Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதோ மஹாசதுஷ்பாதமத்யாயஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
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अथातो महाचतुष्पादमध्यायं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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10. mahācatuṣpādō'dhyāyaḥ
Adhikarana 2 (3) · Śloka 3
சதுஷ்பாதஂ ஷோடஶகலஂ பேஷஜமிதி பிஷஜோ பாஷந்தே, யதுக்தஂ பூர்வாத்யாயே ஷோடஶகுணமிதி, தத்பேஷஜஂ யுக்தியுக்தமலமாரோக்யாயேதி பகவாந் புநர்வஸுராத்ரேயஃ||௩||
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चतुष्पादं षोडशकलं भेषजमिति भिषजो भाषन्ते, यदुक्तं पूर्वाध्याये षोडशगुणमिति, तद्भेषजं युक्तियुक्तमलमारोग्यायेति भगवान् पुनर्वसुरात्रेयः||३||
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Adhikarana 3 (4) · Śloka 4
நேதி மைத்ரேயஃ, கிஂ காரணஂ? தஶ்யந்தே ஹ்யாதுராஃ கேசிதுபகரணவந்தஶ்ச பரிசாரகஸம்பந்நாஶ்சாத்மவந்தஶ்ச குஶலைஶ்ச பிஷக்பிரநுஷ்டிதாஃ ஸமுத்திஷ்டமாநாஃ, ததாயுக்தாஶ்சாபரே ம்ரியமாணாஃ; தஸ்மாத்பேஷஜமகிஞ்சித்கரஂ பவதி, தத்யதா- ஶ்வப்ரே ஸரஸி ச ப்ரஸிக்தமல்பமுதகஂ, நத்யாஂ வா ஸ்யந்தமாநாயாஂ பாஂஸுதாநே வா பாஂஸுமுஷ்டிஃ ப்ரகீர்ண இதி; ததாऽபரே தஶ்யந்தேऽநுபகரணாஶ்சாபரிசாரகாஶ்சாநாத்மவந்தஶ்சாகுஶலைஶ்ச பிஷக்பிரநுஷ்டிதாஃ ஸமுத்திஷ்டமாநாஃ, ததாயுக்தா ம்ரியமாணாஶ்சாபரே| யதஶ்ச ப்ரதிகுர்வந் ஸித்யதி, ப்ரதிகுர்வந் ம்ரியதே; அப்ரதிகுர்வந் ஸித்யதி, அப்ரதிகுர்வந் ம்ரியதே; ததஶ்சிந்த்யதே பேஷஜமபேஷஜேநாவிஶிஷ்டமிதி ||௪||
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नेति मैत्रेयः, किं कारणं? दृश्यन्ते ह्यातुराः केचिदुपकरणवन्तश्च परिचारकसम्पन्नाश्चात्मवन्तश्च कुशलैश्च भिषग्भिरनुष्ठिताः समुत्तिष्ठमानाः, तथायुक्ताश्चापरे म्रियमाणाः; तस्माद्भेषजमकिञ्चित्करं भवति, तद्यथा- श्वभ्रे सरसि च प्रसिक्तमल्पमुदकं, नद्यां वा स्यन्दमानायां पांसुधाने वा पांसुमुष्टिः प्रकीर्ण इति; तथाऽपरे दृश्यन्तेऽनुपकरणाश्चापरिचारकाश्चानात्मवन्तश्चाकुशलैश्च भिषग्भिरनुष्ठिताः समुत्तिष्ठमानाः, तथायुक्ता म्रियमाणाश्चापरे| यतश्च प्रतिकुर्वन् सिध्यति, प्रतिकुर्वन् म्रियते; अप्रतिकुर्वन् सिध्यति, अप्रतिकुर्वन् म्रियते; ततश्चिन्त्यते भेषजमभेषजेनाविशिष्टमिति ||४||
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Adhikarana 4 (5) · Śloka 5
மைத்ரேய ! மித்யா சிந்த்யத இத்யாத்ரேயஃ; கிஂ காரணஂ, யே ஹ்யாதுராஃ ஷோடஶகுணஸமுதிதேநாநேந பேஷஜேநோபபத்யமாநா ம்ரியந்த இத்யுக்தஂ ததநுபபந்நஂ, ந ஹி பேஷஜஸாத்யாநாஂ வ்யாதீநாஂ பேஷஜமகாரணஂ பவதி; யே புநராதுராஃ கேவலாத்பேஷஜாததே ஸமுத்திஷ்டந்தே, ந தேஷாஂ ஸம்பூர்ணபேஷஜோபபாதநாய ஸமுத்தாநவிஶேஷோ நாஸ்தி; யதா ஹி பதிதஂ புருஷஂ ஸமர்தமுத்தாநாயோத்தாபயந் புருஷோ பலமஸ்யோபாதத்யாத், ஸ க்ஷிப்ரதரமபரிக்லிஷ்ட ஏவோத்திஷ்டேத், தத்வத் ஸம்பூர்ணபேஷஜோபலம்பாதாதுராஃ; யே சாதுராஃ கேவலாத்பேஷஜாதபி ம்ரியந்தே, ந ச ஸர்வ ஏவ தே பேஷஜோபபந்நாஃ ஸமுத்திஷ்டேரந், நஹி ஸர்வே வ்யாதயோ பவந்த்யுபாயஸாத்யாஃ, ந சோபாயஸாத்யாநாஂ வ்யாதீநாமநுபாயேந ஸித்திரஸ்தி, ந சாஸாத்யாநாஂ வ்யாதீநாஂ பேஷஜஸமுதாயோऽயமஸ்தி , ந ஹ்யலஂ ஜ்ஞாநவாந் பிஷங்முமூர்ஷுமாதுரமுத்தாபயிதுஂ; பரீக்ஷ்யகாரிணோ ஹி குஶலா பவந்தி, யதா ஹி யோகஜ்ஞோऽப்யாஸநித்ய இஷ்வாஸோ தநுராதாயேஷுமஸ்யந்நாதிவிப்ரகஷ்டே மஹதி காயே நாபராதவாந் பவதி, ஸம்பாதயதி சேஷ்டகார்யஂ, ததா பிஷக் ஸ்வகுணஸம்பந்ந உபகரணவாந் வீக்ஷ்ய கர்மாரபமாணஃ ஸாத்யரோகமநபராதஃ ஸம்பாதயத்யேவாதுரமாரோக்யேண; தஸ்மாந்ந பேஷஜமபேஷஜேநாவிஶிஷ்டஂ பவதி||௫||
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मैत्रेय ! मिथ्या चिन्त्यत इत्यात्रेयः; किं कारणं, ये ह्यातुराः षोडशगुणसमुदितेनानेन भेषजेनोपपद्यमाना म्रियन्त इत्युक्तं तदनुपपन्नं, न हि भेषजसाध्यानां व्याधीनां भेषजमकारणं भवति; ये पुनरातुराः केवलाद्भेषजादृते समुत्तिष्ठन्ते, न तेषां सम्पूर्णभेषजोपपादनाय समुत्थानविशेषो नास्ति; यथा हि पतितं पुरुषं समर्थमुत्थानायोत्थापयन् पुरुषो बलमस्योपादध्यात्, स क्षिप्रतरमपरिक्लिष्ट एवोत्तिष्ठेत्, तद्वत् सम्पूर्णभेषजोपलम्भादातुराः; ये चातुराः केवलाद्भेषजादपि म्रियन्ते, न च सर्व एव ते भेषजोपपन्नाः समुत्तिष्ठेरन्, नहि सर्वे व्याधयो भवन्त्युपायसाध्याः, न चोपायसाध्यानां व्याधीनामनुपायेन सिद्धिरस्ति, न चासाध्यानां व्याधीनां भेषजसमुदायोऽयमस्ति , न ह्यलं ज्ञानवान् भिषङ्मुमूर्षुमातुरमुत्थापयितुं; परीक्ष्यकारिणो हि कुशला भवन्ति, यथा हि योगज्ञोऽभ्यासनित्य इष्वासो धनुरादायेषुमस्यन्नातिविप्रकृष्टे महति काये नापराधवान् भवति, सम्पादयति चेष्टकार्यं, तथा भिषक् स्वगुणसम्पन्न उपकरणवान् वीक्ष्य कर्मारभमाणः साध्यरोगमनपराधः सम्पादयत्येवातुरमारोग्येण; तस्मान्न भेषजमभेषजेनाविशिष्टं भवति||५||
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Adhikarana 5 (6) · Śloka 6
இதஂ ச நஃ ப்ரத்யக்ஷஂ- யதநாதுரேண பேஷஜேநாதுரஂ சிகித்ஸாமஃ , க்ஷாமமக்ஷாமேண, கஶஂ ச துர்பலமாப்யாயயாமஃ, ஸ்தூலஂ மேதஸ்விநமபதர்பயாமஃ, ஶீதேநோஷ்ணாபிபூதமுபசராமஃ, ஶீதாபிபூதமுஷ்ணேந, ந்யூநாந் தாதூந் பூரயாமஃ, வ்யதிரிக்தாந் ஹ்ராஸயாமஃ, வ்யாதீந் மூலவிபர்யயேணோபசரந்தஃ ஸம்யக் ப்ரகதௌ ஸ்தாபயாமஃ; தேஷாஂ நஸ்ததா குர்வதாமயஂ பேஷஜஸமுதாயஃ காந்ததமோ பவதி||௬||
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इदं च नः प्रत्यक्षं- यदनातुरेण भेषजेनातुरं चिकित्सामः , क्षाममक्षामेण, कृशं च दुर्बलमाप्याययामः, स्थूलं मेदस्विनमपतर्पयामः, शीतेनोष्णाभिभूतमुपचरामः, शीताभिभूतमुष्णेन, न्यूनान् धातून् पूरयामः, व्यतिरिक्तान् ह्रासयामः, व्याधीन् मूलविपर्ययेणोपचरन्तः सम्यक् प्रकृतौ स्थापयामः; तेषां नस्तथा कुर्वतामयं भेषजसमुदायः कान्ततमो भवति||६||
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Adhikarana 6 (7-8) · Śloka 8
பவந்தி சாத்ர- ஸாத்யாஸாத்யவிபாகஜ்ஞோ ஜ்ஞாநபூர்வஂ சிகித்ஸகஃ| காலே சாரபதே கர்ம யத்தத் ஸாதயதி த்ருவம்||௭|| அர்தவித்யாயஶோஹாநிமுபக்ரோஶமஸங்க்ரஹம் | ப்ராப்நுயாந்நியதஂ வைத்யோ யோऽஸாத்யஂ ஸமுபாசரேத்||௮||
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भवन्ति चात्र- साध्यासाध्यविभागज्ञो ज्ञानपूर्वं चिकित्सकः| काले चारभते कर्म यत्तत् साधयति ध्रुवम्||७|| अर्थविद्यायशोहानिमुपक्रोशमसङ्ग्रहम् | प्राप्नुयान्नियतं वैद्यो योऽसाध्यं समुपाचरेत्||८||
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Adhikarana 7 (9-10) · Śloka 10
ஸுகஸாத்யஂ மதஂ ஸாத்யஂ கச்ச்ரஸாத்யமதாபி ச| த்விவிதஂ சாப்யஸாத்யஂ ஸ்யாத்யாப்யஂ யச்சாநுபக்ரமம் ||௯|| ஸாத்யாநாஂ த்ரிவிதஶ்சால்பமத்யமோத்கஷ்டதாஂ ப்ரதி| விகல்போ, ந த்வஸாத்யாநாஂ நியதாநாஂ விகல்பநா||௧௦||
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सुखसाध्यं मतं साध्यं कृच्छ्रसाध्यमथापि च| द्विविधं चाप्यसाध्यं स्याद्याप्यं यच्चानुपक्रमम् ||९|| साध्यानां त्रिविधश्चाल्पमध्यमोत्कृष्टतां प्रति| विकल्पो, न त्वसाध्यानां नियतानां विकल्पना||१०||
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Adhikarana 8 (11-13) · Śloka 13
ஹேதவஃ பூர்வரூபாணி ரூபாண்யல்பாநி யஸ்ய ச| ந ச துல்யகுணோ தூஷ்யோ ந தோஷஃ ப்ரகதிர்பவேத்||௧௧|| ந ச காலகுணஸ்துல்யோ ந தேஶோ துருபக்ரமஃ| கதிரேகா நவத்வஂ ச ரோகஸ்யோபத்ரவோ ந ச||௧௨|| தோஷஶ்சைகஃ ஸமுத்பத்தௌ தேஹஃ ஸர்வௌஷதக்ஷமஃ| சதுஷ்பாதோபபத்திஶ்ச ஸுகஸாத்யஸ்ய லக்ஷணம்||௧௩||
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हेतवः पूर्वरूपाणि रूपाण्यल्पानि यस्य च| न च तुल्यगुणो दूष्यो न दोषः प्रकृतिर्भवेत्||११|| न च कालगुणस्तुल्यो न देशो दुरुपक्रमः| गतिरेका नवत्वं च रोगस्योपद्रवो न च||१२|| दोषश्चैकः समुत्पत्तौ देहः सर्वौषधक्षमः| चतुष्पादोपपत्तिश्च सुखसाध्यस्य लक्षणम्||१३||
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Adhikarana 9 (14-16) · Śloka 16
நிமித்தபூர்வரூபாணாஂ ரூபாணாஂ மத்யமே பலே| காலப்ரகதிதூஷ்யாணாஂ ஸாமாந்யேऽந்யதமஸ்ய ச||௧௪|| கர்பிணீவத்தபாலாநாஂ நாத்யுபத்ரவபீடிதம்| ஶஸ்த்ரக்ஷாராக்நிகத்யாநாமநவஂ கச்ச்ரதேஶஜம்||௧௫|| வித்யாதேகபதஂ ரோகஂ நாதிபூர்ணசதுஷ்பதம்| த்விபதஂ நாதிகாலஂ வா கச்ச்ரஸாத்யஂ த்விதோஷஜம்||௧௬||
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निमित्तपूर्वरूपाणां रूपाणां मध्यमे बले| कालप्रकृतिदूष्याणां सामान्येऽन्यतमस्य च||१४|| गर्भिणीवृद्धबालानां नात्युपद्रवपीडितम्| शस्त्रक्षाराग्निकृत्यानामनवं कृच्छ्रदेशजम्||१५|| विद्यादेकपथं रोगं नातिपूर्णचतुष्पदम्| द्विपथं नातिकालं वा कृच्छ्रसाध्यं द्विदोषजम्||१६||
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Adhikarana 10 (17-18) · Śloka 19
ஶேஷத்வாதாயுஷோ யாப்யமஸாத்யஂ பத்யஸேவயா| லப்தால்பஸுகமல்பேந ஹேதுநாऽऽஶுப்ரவர்தகம்||௧௭|| கம்பீரஂ பஹுதாதுஸ்தஂ மர்மஸந்திஸமாஶ்ரிதம்| நித்யாநுஶாயிநஂ ரோகஂ தீர்ககாலமவஸ்திதம்||௧௮|| வித்யாத்த்விதோஷஜஂ,...|௧௯|
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शेषत्वादायुषो याप्यमसाध्यं पथ्यसेवया| लब्धाल्पसुखमल्पेन हेतुनाऽऽशुप्रवर्तकम्||१७|| गम्भीरं बहुधातुस्थं मर्मसन्धिसमाश्रितम्| नित्यानुशायिनं रोगं दीर्घकालमवस्थितम्||१८|| विद्याद्द्विदोषजं,...|१९|
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Adhikarana 11 (19-20) · Śloka 20
...தத்வத் ப்ரத்யாக்யேயஂ த்ரிதோஷஜம்| க்ரியாபதமதிக்ராந்தஂ ஸர்வமார்காநுஸாரிணம்||௧௯|| ஔத்ஸுக்யாரதிஸம்மோஹகரமிந்த்ரியநாஶநம்| துர்பலஸ்ய ஸுஸஂவத்தஂ வ்யாதிஂ ஸாரிஷ்டமேவ ச||௨௦||
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...तद्वत् प्रत्याख्येयं त्रिदोषजम्| क्रियापथमतिक्रान्तं सर्वमार्गानुसारिणम्||१९|| औत्सुक्यारतिसम्मोहकरमिन्द्रियनाशनम्| दुर्बलस्य सुसंवृद्धं व्याधिं सारिष्टमेव च||२०||
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Adhikarana 12 (21-22) · Śloka 22
பிஷஜா ப்ராக் பரீக்ஷ்யைவஂ விகாராணாஂ ஸ்வலக்ஷணம்| பஶ்சாத்கர்மஸமாரம்பஃ கார்யஃ ஸாத்யேஷு தீமதா||௨௧|| ஸாத்யாஸாத்யவிபாகஜ்ஞோ யஃ ஸம்யக்ப்ரதிபத்திமாந்| ந ஸ மைத்ரேயதுல்யாநாஂ மித்யாபுத்திஂ ப்ரகல்பயேத்||௨௨||
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भिषजा प्राक् परीक्ष्यैवं विकाराणां स्वलक्षणम्| पश्चात्कर्मसमारम्भः कार्यः साध्येषु धीमता||२१|| साध्यासाध्यविभागज्ञो यः सम्यक्प्रतिपत्तिमान्| न स मैत्रेयतुल्यानां मिथ्याबुद्धिं प्रकल्पयेत्||२२||
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Adhikarana 13 (23-24) · Śloka 24
தத்ர ஶ்லோகௌ- இஹௌஷதஂ பாதகுணாஃ ப்ரபவோ பேஷஜாஶ்ரயஃ| ஆத்ரேயமைத்ரேயமதீ மதித்வைவித்யநிஶ்சயஃ||௨௩|| சதுர்விதவிகல்பாஶ்ச வ்யாதயஃ ஸ்வஸ்வலக்ஷணாஃ| உக்தா மஹாசதுஷ்பாதே யேஷ்வாயத்தஂ பிஷக்ஜிதம்||௨௪||
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तत्र श्लोकौ- इहौषधं पादगुणाः प्रभवो भेषजाश्रयः| आत्रेयमैत्रेयमती मतिद्वैविध्यनिश्चयः||२३|| चतुर्विधविकल्पाश्च व्याधयः स्वस्वलक्षणाः| उक्ता महाचतुष्पादे येष्वायत्तं भिषग्जितम्||२४||
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Adhikarana puShpikA · Śloka 10
இத்யக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே ஶ்லோகஸ்தாநே மஹாசதுஷ்பாதோ நாம தஶமோऽத்யாயஃ||௧௦||
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इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते श्लोकस्थाने महाचतुष्पादो नाम दशमोऽध्यायः||१०||
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