்யோதநபாகீ தாலகர்ஜூரமஸ்தகமிக்ஷுரிக்ஷுவாலிகா தர்பஃ குஶஃ காஶஃ ஶாலிர்குந்த்ரேத்கடகஃ ஶரமூலஂ ராஜக்ஷவகஃ ஷ்யப்ரோக்தா த்வாரதா பாரத்வாஜீ வநத்ரபுஷ்யபீருபத்ரீ ஹஂஸபாதீ காகநாஸிகா குலிங்காக்ஷீ க்ஷீரவல்லீ கபோலவல்லீ கபோதவல்லீ ஸோமவல்லீ கோபவல்லீ மதுவல்லீ சேதி; ஏஷாமேவஂவிதாநாமந்யேஷாஂ ச மதுரவர்கபரிஸங்க்யாதாநாமௌஷதத்ரவ்யாணாஂ சேத்யாநி கண்டஶஶ்சேதயித்வா பேத்யாநி சாணுஶோ பேதயித்வா ப்ரக்ஷால்ய பாநீயேந ஸுப்ரக்ஷாலிதாயாஂ ஸ்தால்யாஂ ஸமாவாப்ய பயஸாऽர்தோதகேநாப்யாஸிச்ய ஸாதயேத்தர்வ்யா ஸததமவகட்டயந்; ததுபயுக்தபூயிஷ்டேऽம்பஸி கதரஸேஷ்வௌஷதேஷு பயஸி சாநுபதக்தே ஸ்தாலீமுபஹத்ய ஸுபரிபூதஂ பயஃ ஸுகோஷ்ணஂ கததைலவஸாமஜ்ஜலவணபாணிதோபஹிதஂ பஸ்திஂ வாதவிகாரிணே விதிஜ்ஞோ விதிவத்தத்யாத்; ஶீதஂ து மதுஸர்பிர்ப்யாமுபஸஂஸஜ்ய பித்தவிகாரிணே விதிவத்தத்யாத்| இதி மதுரஸ்கந்தஃ||௧௩௯||
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तद्यथा- जीवकर्षभकौ जीवन्ती वीरा तामलकी काकोली क्षीरकाकोली मुद्गपर्णी माषपर्णी शालपर्णी पृश्निपर्ण्यसनपर्णी मधुपर्णी मेदा महामेदा कर्कटशृङ्गी शृङ्गाटिका छिन्नरुहा च्छत्राऽतिच्छत्रा श्रावणी महाश्रावणी सहदेवा विश्वदेवा शुक्ला क्षीरशुक्ला बलाऽतिबला विदारी क्षीरविदारी क्षुद्रसहा महासहा ऋष्यगन्धाऽश्वगन्धा वृश्चीरः पुनर्नवा बृहती कण्टकारिकोरुबूको मोरटः श्वदंष्ट्रा संहर्षा शतावरी शतपुष्पा मधूकपुष्पी यष्टीमधु मधूलिका मृद्वीका खर्जूरं परूषकमात्मगुप्ता पुष्करबीजं कशेरुकं राजकशेरुकं राजादनं कतकं काश्मर्यं शीतपाक्योदनपाकी तालखर्जूरमस्तकमिक्षुरिक्षुवालिका दर्भः कुशः काशः शालिर्गुन्द्रेत्कटकः शरमूलं राजक्षवकः ऋष्यप्रोक्ता द्वारदा भारद्वाजी वनत्रपुष्यभीरुपत्री हंसपादी काकनासिका कुलिङ्गाक्षी क्षीरवल्ली कपोलवल्ली कपोतवल्ली सोमवल्ली गोपवल्ली मधुवल्ली चेति; एषामेवंविधानामन्येषां च मधुरवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणां छेद्यानि खण्डशश्छेदयित्वा भेद्यानि चाणुशो भेदयित्वा प्रक्षाल्य पानीयेन सुप्रक्षालितायां स्थाल्यां समावाप्य पयसाऽर्धोदकेनाभ्यासिच्य साधयेद्दर्व्या सततमवघट्टयन्; तदुपयुक्तभूयिष्ठेऽम्भसि गतरसेष्वौषधेषु पयसि चानुपदग्धे स्थालीमुपहृत्य सुपरिपूतं पयः सुखोष्णं घृततैलवसामज्जलवणफाणितोपहितं बस्तिं वातविकारिणे विधिज्ञो विधिवद्दद्यात्; शीतं तु मधुसर्पिर्भ्यामुपसंसृज्य पित्तविकारिणे विधिवद्दद्यात्| इति मधुरस्कन्धः||१३९||
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Adhikarana 106 (140) · Śloka 140
ஆம்ராம்ராதகலகுசகரமர்தவக்ஷாம்லாம்லவேதஸகுவலபதரதாடிமமாதுலுங்ககண்டீராமலகநந்தீதகஶீதக- திந்திண்டீகதந்தஶடைராவதககோஶாம்ரதந்வநாநாஂ பலாநி, பத்ராணி சாம்ராதகாஶ்மந்தகசாங்கேரீணாஂ சதுர்விதாநாஂ சாம்லிகாநாஂ த்வயோஶ்ச கோலயோஶ்சாமஶுஷ்கயோர்த்வயோஶ்சைவ ஶுஷ்காம்லிகயோர்க்ராம்யாரண்யயோஃ, ஆஸவத்ரவ்யாணி ச ஸுராஸௌவீரகதுஷோதகமைரேயமேதகமதிராமதுஶுக்தஶீதுததிததிமண்டோதஶ்வித்தாந்யாம்லாதீநி ச, ஏஷாமேவஂவிதாநாமந்யேஷாஂ சாம்லவர்கபரிஸங்க்யாதாநாமௌஷதத்ரவ்யாணாஂ சேத்யாநி கண்டஶஶ்சேதயித்வா பேத்யாநி சாணுஶோ பேதயித்வா த்ரவைஃ ஸ்தால்யாமப்யாஸிச்ய ஸாதயித்வோபஸஂஸ்கத்ய யதாவத்தைலவஸாமஜ்ஜலவணபாணிதோபஹிதஂ ஸுகோஷ்ணஂ பஸ்திஂ வாதவிகாரிணே விதிஜ்ஞோ விதிவத்தத்யாத்| இத்யம்லஸ்கந்தஃ||௧௪௦||
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आम्राम्रातकलकुचकरमर्दवृक्षाम्लाम्लवेतसकुवलबदरदाडिममातुलुङ्गगण्डीरामलकनन्दीतकशीतक- तिन्तिण्डीकदन्तशठैरावतककोशाम्रधन्वनानां फलानि, पत्राणि चाम्रातकाश्मन्तकचाङ्गेरीणां चतुर्विधानां चाम्लिकानां द्वयोश्च कोलयोश्चामशुष्कयोर्द्वयोश्चैव शुष्काम्लिकयोर्ग्राम्यारण्ययोः, आसवद्रव्याणि च सुरासौवीरकतुषोदकमैरेयमेदकमदिरामधुशुक्तशीधुदधिदधिमण्डोदश्विद्धान्याम्लादीनि च, एषामेवंविधानामन्येषां चाम्लवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणां छेद्यानि खण्डशश्छेदयित्वा भेद्यानि चाणुशो भेदयित्वा द्रवैः स्थाल्यामभ्यासिच्य साधयित्वोपसंस्कृत्य यथावत्तैलवसामज्जलवणफाणितोपहितं सुखोष्णं बस्तिं वातविकारिणे विधिज्ञो विधिवद्दद्यात्| इत्यम्लस्कन्धः||१४०||
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Adhikarana 107 (141) · Śloka 141
ஸைந்தவஸௌவர்சலகாலவிடபாக்யாநூபகூப்யவாலுகைலமௌலகஸாமுத்ரரோமகௌத்பிதௌஷரபாடேயகபாஂஶுஜாந்யேவம்ப்ரகாராணி சாந்யாநி லவணவர்கபரிஸங்க்யாதாநி, ஏதாந்யம்லோபஹிதாந்யுஷ்ணோதகோபஹிதாநி வா ஸ்நேஹவந்தி ஸுகோஷ்ணஂ பஸ்திஂ வாதவிகாரிணே விதிஜ்ஞோ விதிவத்தத்யாத்| இதி லவணஸ்கந்தஃ||௧௪௧||
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सैन्धवसौवर्चलकालविडपाक्यानूपकूप्यवालुकैलमौलकसामुद्ररोमकौद्भिदौषरपाटेयकपांशुजान्येवम्प्रकाराणि चान्यानि लवणवर्गपरिसङ्ख्यातानि, एतान्यम्लोपहितान्युष्णोदकोपहितानि वा स्नेहवन्ति सुखोष्णं बस्तिं वातविकारिणे विधिज्ञो विधिवद्दद्यात्| इति लवणस्कन्धः||१४१||
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Adhikarana 108 (142) · Śloka 142
பிப்பலீபிப்பலீமூலஹஸ்திபிப்பலீசவ்யசித்ரகஶங்கவேரமரிசாஜமோதார்த்ரகவிடங்ககுஸ்தும்புருபீலுதேஜோவத்யேலாகுஷ்ட- பல்லாதகாஸ்திஹிங்குநிர்யாஸகிலிமமூலகஸர்ஷபலஶுநகரஞ்ஜஶிக்ருகமதுஶிக்ருககரபுஷ்பபூஸ்தணஸுமுகஸுரஸகுடேரகார்ஜக- கண்டீரகாலமாலகபர்ணாஸக்ஷவகபணிஜ்ஜகக்ஷாரமூத்ரபித்தாநீதி; ஏஷாமேவஂவிதாநாஂ சாந்யேஷாஂ கடுகவர்கபரிஸங்க்யாதாநாமௌஷதத்ரவ்யாணாஂ சேத்யாநி கண்டஶஶ்சேதயித்வா பேத்யாநி சாணுஶோ பேதயித்வா கோமூத்ரேண ஸஹ ஸாதயித்வோபஸஂஸ்கத்ய யதாவந்மதுதைலலவணோபஹிதஂ ஸுகோஷ்ணஂ பஸ்திஂ ஶ்லேஷ்மவிகாரிணே விதிஜ்ஞோ விதிவத்தத்யாத்| இதி கடுகஸ்கந்தஃ||௧௪௨||
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पिप्पलीपिप्पलीमूलहस्तिपिप्पलीचव्यचित्रकशृङ्गवेरमरिचाजमोदार्द्रकविडङ्गकुस्तुम्बुरुपीलुतेजोवत्येलाकुष्ठ- भल्लातकास्थिहिङ्गुनिर्यासकिलिममूलकसर्षपलशुनकरञ्जशिग्रुकमधुशिग्रुकखरपुष्पभूस्तृणसुमुखसुरसकुठेरकार्जक- गण्डीरकालमालकपर्णासक्षवकफणिज्झकक्षारमूत्रपित्तानीति; एषामेवंविधानां चान्येषां कटुकवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणां छेद्यानि खण्डशश्छेदयित्वा भेद्यानि चाणुशो भेदयित्वा गोमूत्रेण सह साधयित्वोपसंस्कृत्य यथावन्मधुतैललवणोपहितं सुखोष्णं बस्तिं श्लेष्मविकारिणे विधिज्ञो विधिवद्दद्यात्| इति कटुकस्कन्धः||१४२||
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Adhikarana 109 (143) · Śloka 143
சந்தநநலதகதமாலநக்தமாலநிம்பதும்புருகுடஜஹரித்ராதாருஹரித்ராமுஸ்தமூர்வாகிராததிக்தககடுகரோஹிணீத்ராயமாணா- காரவேல்லிகாகரீரகரவீரகேபுககடில்லகவஷமண்டூகபர்ணீகர்கோடகவார்தாகுகர்கஶகாகமாசீகாகோதும்பரிகாஸுஷவ்யதிவிஷா- படோலகுலகபாடாகுடூசீவேத்ராக்ரவேதஸவிகங்கதபகுலஸோமவல்கஸப்தபர்ணஸுமநார்காவல்குஜவசாதகராகுருவாலகோஶீராணீதி , ஏஷாமேவஂவிதாநாஂ சாந்யேஷாஂ திக்தவர்கபரிஸங்க்யாதாநாமௌஷதத்ரவ்யாணாஂ சேத்யாநி கண்டஶஶ்சேதயித்வா பேத்யாநி சாணுஶோ பேதயித்வா ப்ரக்ஷால்ய பாநீயேநாப்யாஸிச்ய ஸாதயித்வோபஸஂஸ்கத்ய யதாவந்மதுதைலலவணோபஹிதஂ ஸுகோஷ்ணஂ பஸ்திஂ ஶ்லேஷ்மவிகாரிணே விதிஜ்ஞோ விதிவத்தத்யாத், ஶீதஂ து மதுஸர்பிர்ப்யாமபஸஂஸஜ்ய பித்தவிகாரிணே விதிஜ்ஞோ விதிவத்தத்யாத்| இதி திக்தஸ்கந்தஃ||௧௪௩||
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चन्दननलदकृतमालनक्तमालनिम्बतुम्बुरुकुटजहरिद्रादारुहरिद्रामुस्तमूर्वाकिराततिक्तककटुकरोहिणीत्रायमाणा- कारवेल्लिकाकरीरकरवीरकेबुककठिल्लकवृषमण्डूकपर्णीकर्कोटकवार्ताकुकर्कशकाकमाचीकाकोदुम्बरिकासुषव्यतिविषा- पटोलकुलकपाठागुडूचीवेत्राग्रवेतसविकङ्कतबकुलसोमवल्कसप्तपर्णसुमनार्कावल्गुजवचातगरागुरुवालकोशीराणीति , एषामेवंविधानां चान्येषां तिक्तवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणां छेद्यानि खण्डशश्छेदयित्वा भेद्यानि चाणुशो भेदयित्वा प्रक्षाल्य पानीयेनाभ्यासिच्य साधयित्वोपसंस्कृत्य यथावन्मधुतैललवणोपहितं सुखोष्णं बस्तिं श्लेष्मविकारिणे विधिज्ञो विधिवद्दद्यात्, शीतं तु मधुसर्पिर्भ्यामपसंसृज्य पित्तविकारिणे विधिज्ञो विधिवद्दद्यात्| इति तिक्तस्कन्धः||१४३||
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Adhikarana 110 (144) · Śloka 144
ப்ரியங்க்வநந்தாம்ராஸ்த்யம்பஷ்டகீகட்வங்கலோத்ரமோசரஸஸமங்காதாதகீபுஷ்பபத்மாபத்மகேஶரஜம்ப்வாம்ரப்லக்ஷவட- கபீதநோதும்பராஶ்வத்தபல்லாதகாஸ்த்யஶ்மந்தகஶிரீஷஶிஂஶபாஸோமவல்கதிந்துகப்ரியாலபதரகதிர- ஸப்தபர்ணாஶ்வகர்ணஸ்யந்தநார்ஜுநாரிமேதைலவாலுகபரிபேலவகதம்பஶல்லகீஜிங்கிநீகாஶகஶேருகராஜகஶேருகட்பலவஂஶ- பத்மகாஶோகஶாலதவஸர்ஜபூர்ஜஶணகரபுஷ்பாபுரஶமீமாசீகவரகதுங்காஜகர்ணஸ்பூர்ஜகபிபீதககும்பீபுஷ்கரபீஜ- பிஸமணாலதாலகர்ஜூரதருணாநீதி , ஏஷாமேவஂவிதாநாஂ சாந்யேஷாஂ கஷாயவர்கபரிஸங்க்யாதாநாமௌஷதத்ரவ்யாணாஂ சேத்யாநி கண்டஶஶ்சேதயித்வா பேத்யாநி சாணுஶோ பேதயித்வா ப்ரக்ஷால்ய பாநீயேநாப்யாஸிச்ய ஸாதயித்வோபஸஂஸ்கத்ய யதாவந்மதுதைலலவணோபஹிதஂ ஸுகோஷ்ணஂ பஸ்திஂ ஶ்லேஷ்மவிகாரிணே விதிஜ்ஞோ விதிவத்தத்யாத், ஶீதஂ து மதுஸர்பிர்ப்யாமுபஸஂஸஜ்ய பித்தவிகாரிணே தத்யாத்| இதி கஷாயஸ்கந்தஃ||௧௪௪||
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प्रियङ्ग्वनन्ताम्रास्थ्यम्बष्ठकीकट्वङ्गलोध्रमोचरससमङ्गाधातकीपुष्पपद्मापद्मकेशरजम्ब्वाम्रप्लक्षवट- कपीतनोदुम्बराश्वत्थभल्लातकास्थ्यश्मन्तकशिरीषशिंशपासोमवल्कतिन्दुकप्रियालबदरखदिर- सप्तपर्णाश्वकर्णस्यन्दनार्जुनारिमेदैलवालुकपरिपेलवकदम्बशल्लकीजिङ्गिनीकाशकशेरुकराजकशेरुकट्फलवंश- पद्मकाशोकशालधवसर्जभूर्जशणखरपुष्पापुरशमीमाचीकवरकतुङ्गाजकर्णस्फूर्जकबिभीतककुम्भीपुष्करबीज- बिसमृणालतालखर्जूरतरुणानीति , एषामेवंविधानां चान्येषां कषायवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणां छेद्यानि खण्डशश्छेदयित्वा भेद्यानि चाणुशो भेदयित्वा प्रक्षाल्य पानीयेनाभ्यासिच्य साधयित्वोपसंस्कृत्य यथावन्मधुतैललवणोपहितं सुखोष्णं बस्तिं श्लेष्मविकारिणे विधिज्ञो विधिवद्दद्यात्, शीतं तु मधुसर्पिर्भ्यामुपसंसृज्य पित्तविकारिणे दद्यात्| इति कषायस्कन्धः||१४४||
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Adhikarana 111 (145-146) · Śloka 146
தத்ர ஶ்லோகாஃ- ஷட்வர்காஃ பரிஸங்க்யாதா ய ஏதே ரஸபேததஃ| ஆஸ்தாபநமபிப்ரேத்ய தாந்வித்யாத்ஸார்வயௌகிகாந்||௧௪௫|| ஸர்வஶோ ஹி ப்ரணிஹிதாஃ ஸர்வரோகேஷு ஜாநதா| ஸர்வாந்ரோகாந்நியச்சந்தி யேப்ய ஆஸ்தாபநஂ ஹிதம்||௧௪௬||
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तत्र श्लोकाः- षड्वर्गाः परिसङ्ख्याता य एते रसभेदतः| आस्थापनमभिप्रेत्य तान्विद्यात्सार्वयौगिकान्||१४५|| सर्वशो हि प्रणिहिताः सर्वरोगेषु जानता| सर्वान्रोगान्नियच्छन्ति येभ्य आस्थापनं हितम्||१४६||
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Adhikarana 112 (147-148) · Śloka 148
யேஷாஂ யேஷாஂ ப்ரஶாந்த்யர்தஂ யே யே ந பரிகீர்திதாஃ| த்ரவ்யவர்கா விகாராணாஂ தேஷாஂ தே பரிகோபகாஃ||௧௪௭|| இத்யேதே ஷடாஸ்தாபநஸ்கந்தா ரஸதோऽநுவிபஜ்ய வ்யாக்யாதாஃ||௧௪௮||
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येषां येषां प्रशान्त्यर्थं ये ये न परिकीर्तिताः| द्रव्यवर्गा विकाराणां तेषां ते परिकोपकाः||१४७|| इत्येते षडास्थापनस्कन्धा रसतोऽनुविभज्य व्याख्याताः||१४८||
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Adhikarana 113 (149) · Śloka 149
தேப்யோ பிஷக்புத்திமாந் பரிஸங்க்யாதமபி யத்யத்த்ரவ்யமயௌகிகஂ மந்யேத, தத்ததபகர்ஷயேத்; யத்யச்சாநுக்தமபி யௌகிகஂ மந்யேத, தத்தத்விதத்யாத்; வர்கமபி வர்கேணோபஸஂஸஜேதேகமேகேநாநேகேந வா யுக்திஂ ப்ரமாணீகத்ய| ப்ரசரணமிவ பிக்ஷுகஸ்ய பீஜமிவ கர்ஷகஸ்ய ஸூத்ரஂ புத்திமதாமல்பமப்யநல்பஜ்ஞாநாய பவதி; தஸ்மாத்புத்திமதாமூஹாபோஹவிதர்காஃ, மந்தபுத்தேஸ்து யதோக்தாநுகமநமேவ ஶ்ரேயஃ| யதோக்தஂ ஹி மார்கமநுகச்சந் பிஷக் ஸஂஸாதயதி கார்யமநதிமஹத்த்வாத்வா விநிபாதயத்யநதிஹ்ரஸ்வத்வாதுதாஹரணஸ்யேதி||௧௪௯||
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तेभ्यो भिषग्बुद्धिमान् परिसङ्ख्यातमपि यद्यद्द्रव्यमयौगिकं मन्येत, तत्तदपकर्षयेत्; यद्यच्चानुक्तमपि यौगिकं मन्येत, तत्तद्विदध्यात्; वर्गमपि वर्गेणोपसंसृजेदेकमेकेनानेकेन वा युक्तिं प्रमाणीकृत्य| प्रचरणमिव भिक्षुकस्य बीजमिव कर्षकस्य सूत्रं बुद्धिमतामल्पमप्यनल्पज्ञानाय भवति; तस्माद्बुद्धिमतामूहापोहवितर्काः, मन्दबुद्धेस्तु यथोक्तानुगमनमेव श्रेयः| यथोक्तं हि मार्गमनुगच्छन् भिषक् संसाधयति कार्यमनतिमहत्त्वाद्वा विनिपातयत्यनतिह्रस्वत्वादुदाहरणस्येति||१४९||
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Adhikarana 114 (150) · Śloka 150
அதஃ பரமநுவாஸநத்ரவ்யாண்யநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ| அநுவாஸநஂ து ஸ்நேஹ ஏவ| ஸ்நேஹஸ்து த்விவிதஃ- ஸ்தாவராத்மகஃ, ஜங்கமாத்மகஶ்ச| தத்ர ஸ்தாவராத்மகஃ ஸ்நேஹஸ்தைலமதைலஂ ச| தத்த்வயஂ தைலமேவ கத்வோபதேக்ஷ்யாமஃ, ஸர்வதஸ்தைலப்ராதாந்யாத்| ஜங்கமாத்மகஸ்து வஸா, மஜ்ஜா, ஸர்பிரிதி| தேஷாஂ தைலவஸாமஜ்ஜஸர்பிஷாஂ யதாபூர்வஂ ஶ்ரேஷ்டஂ வாதஶ்லேஷ்மவிகாரேஷ்வநுவாஸநீயேஷு, யதோத்தரஂ து பித்தவிகாரேஷு, ஸர்வ ஏவ வா ஸர்வவிகாரேஷ்வபி யோகமுபயாந்தி ஸஂஸ்காரவிதிவிஶேஷாதிதி||௧௫௦||
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अतः परमनुवासनद्रव्याण्यनुव्याख्यास्यामः| अनुवासनं तु स्नेह एव| स्नेहस्तु द्विविधः- स्थावरात्मकः, जङ्गमात्मकश्च| तत्र स्थावरात्मकः स्नेहस्तैलमतैलं च| तद्द्वयं तैलमेव कृत्वोपदेक्ष्यामः, सर्वतस्तैलप्राधान्यात्| जङ्गमात्मकस्तु वसा, मज्जा, सर्पिरिति| तेषां तैलवसामज्जसर्पिषां यथापूर्वं श्रेष्ठं वातश्लेष्मविकारेष्वनुवासनीयेषु, यथोत्तरं तु पित्तविकारेषु, सर्व एव वा सर्वविकारेष्वपि योगमुपयान्ति संस्कारविधिविशेषादिति||१५०||
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Adhikarana 115 (151) · Śloka 151
ஶிரோவிரேசநத்ரவ்யாணி புநரபாமார்கபிப்பலீமரிசவிடங்கஶிக்ருஶிரீஷதும்புருபில்வஜாஜ்யமோதாவார்தாகீபத்வீகைலாஹரேணுகாபலாநி ச, ஸுமுகஸுரஸகுடேரககண்டீரகாலமாலகபர்ணாஸக்ஷவகபணிஜ்ஜகஹரித்ராஶங்கவேரமூலகலஶுநதர்காரீஸர்ஷபபத்ராணி ச, அர்காலர்ககுஷ்டநாகதந்தீவசாபாமார்கஶ்வேதாஜ்யோதிஷ்மதீகவாக்ஷீகண்டீரபுஷ்ப்யவாக்புஷ்பீவஶ்சிகாலீவயஸ்தாதிவிஷாமூலாநி ச, ஹரித்ராஶங்கவேரமூலகலஶுநகந்தாஶ்ச, லோத்ரமதநஸப்தபர்ணநிம்பார்கபுஷ்பாணி ச, தேவதார்வகுருஸரலஶல்லகீஜிங்கிந்யஸநஹிங்குநிர்யாஸாஶ்ச, தேஜோவதீவராங்கேங்குதீஶோபாஞ்ஜநகபஹதீகண்டகாரிகாத்வசஶ்சேதி| ஶிரோவிரேசநஂ ஸப்தவிதஂ, பல-பத்ர-மூல-கந்த-புஷ்ப-நிர்யாஸ-த்வகாஶ்ரயபேதாத்| லவணகடுதிக்தகஷாயாணி சேந்த்ரியோபஶயாநி ததாऽபராண்யநுக்தாந்யபி த்ரவ்யாணி யதாயோகவிஹிதாநி ஶிரோவிரேசநார்தமுபதிஶ்யந்த இதி||௧௫௧||
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शिरोविरेचनद्रव्याणि पुनरपामार्गपिप्पलीमरिचविडङ्गशिग्रुशिरीषतुम्बुरुपिल्वजाज्यमोदावार्ताकीपृथ्वीकैलाहरेणुकाफलानि च, सुमुखसुरसकुठेरकगण्डीरकालमालकपर्णासक्षवकफणिज्झकहरिद्राशृङ्गवेरमूलकलशुनतर्कारीसर्षपपत्राणि च, अर्कालर्ककुष्ठनागदन्तीवचापामार्गश्वेताज्योतिष्मतीगवाक्षीगण्डीरपुष्प्यवाक्पुष्पीवृश्चिकालीवयस्थातिविषामूलानि च, हरिद्राशृङ्गवेरमूलकलशुनकन्दाश्च, लोध्रमदनसप्तपर्णनिम्बार्कपुष्पाणि च, देवदार्वगुरुसरलशल्लकीजिङ्गिन्यसनहिङ्गुनिर्यासाश्च, तेजोवतीवराङ्गेङ्गुदीशोभाञ्जनकबृहतीकण्टकारिकात्वचश्चेति| शिरोविरेचनं सप्तविधं, फल-पत्र-मूल-कन्द-पुष्प-निर्यास-त्वगाश्रयभेदात्| लवणकटुतिक्तकषायाणि चेन्द्रियोपशयानि तथाऽपराण्यनुक्तान्यपि द्रव्याणि यथायोगविहितानि शिरोविरेचनार्थमुपदिश्यन्त इति||१५१||
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Adhikarana 116 (152-154) · Śloka 154
தத்ர ஶ்லோகாஃ- லக்ஷணாசார்யஶிஷ்யாணாஂ பரீக்ஷா காரணஂ ச யத்| அத்யேயாத்யாபநவிதீ ஸம்பாஷாவிதிரேவ ச||௧௫௨|| ஷட்பிரூநாநி பஞ்சாஶத்வாதமார்கபதாநி ச| பதாநி தஶ சாந்யாநி காரணாதீநி தத்த்வதஃ||௧௫௩|| ஸம்ப்ரஶ்நஶ்ச பரீக்ஷாதேர்நவகோ வமநாதிஷு| பிஷக்ஜிதீயே ரோகாணாஂ விமாநே ஸம்ப்ரகாஶிதஃ||௧௫௪||
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तत्र श्लोकाः- लक्षणाचार्यशिष्याणां परीक्षा कारणं च यत्| अध्येयाध्यापनविधी सम्भाषाविधिरेव च||१५२|| षड्भिरूनानि पञ्चाशद्वादमार्गपदानि च| पदानि दश चान्यानि कारणादीनि तत्त्वतः||१५३|| सम्प्रश्नश्च परीक्षादेर्नवको वमनादिषु| भिषग्जितीये रोगाणां विमाने सम्प्रकाशितः||१५४||
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Adhikarana 117 (155-157) · Śloka 157
பஹுவிதமிதமுக்தமர்தஜாதஂ பஹுவிதவாக்யவிசித்ரமர்தகாந்தம்| பஹுவிதஶுபஶப்தஸந்தியுக்தஂ பஹுவிதவாதநிஸூதநஂ பரேஷாம்||௧௫௫|| இமாஂ மதிஂ பஹுவிதஹேதுஸஂஶ்ரயாஂ விஜஜ்ஞிவாந் பரமதவாதஸூதநீம்| ந ஸஜ்ஜதே பரவசநாவமர்தநைர்ந ஶக்யதே பரவசநைஶ்ச மர்திதும்||௧௫௬|| தோஷாதீநாஂ து பாவாநாஂ ஸர்வேஷாமேவ ஹேதுமத்| மாநாத் ஸம்யக்விமாநாநி நிருக்தாநி விபாகஶஃ||௧௫௭||
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बहुविधमिदमुक्तमर्थजातं बहुविधवाक्यविचित्रमर्थकान्तम्| बहुविधशुभशब्दसन्धियुक्तं बहुविधवादनिसूदनं परेषाम्||१५५|| इमां मतिं बहुविधहेतुसंश्रयां विजज्ञिवान् परमतवादसूदनीम्| न सज्जते परवचनावमर्दनैर्न शक्यते परवचनैश्च मर्दितुम्||१५६|| दोषादीनां तु भावानां सर्वेषामेव हेतुमत्| मानात् सम्यग्विमानानि निरुक्तानि विभागशः||१५७||
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Adhikarana puShpikA · Śloka 8
இத்யக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே விமாநஸ்தாநே ரோகபிஷக்ஜிதீயவிமாநஂ நாமாஷ்டமோऽத்யாயஃ||௮|| (அக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே| அநேநாவதிநா ஸ்தாநஂ விமாநாநாஂ ஸமர்திதம்|)|
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इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते विमानस्थाने रोगभिषग्जितीयविमानं नामाष्टमोऽध्यायः||८|| (अग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते| अनेनावधिना स्थानं विमानानां समर्थितम्|)|
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