বমনেত্যাদি| ফলাদীনামিতি ফলং মদনফলম্, আদিগ্রহণাত্ কুটজজীমূতকেক্ষ্বাকুধামার্গবকৃতবেধনানি গৃহ্যন্তে| মদনপুষ্পাণামিতি অত্র পুষ্পশব্দঃ ফলে বর্ততে, কারণে কার্যোপচারাত্| চূর্ণপ্রকুঞ্চং পুনরস্য মধ্যমা মাত্রা; প্রকুঞ্চঃ পলং, ‘মুষ্টিঃ’ ইত্যেকে, ‘করাঙ্গুলিচতুষ্কমূলাবধিমিতং চূর্ণম্’ ইত্যপরে| প্রত্যক্পুষ্পা অপামার্গঃ, সদাপুষ্পী অর্কস্তস্য মূলং, নিম্বঃ প্রসিদ্ধঃ; কষাযাণাং ত্রিত্বাদ্যোগত্রযমুক্তম্| পুষ্পচূর্ণমাত্রামিতি মাত্রা চ তন্ত্রান্তরে চূর্ণশরাবঃ, অত্র চ মাত্রাশব্দো যথাযোগবচনোঽভিপ্রেতঃ| অস্যাগ্রে ‘অক্রূরাশযমুপস্থিতদোষং মৃদুপ্রচ্ছর্দনং’ ইতি কেচিত্ পঠন্তি; তন্ন, নিবন্ধকারৈরপঠিতত্বাত্| মদনেত্যাদি| শলাটু আমং ফলম্| এবমিতি এবংশব্দাত্ প্রত্যক্পুষ্পাদীনাং ত্রযঃ কষাযা জ্ঞেযাঃ, তেন যোগা অপি ত্রযঃ| রম্যকো মহানিম্বঃ| অভিপ্রতপ্তানি উষ্ণীকৃতানি, ‘পাযযিত্বা বামযেত্’ ইত্যনুবর্তনীযম্| শলাটুচূর্ণেষু যোগান্তরং নির্দিশন্নাহ- মদনেত্যাদি| অত্রাপি চূর্ণস্য প্রকুঞ্চ এব, তিলতণ্ডুলযোস্তু যবাগূপ্রমাণেন মাত্রাকল্পনং; লেহযিত্বা বামযেদিতি জ্ঞেযং, লেহ্যত্বাদ্যবাগ্বাঃ| তদেবং শলাটুচূর্ণেষু মদনস্য চত্বারো যোগাঃ| মদনফলানাং পক্বানাং প্রধানং যোগং নির্দিশন্নাহ- নির্বৃত্তানামিত্যাদি| নির্বৃত্তানাং নিষ্পন্নানাং নাতিহরিতপাণ্ডুত্বেন, পরিপাকাতিপাণ্ডুত্বে হি বীর্যাতিক্রমঃ স্যাত্| কুশমূঢঃ কুশবিরচিতঃ পুটকঃ| ফলপিপ্পলীঃ মদনফলবীজানি| তাসামিতি তাসাং ফলপিপ্পলীনাম্| অন্তর্নখমুষ্টিমিতি নখানাং মধ্যে মুষ্টির্ন তু পরিভাষিকা পলাভিধানা, অন্তর্নখমুষ্টিং যষ্টীমধুককষাযে আতুরং পাযযেদিতি সম্বন্ধঃ| কোবিদারেত্যাদি| কোবিদারাদীনাং সংশোধনসংশমনীযোক্তানামেকাদশানামন্যতমস্যৈকতমস্য কষাযে| এতেনৈকাদশযোগা উক্তাঃ| প্রমৃদ্যেতি ফলপিপ্পলীনামন্তর্নখমুষ্টিমিতি সম্বন্ধঃ| কিংবিশিষ্টমন্তর্নখমুষ্টিং? রাত্রিপর্যুষিতং মধুসৈন্ধবযুক্তং চ| আশীর্ভিরভিমন্ত্রিতমিতি ইষ্টাশানিষ্পাদনমন্ত্রোঽপ্যাশীঃ, তাভির্বেদোক্তাভিরভিমন্ত্রিতমন্তর্নখমুষ্টিম্| উদঙ্মুখ উত্তরাভিমুখো বৈদ্যঃ, প্রাঙ্মুখং পূর্বাভিমুখমাতুরম্| অভিমন্ত্রণমন্ত্রমাহ- ব্রহ্মদক্ষেত্যাদি| মন্ত্রার্থস্ত্বদর্শনীযঃ, আবৃত্ত্যৈব কেবলযা মন্ত্রাণাং ফলদত্বাত্| অস্য যোগস্য বিষযং নিযমযন্নাহ- বিশেষেণেত্যাদি| বিশেষেণ অতিশযেন, শ্লেষ্মজ্বরাদিষু ‘দেয’ ইত্যধ্যাহারঃ| অপ্রবর্তমানস্য দোষস্য প্রবর্তনে হেতুং দর্শযন্নাহ- অপ্রবর্তমান ইত্যাদি| দুর্বমনবহুদোষবিষযযোগমাহ- মদনেত্যাদি| মদনফলমজ্জা মদনফলমধ্যস্য স্নিগ্ধো ভাগঃ, ‘সকলমেব মদনফলম্’ ইত্যন্যে| মদনফলকষাযেণ ‘পাযযেত্’ ইত্যধ্যাহারঃ| মদনেত্যাদি| সন্তানিকামিতি লেহযেদিতি সম্বন্ধঃ; সন্তানিকা ক্ষীরস্যোপরিতনঃ স্ত্যানো ভাগঃ| মদনফলমজ্জসিদ্ধং বা পযঃ পাযযেদিত্যধ্যাহারঃ; অত্রাপি প্রকুঞ্চঃ| মদনফলপক্বসিদ্ধেন বা পযসা যবাগূং লেহযেদিতি সম্বন্ধঃ| পযঃসন্তানিকাযবাগূনাং বিষযমাহ- অধোভবরক্তপিত্তে পিত্তকৃতহৃদযদাহে চ| মদনেত্যাদি| দধ্যুত্তরং সরং, লেহযেদিতি সম্বন্ধঃ| দধি বা ‘পাযযেত্’ ইত্যধ্যাহারঃ| এতদ্যোগদ্বযমুক্তম্| মদনেত্যাদি| মদনফলমজ্জরসং ফাণিতীভূতং কাকবীভূতং লেহযেদিতি সম্বন্ধঃ| ভল্লাতকস্নেহবদাদাযেতি দ্বিব্রণীযোক্তেন বিধিনা| আতপেত্যাদি জীবন্তীকষাযেণ আতপবিশুষ্কং তমেব মদনফলমজ্জরসং ‘পাযযেত্’ ইতি শেষঃ| জীবন্তী শুষ্কযাবনালবর্ণা লতৌষধী পর্ববতী| এতযোর্যোগযোর্বিষযমাহ- পিত্তে কফস্থানগতে ইতি| মদনফলমজ্জক্বাথং বেত্যাদি মদনফলমজ্জক্বাথং বেত্যাদ্যেকো যোগঃ| তচ্চূর্ণং বা নিম্বরূপিকাকষাযযোরন্যতরেণেতি যোগদ্বযং; তচ্চূর্ণং মদনফলমজ্জচূর্ণং, রূপিকা অর্কঃ| এতেষাং ত্রযাণাং যোগানাং বিষযং নিযমযন্নাহ- সন্তর্পণেত্যাদি| মদনফলমজ্জচূর্ণং বা মধুককাশ্মর্যদ্রাক্ষাকষাযেণেত্যাদি দ্বাত্রিংশত্তমং যোগং কেচিত্ পঠন্তি, তন্নেচ্ছতি গযী| ব্যাখ্যাতমেবোপসংহরন্নাহ- মদনেত্যাদি| এতেনাপ্রবর্তনব্যাপচ্চিকিত্সাং বিহায মদনফলযোগা একত্রিংশদুক্তাঃ||৩||
Meaning of the commentary
The commentary says that the class beginning with fruits also includes Kutaja, Jimutaka, Ikshvaku, Dhamargava and Kritavedhana. Although the source says Madana 'flowers,' flower is understood figuratively for fruit. A prakuncha of powder is called the medium quantity; it is variously defined as one pala, a fistful, or powder measured to the base of four fingers. Pratyakpushpa is Apamarga, Sadapushpi is Arka root, and Nimba is the familiar plant; their three decoctions yield three preparations. The quantity called pushpa-curna-matra is interpreted elsewhere as a bowlful of powder, but here matra is meant to vary according to suitability. Some manuscripts insert a description of the recipient and mild emesis, but the commentary rejects it because earlier compilers did not read it. Shalatu means unripe fruit; the same three decoctions apply, Ramyaka means Mahanimba, and abhipratapta means warmed. The gruel preparation retains a prakuncha of powder, while sesame and rice are measured according to the normal gruel quantity. Four preparations from unripe Madana fruit are counted. For the principal ripe-fruit method, the fruits should be mature and pale but not excessively so, because over-ripeness is said to diminish potency. They are enclosed in a kusha packet, coated with fresh cow dung, and kept in grain. Phalapippali means the seeds. Antarnakha-mushti is a handful contained within the fingernails, not the technical pala-sized mushti. It is soaked in Yashtimadhu or one of eleven specified decoctions, producing eleven variants, with honey and saindhava added. The physician faces north and the patient east during the blessing. The commentary says the mantra works through repetition and does not explain its meaning. The preparation is especially assigned to shleshma fever, pratishyaya and internal abscess. If the dosha does not move, the source adds pippali, vaca, gaura-sarshapa paste, salt and hot water. Madanaphala-majja means the oily central pulp, though others understand the entire fruit. Further preparations use its decoction, milk cream, milk, gruel, curd whey or curd and are assigned to specified pitta, bleeding, cardiac-burning, kapha-discharge, vomiting, fainting and tamaka contexts. A thickened extract is prepared by the method used for Bhallataka oil; another is sun-dried with Jivanti, identified as a jointed creeping plant resembling dry barley stalk, for pitta situated in a kapha location. Three further variants use Pippali additions or Nimba and Rupika decoctions for diseases attributed to over-nourishment and kapha. Some read a thirty-second formulation with Madhuka, Kashmarya and Draksha decoction, but Gayi does not accept it. Excluding management of non-action and complications, the commentary counts thirty-one Madanaphala preparations.