Adhikarana 1 (1-2) · Śloka 2
அதாதஸ்திஸ்ரைஷணீயமத்யாயஂ வ்யாக்யாஸ்யாமஃ||௧|| இதி ஹ ஸ்மாஹ பகவாநாத்ரேயஃ||௨||
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अथातस्तिस्रैषणीयमध्यायं व्याख्यास्यामः||१|| इति ह स्माह भगवानात्रेयः||२||
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11. tisraiṣaṇīyō'dhyāyaḥ
Adhikarana 2 (3) · Śloka 3
இஹ கலு புருஷேணாநுபஹதஸத்த்வபுத்திபௌருஷபராக்ரமேண ஹிதமிஹ சாமுஷ்மிஂஶ்ச லோகே ஸமநுபஶ்யதா திஸ்ர ஏஷணாஃ பர்யேஷ்டவ்யா பவந்தி| தத்யதா- ப்ராணைஷணா, தநைஷணா, பரலோகைஷணேதி||௩||
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इह खलु पुरुषेणानुपहतसत्त्वबुद्धिपौरुषपराक्रमेण हितमिह चामुष्मिंश्च लोके समनुपश्यता तिस्र एषणाः पर्येष्टव्या भवन्ति| तद्यथा- प्राणैषणा, धनैषणा, परलोकैषणेति||३||
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Adhikarana 3 (4) · Śloka 4
ஆஸாஂ து கல்வேஷணாநாஂ ப்ராணைஷணாஂ தாவத் பூர்வதரமாபத்யேத| கஸ்மாத்? ப்ராணபரித்யாகே ஹி ஸர்வத்யாகஃ| தஸ்யாநுபாலநஂ- ஸ்வஸ்தஸ்ய ஸ்வஸ்தவத்தாநுவத்திஃ, ஆதுரஸ்ய விகாரப்ரஶமநேऽப்ரமாதஃ, ததுபயமேததுக்தஂ வக்ஷ்யதே ச; தத்யதோக்தமநுவர்தமாநஃ ப்ராணாநுபாலநாத்தீர்கமாயுரவாப்நோதீதி ப்ரதமைஷணா வ்யாக்யாதா பவதி||௪||
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आसां तु खल्वेषणानां प्राणैषणां तावत् पूर्वतरमापद्येत| कस्मात्? प्राणपरित्यागे हि सर्वत्यागः| तस्यानुपालनं- स्वस्थस्य स्वस्थवृत्तानुवृत्तिः, आतुरस्य विकारप्रशमनेऽप्रमादः, तदुभयमेतदुक्तं वक्ष्यते च; तद्यथोक्तमनुवर्तमानः प्राणानुपालनाद्दीर्घमायुरवाप्नोतीति प्रथमैषणा व्याख्याता भवति||४||
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Adhikarana 4 (5) · Śloka 5
அத த்விதீயாஂ தநைஷணமாபத்யேத, ப்ராணேப்யோ ஹ்யநந்தரஂ தநமேவ பர்யேஷ்டவ்யஂ பவதி ; ந ஹ்யதஃ பாபாத் பாபீயோऽஸ்தி யதநுபகரணஸ்ய தீர்கமாயுஃ, தஸ்மாதுபகரணாநி பர்யேஷ்டுஂ யதேத| தத்ரோபகரணோபாயாநநுவ்யாக்யாஸ்யாமஃ; தத்யதா- கஷிபாஶுபால்யவாணிஜ்யராஜோபஸேவாதீநி, யாநி சாந்யாந்யபி ஸதாமவிகர்ஹிதாநி கர்மாணி வத்திபுஷ்டிகராணி வித்யாத்தாந்யாரபேத கர்துஂ; ததா குர்வந் தீர்கஜீவிதஂ ஜீவத்யநவமதஃ புருஷோ பவதி | இதி த்விதீயா தநைஷணா வ்யாக்யாதா பவதி||௫||
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अथ द्वितीयां धनैषणमापद्येत, प्राणेभ्यो ह्यनन्तरं धनमेव पर्येष्टव्यं भवति ; न ह्यतः पापात् पापीयोऽस्ति यदनुपकरणस्य दीर्घमायुः, तस्मादुपकरणानि पर्येष्टुं यतेत| तत्रोपकरणोपायाननुव्याख्यास्यामः; तद्यथा- कृषिपाशुपाल्यवाणिज्यराजोपसेवादीनि, यानि चान्यान्यपि सतामविगर्हितानि कर्माणि वृत्तिपुष्टिकराणि विद्यात्तान्यारभेत कर्तुं; तथा कुर्वन् दीर्घजीवितं जीवत्यनवमतः पुरुषो भवति | इति द्वितीया धनैषणा व्याख्याता भवति||५||
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Adhikarana 5 (6) · Śloka 6
அத ததீயாஂ பரலோகைஷணாமாபத்யேத| ஸஂஶயஶ்சாத்ர, கதஂ? பவிஷ்யாம இதஶ்ச்யுதா நவேதி; குதஃ புநஃ ஸஂஶய இதி, உச்யதே- ஸந்தி ஹ்யேகே ப்ரத்யக்ஷபராஃ பரோக்ஷத்வாத் புநர்பவஸ்ய நாஸ்திக்யமாஶ்ரிதாஃ, ஸந்தி சாகமப்ரத்யயாதேவ புநர்பவமிச்சந்தி; ஶ்ருதிபேதாச்ச- ‘மாதரஂ பிதரஂ சைகே மந்யந்தே ஜந்மகாரணம் | ஸ்வபாவஂ பரநிர்மாணஂ யதச்சாஂ சாபரே ஜநாஃ’ || இதி | அதஃ ஸஂஶயஃ- கிஂ நு கல்வஸ்தி புநர்பவோ ந வேதி||௬||
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अथ तृतीयां परलोकैषणामापद्येत| संशयश्चात्र, कथं? भविष्याम इतश्च्युता नवेति; कुतः पुनः संशय इति, उच्यते- सन्ति ह्येके प्रत्यक्षपराः परोक्षत्वात् पुनर्भवस्य नास्तिक्यमाश्रिताः, सन्ति चागमप्रत्ययादेव पुनर्भवमिच्छन्ति; श्रुतिभेदाच्च- ‘मातरं पितरं चैके मन्यन्ते जन्मकारणम् | स्वभावं परनिर्माणं यदृच्छां चापरे जनाः’ || इति | अतः संशयः- किं नु खल्वस्ति पुनर्भवो न वेति||६||
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Adhikarana 6 (7) · Śloka 7
தத்ர புத்திமாந்நாஸ்திக்யபுத்திஂ ஜஹ்யாத்விசிகித்ஸாஂ ச| கஸ்மாத்? ப்ரத்யக்ஷஂ ஹ்யல்பம்; அநல்பமப்ரத்யக்ஷமஸ்தி, யதாகமாநுமாநயுக்திபிருபலப்யதே; யைரேவ தாவதிந்த்ரியைஃ ப்ரத்யக்ஷமுபலப்யதே, தாந்யேவ ஸந்தி சாப்ரத்யக்ஷாணி||௭||
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तत्र बुद्धिमान्नास्तिक्यबुद्धिं जह्याद्विचिकित्सां च| कस्मात्? प्रत्यक्षं ह्यल्पम्; अनल्पमप्रत्यक्षमस्ति, यदागमानुमानयुक्तिभिरुपलभ्यते; यैरेव तावदिन्द्रियैः प्रत्यक्षमुपलभ्यते, तान्येव सन्ति चाप्रत्यक्षाणि||७||
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Adhikarana 7 (8) · Śloka 8
ஸதாஂ ச ரூபாணாமதிஸந்நிகர்ஷாததிவிப்ரகர்ஷாதாவரணாத் கரணதௌர்பல்யாந்மநோநவஸ்தாநாத் ஸமாநாபிஹாராதபிபவாததிஸௌக்ஷ்ம்யாச்ச ப்ரத்யக்ஷாநுபலப்திஃ; தஸ்மாதபரீக்ஷிதமேததுச்யதே- ப்ரத்யக்ஷமேவாஸ்தி, நாந்யதஸ்தீதி||௮||
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सतां च रूपाणामतिसन्निकर्षादतिविप्रकर्षादावरणात् करणदौर्बल्यान्मनोनवस्थानात् समानाभिहारादभिभवादतिसौक्ष्म्याच्च प्रत्यक्षानुपलब्धिः; तस्मादपरीक्षितमेतदुच्यते- प्रत्यक्षमेवास्ति, नान्यदस्तीति||८||
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Adhikarana 8 (9-10) · Śloka 10
ஶ்ருதயஶ்சைதா ந காரணஂ, யுக்திவிரோதாத்| ஆத்மா மாதுஃ பிதுர்வா யஃ ஸோऽபத்யஂ யதி ஸஞ்சரேத்| த்விவிதஂ ஸஞ்சரேதாத்மா ஸர்வோவாऽவயவேந வா||௯|| ஸர்வஶ்சேத் ஸஞ்சரேந்மாதுஃ பிதுர்வா மரணஂ பவேத்| நிரந்தரஂ, நாவயவஃ கஶ்சித்ஸூக்ஷ்மஸ்ய சாத்மநஃ||௧௦||
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श्रुतयश्चैता न कारणं, युक्तिविरोधात्| आत्मा मातुः पितुर्वा यः सोऽपत्यं यदि सञ्चरेत्| द्विविधं सञ्चरेदात्मा सर्वोवाऽवयवेन वा||९|| सर्वश्चेत् सञ्चरेन्मातुः पितुर्वा मरणं भवेत्| निरन्तरं, नावयवः कश्चित्सूक्ष्मस्य चात्मनः||१०||
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Adhikarana 9 (11) · Śloka 11
புத்திர்மநஶ்ச நிர்ணீதே யதைவாத்மா ததைவ தே| யேஷாஂ சைஷா மதிஸ்தேஷாஂ யோநிர்நாஸ்தி சதுர்விதா||௧௧||
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बुद्धिर्मनश्च निर्णीते यथैवात्मा तथैव ते| येषां चैषा मतिस्तेषां योनिर्नास्ति चतुर्विधा||११||
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Adhikarana 10 (12) · Śloka 12
வித்யாத் ஸ்வாபாவிகஂ ஷண்ணாஂ தாதூநாஂ யத் ஸ்வலக்ஷணம்| ஸஂயோகே ச வியோகே ச தேஷாஂ கர்மைவ காரணம்||௧௨||
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विद्यात् स्वाभाविकं षण्णां धातूनां यत् स्वलक्षणम्| संयोगे च वियोगे च तेषां कर्मैव कारणम्||१२||
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Adhikarana 11 (13) · Śloka 13
அநாதேஶ்சேதநாதாதோர்நேஷ்யதே பரநிர்மிதிஃ| பர ஆத்மா ஸ சேத்தேதுரிஷ்டோऽஸ்து பரநிர்மிதிஃ||௧௩||
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अनादेश्चेतनाधातोर्नेष्यते परनिर्मितिः| पर आत्मा स चेद्धेतुरिष्टोऽस्तु परनिर्मितिः||१३||
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Adhikarana 12 (14-15) · Śloka 15
ந பரீக்ஷா ந பரீக்ஷ்யஂ ந கர்தா காரணஂ ந ச| ந தேவா நர்ஷயஃ ஸித்தாஃ கர்ம கர்மபலஂ ந ச||௧௪|| நாஸ்திகஸ்யாஸ்தி நைவாத்மா யதச்சோபஹதாத்மநஃ| பாதகேப்யஃ பரஂ சைதத் பாதகஂ நாஸ்திகக்ரஹஃ||௧௫||
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न परीक्षा न परीक्ष्यं न कर्ता कारणं न च| न देवा नर्षयः सिद्धाः कर्म कर्मफलं न च||१४|| नास्तिकस्यास्ति नैवात्मा यदृच्छोपहतात्मनः| पातकेभ्यः परं चैतत् पातकं नास्तिकग्रहः||१५||
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Adhikarana 13 (16) · Śloka 16
தஸ்மாந்மதிஂ விமுச்யைதாமமார்கப்ரஸதாஂ புதஃ| ஸதாஂ புத்திப்ரதீபேந பஶ்யேத்ஸர்வஂ யதாததம்||௧௬||
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तस्मान्मतिं विमुच्यैताममार्गप्रसृतां बुधः| सतां बुद्धिप्रदीपेन पश्येत्सर्वं यथातथम्||१६||
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Adhikarana 14 (17) · Śloka 17
த்விவிதமேவ கலு ஸர்வஂ ஸச்சாஸச்ச; தஸ்ய சதுர்விதா பரீக்ஷா- ஆப்தோபதேஶஃ, ப்ரத்யக்ஷம், அநுமாநஂ, யுக்திஶ்சேதி||௧௭||
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द्विविधमेव खलु सर्वं सच्चासच्च; तस्य चतुर्विधा परीक्षा- आप्तोपदेशः, प्रत्यक्षम्, अनुमानं, युक्तिश्चेति||१७||
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Adhikarana 15 (18-19) · Śloka 19
ஆப்தாஸ்தாவத்- ரஜஸ்தமோப்யாஂ நிர்முக்தாஸ்தபோஜ்ஞாநபலேந யே| யேஷாஂ த்ரிகாலமமலஂ ஜ்ஞாநமவ்யாஹதஂ ஸதா||௧௮|| ஆப்தாஃ ஶிஷ்டா விபுத்தாஸ்தே தேஷாஂ வாக்யமஸஂஶயம்| ஸத்யஂ, வக்ஷ்யந்தி தே கஸ்மாதஸத்யஂ நீரஜஸ்தமாஃ ||௧௯||
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आप्तास्तावत्- रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तास्तपोज्ञानबलेन ये| येषां त्रिकालममलं ज्ञानमव्याहतं सदा||१८|| आप्ताः शिष्टा विबुद्धास्ते तेषां वाक्यमसंशयम्| सत्यं, वक्ष्यन्ति ते कस्मादसत्यं नीरजस्तमाः ||१९||
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Adhikarana 16 (20) · Śloka 20
ஆத்மேந்த்ரியமநோர்தாநாஂ ஸந்நிகர்ஷாத் ப்ரவர்ததே| வ்யக்தா ததாத்வே யா புத்திஃ ப்ரத்யக்ஷஂ ஸ நிருச்யதே||௨௦||
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आत्मेन्द्रियमनोर्थानां सन्निकर्षात् प्रवर्तते| व्यक्ता तदात्वे या बुद्धिः प्रत्यक्षं स निरुच्यते||२०||
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Adhikarana 17 (21-22) · Śloka 22
ப்ரத்யக்ஷபூர்வஂ த்ரிவிதஂ த்ரிகாலஂ சாநுமீயதே| வஹ்நிர்நிகூடோ தூமேந மைதுநஂ கர்பதர்ஶநாத்||௨௧|| ஏவஂ வ்யவஸ்யந்த்யதீதஂ பீஜாத் பலமநாகதம்| தஷ்ட்வா பீஜாத் பலஂ ஜாதமிஹைவ ஸதஶஂ புதாஃ||௨௨||
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प्रत्यक्षपूर्वं त्रिविधं त्रिकालं चानुमीयते| वह्निर्निगूढो धूमेन मैथुनं गर्भदर्शनात्||२१|| एवं व्यवस्यन्त्यतीतं बीजात् फलमनागतम्| दृष्ट्वा बीजात् फलं जातमिहैव सदृशं बुधाः||२२||
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Adhikarana 18 (23-24) · Śloka 24
ஜலகர்ஷணபீஜர்துஸஂயோகாத் ஸஸ்யஸம்பவஃ| யுக்திஃ ஷட்தாதுஸஂயோகாத்கர்பாணாஂ ஸம்பவஸ்ததா||௨௩|| மத்யமந்தந(க)மந்தாநஸஂயோகாதக்நிஸம்பவஃ| யுக்தியுக்தா சதுஷ்பாதஸம்பத்வ்யாதிநிபர்ஹணீ||௨௪||
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जलकर्षणबीजर्तुसंयोगात् सस्यसम्भवः| युक्तिः षड्धातुसंयोगाद्गर्भाणां सम्भवस्तथा||२३|| मथ्यमन्थन(क)मन्थानसंयोगादग्निसम्भवः| युक्तियुक्ता चतुष्पादसम्पद्व्याधिनिबर्हणी||२४||
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Adhikarana 19 (25) · Śloka 25
புத்திஃ பஶ்யதி யா பாவாந் பஹுகாரணயோகஜாந்| யுக்திஸ்த்ரிகாலா ஸா ஜ்ஞேயா த்ரிவர்கஃ ஸாத்யதே யயா||௨௫||
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बुद्धिः पश्यति या भावान् बहुकारणयोगजान्| युक्तिस्त्रिकाला सा ज्ञेया त्रिवर्गः साध्यते यया||२५||
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Adhikarana 20 (26) · Śloka 26
ஏஷா பரீக்ஷா நாஸ்த்யந்யா யயா ஸர்வஂ பரீக்ஷ்யதே| பரீக்ஷ்யஂ ஸதஸச்சைவஂ தயா சாஸ்தி புநர்பவஃ||௨௬||
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एषा परीक्षा नास्त्यन्या यया सर्वं परीक्ष्यते| परीक्ष्यं सदसच्चैवं तया चास्ति पुनर्भवः||२६||
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Adhikarana 21 (27) · Śloka 27
தத்ராப்தாகமஸ்தாவத்வேதஃ , யஶ்சாந்யோऽபி கஶ்சித்வேதார்தாதவிபரீதஃ பரீக்ஷகைஃ ப்ரணீதஃ ஶிஷ்டாநுமதோ லோகாநுக்ரஹப்ரவத்தஃ ஶாஸ்த்ரவாதஃ, ஸ சாऽऽப்தாகமஃ; ஆப்தாகமாதுபலப்யதேதாநதபோயஜ்ஞஸத்யாஹிஂஸாப்ரஹ்மசர்யாண்யப்யுதயநிஃஶ்ரேயஸகராணீதி||௨௭||
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तत्राप्तागमस्तावद्वेदः , यश्चान्योऽपि कश्चिद्वेदार्थादविपरीतः परीक्षकैः प्रणीतः शिष्टानुमतो लोकानुग्रहप्रवृत्तः शास्त्रवादः, स चाऽऽप्तागमः; आप्तागमादुपलभ्यतेदानतपोयज्ञसत्याहिंसाब्रह्मचर्याण्यभ्युदयनिःश्रेयसकराणीति||२७||
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Adhikarana 22 (28) · Śloka 28
ந சாநதிவத்தஸத்த்வதோஷாணாமதோஷைரபுநர்பவோ தர்மத்வாரேஷூபதிஶ்யதே||௨௮||
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न चानतिवृत्तसत्त्वदोषाणामदोषैरपुनर्भवो धर्मद्वारेषूपदिश्यते||२८||
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Adhikarana 23 (29) · Śloka 29
தர்மத்வாராவஹிதைஶ்ச வ்யபகதபயராகத்வேஷலோபமோஹமாநைர்ப்ரஹ்மபரைராப்தைஃ கர்மவித்பிரநுபஹதஸத்த்வபுத்திப்ரசாரைஃ பூர்வைஃ பூர்வதரைர்மஹர்ஷிபிர்திவ்யசக்ஷுபிர்தஷ்ட்வோபதிஷ்டஃ புநர்பவ இதி வ்யவஸ்யேதேவம் ||௨௯||
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धर्मद्वारावहितैश्च व्यपगतभयरागद्वेषलोभमोहमानैर्ब्रह्मपरैराप्तैः कर्मविद्भिरनुपहतसत्त्वबुद्धिप्रचारैः पूर्वैः पूर्वतरैर्महर्षिभिर्दिव्यचक्षुभिर्दृष्ट्वोपदिष्टः पुनर्भव इति व्यवस्येदेवम् ||२९||
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Adhikarana 24 (30) · Śloka 30
ப்ரத்யக்ஷமபி சோபலப்யதே- மாதாபித்ரோர்விஸதஶாந்யபத்யாநி, துல்யஸம்பவாநாஂ வர்ணஸ்வராகதிஸத்த்வபுத்திபாக்யவிஶேஷாஃ, ப்ரவராவரகுலஜந்ம, தாஸ்யைஶ்வர்யஂ, ஸுகாஸுகமாயுஃ, ஆயுஷோ வைஷம்யம், இஹ கதஸ்யாவாப்திஃ, அஶிக்ஷிதாநாஂ ச ருதிதஸ்தநபாநஹாஸத்ராஸாதீநாஂ ப்ரவத்திஃ, லக்ஷணோத்பத்திஃ, கர்மஸாதஶ்யே பலவிஶேஷஃ, மேதா க்வசித் க்வசித் கர்மண்யமேதா, ஜாதிஸ்மரணம்- இஹாகமநமிதஶ்ச்யுதாநாமிதி , ஸமதர்ஶநே ப்ரியாப்ரியத்வம்||௩௦||
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प्रत्यक्षमपि चोपलभ्यते- मातापित्रोर्विसदृशान्यपत्यानि, तुल्यसम्भवानां वर्णस्वराकृतिसत्त्वबुद्धिभाग्यविशेषाः, प्रवरावरकुलजन्म, दास्यैश्वर्यं, सुखासुखमायुः, आयुषो वैषम्यम्, इह कृतस्यावाप्तिः, अशिक्षितानां च रुदितस्तनपानहासत्रासादीनां प्रवृत्तिः, लक्षणोत्पत्तिः, कर्मसादृश्ये फलविशेषः, मेधा क्वचित् क्वचित् कर्मण्यमेधा, जातिस्मरणम्- इहागमनमितश्च्युतानामिति , समदर्शने प्रियाप्रियत्वम्||३०||
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Adhikarana 25 (31) · Śloka 31
அத ஏவாநுமீயதே- யத்- ஸ்வகதமபரிஹார்யமவிநாஶி பௌர்வதேஹிகஂ தைவஸஞ்ஜ்ஞகமாநுபந்திகஂ கர்ம, தஸ்யைதத் பலம்; இதஶ்சாந்யத்பவிஷ்யதீதி; பலத்பீஜமநுமீயதே, பலஂ ச பீஜாத்||௩௧||
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अत एवानुमीयते- यत्- स्वकृतमपरिहार्यमविनाशि पौर्वदेहिकं दैवसञ्ज्ञकमानुबन्धिकं कर्म, तस्यैतत् फलम्; इतश्चान्यद्भविष्यतीति; फलद्बीजमनुमीयते, फलं च बीजात्||३१||
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Adhikarana 26 (32) · Śloka 32
யுக்திஶ்சைஷா- ஷட்தாதுஸமுதயாத்கர்பஜந்ம, கர்தகரணஸஂயோகாத் க்ரியா; கதஸ்ய கர்மணஃ பலஂ நாகதஸ்ய, நாங்குரோத்பத்திரபீஜாத்; கர்மஸதஶஂ பலஂ, நாந்யஸ்மாத்பீஜாதந்யஸ்யோத்பத்திஃ; இதி யுக்திஃ||௩௨||
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युक्तिश्चैषा- षड्धातुसमुदयाद्गर्भजन्म, कर्तृकरणसंयोगात् क्रिया; कृतस्य कर्मणः फलं नाकृतस्य, नाङ्कुरोत्पत्तिरबीजात्; कर्मसदृशं फलं, नान्यस्माद्बीजादन्यस्योत्पत्तिः; इति युक्तिः||३२||
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Adhikarana 27 (33) · Śloka 33
ஏவஂ ப்ரமாணைஶ்சதுர்பிருபதிஷ்டே புநர்பவே தர்மத்வாரேஷ்வவதீயேத; தத்யதா- குருஶுஶ்ரூஷாயாமத்யயநே வ்ரதசர்யாயாஂ தாரக்ரியாயாமபத்யோத்பாதநே பத்யபரணேऽதிதிபூஜாயாஂ தாநேऽநபித்யாயாஂ தபஸ்யநஸூயாயாஂ தேஹவாங்மாநஸே கர்மண்யக்லிஷ்டே தேஹேந்த்ரியமநோர்தபுத்த்யாத்மபரீக்ஷாயாஂ மநஃஸமாதாவிதி; யாநி சாந்யாந்யப்யேவஂவிதாநி கர்மாணி ஸதாமவிகர்ஹிதாநி ஸ்வர்க்யாணி வத்திபுஷ்டிகராணி வித்யாத்தாந்யாரபேத கர்துஂ; ததா குர்வந்நிஹ சைவ யஶோ லபதே ப்ரேத்ய ச ஸ்வர்கம்| இதி ததீயா பரலோகைஷணா வ்யாக்யாதா பவதி||௩௩||
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एवं प्रमाणैश्चतुर्भिरुपदिष्टे पुनर्भवे धर्मद्वारेष्ववधीयेत; तद्यथा- गुरुशुश्रूषायामध्ययने व्रतचर्यायां दारक्रियायामपत्योत्पादने भृत्यभरणेऽतिथिपूजायां दानेऽनभिध्यायां तपस्यनसूयायां देहवाङ्मानसे कर्मण्यक्लिष्टे देहेन्द्रियमनोर्थबुद्ध्यात्मपरीक्षायां मनःसमाधाविति; यानि चान्यान्यप्येवंविधानि कर्माणि सतामविगर्हितानि स्वर्ग्याणि वृत्तिपुष्टिकराणि विद्यात्तान्यारभेत कर्तुं; तथा कुर्वन्निह चैव यशो लभते प्रेत्य च स्वर्गम्| इति तृतीया परलोकैषणा व्याख्याता भवति||३३||
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Adhikarana 28 (34) · Śloka 34
அத கலு த்ரய உபஸ்தம்பாஃ, த்ரிவிதஂ பலஂ, த்ரீண்யாயதநாநி, த்ரயோ ரோகாஃ, த்ரயோ ரோகமார்காஃ, த்ரிவிதா பிஷஜஃ, த்ரிவிதமௌஷதமிதி||௩௪||
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अथ खलु त्रय उपस्तम्भाः, त्रिविधं बलं, त्रीण्यायतनानि, त्रयो रोगाः, त्रयो रोगमार्गाः, त्रिविधा भिषजः, त्रिविधमौषधमिति||३४||
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Adhikarana 29 (35) · Śloka 35
த்ரய உபஸ்தம்பா இதி- ஆஹாரஃ, ஸ்வப்நோ, ப்ரஹ்மசர்யமிதி; ஏபிஸ்த்ரிபிர்யுக்தியுக்தைருபஸ்தப்தமுபஸ்தம்பைஃ ஶரீரஂ பலவர்ணோபசயோபசிதமநுவர்ததே யாவதாயுஃஸஂஸ்காராத் ஸஂஸ்காரமஹிதமநுபஸேவமாநஸ்ய , ய இஹைவோபதேக்ஷ்யதே||௩௫||
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त्रय उपस्तम्भा इति- आहारः, स्वप्नो, ब्रह्मचर्यमिति; एभिस्त्रिभिर्युक्तियुक्तैरुपस्तब्धमुपस्तम्भैः शरीरं बलवर्णोपचयोपचितमनुवर्तते यावदायुःसंस्कारात् संस्कारमहितमनुपसेवमानस्य , य इहैवोपदेक्ष्यते||३५||
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Adhikarana 30 (36) · Śloka 36
த்ரிவிதஂ பலமிதி- ஸஹஜஂ, காலஜஂ, யுக்திகதஂ ச| ஸஹஜஂ யச்சரீரஸத்த்வயோஃ ப்ராகதஂ, காலகதமதுவிபாகஜஂ வயஃகதஂ ச, யுக்திகதஂ புநஸ்தத்யதாஹாரசேஷ்டாயோகஜம்||௩௬||
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त्रिविधं बलमिति- सहजं, कालजं, युक्तिकृतं च| सहजं यच्छरीरसत्त्वयोः प्राकृतं, कालकृतमृतुविभागजं वयःकृतं च, युक्तिकृतं पुनस्तद्यदाहारचेष्टायोगजम्||३६||
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Adhikarana 31 (37) · Śloka 37
த்ரீண்யாயதநாநீதி- அர்தாநாஂ கர்மணஃ காலஸ்ய சாதியோகாயோகமித்யாயோகாஃ| தத்ராதிப்ரபாவதாஂ தஶ்யாநாமதிமாத்ரஂ தர்ஶநமதியோகஃ, ஸர்வஶோऽதர்ஶநமயோகஃ, அதிஶ்லிஷ்டாதிவிப்ரகஷ்டரௌத்ரபைரவாத்புதத்விஷ்டபீபத்ஸநவிகதவித்ராஸநாதிரூபதர்ஶநஂ மித்யாயோகஃ; ததாऽதிமாத்ரஸ்தநிதபடஹோத்க்ருஷ்டாதீநாஂ ஶப்தாநாமதிமாத்ரஂ ஶ்ரவணமதியோகஃ, ஸர்வஶோऽஶ்ரவணமயோகஃ, பருஷேஷ்டவிநாஶோபகாதப்ரதர்ஷணபீஷணாதிஶப்தஶ்ரவணஂ மித்யாயோகஃ; ததாऽதிதீக்ஷ்ணோக்ராபிஷ்யந்திநாஂ கந்தாநாமதிமாத்ரஂ க்ராணமதியோகஃ, ஸர்வஶோऽக்ராணமயோகஃ, பூதித்விஷ்டாமேத்யக்லிந்நவிஷபவநகுணபகந்தாதிக்ராணஂ மித்யாயோகஃ; ததா ரஸாநாமத்யாதாநமதியோகஃ, ஸர்வஶோऽநாதாநமயோகஃ, மித்யாயோகோ ராஶிவர்ஜ்யேஷ்வாஹாரவிதிவிஶேஷாயதநேஷூபதேக்ஷ்யதே; ததாऽதிஶீதோஷ்ணாநாஂ ஸ்பஶ்யாநாஂ ஸ்நாநாப்யங்கோத்ஸாதநாதீநாஂ சாத்யுபஸேவநமதியோகஃ, ஸர்வஶோऽநுபஸேவநமயோகஃ, ஸ்நாநாதீநாஂ ஶீதோஷ்ணாதீநாஂ ச ஸ்பஶ்யாநாமநாநுபூர்வ்யோபஸேவநஂ விஷமஸ்தாநாபிகாதாஶுசிபூதஸஂஸ்பர்ஶாதயஶ்சேதி மித்யாயோகஃ||௩௭||
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त्रीण्यायतनानीति- अर्थानां कर्मणः कालस्य चातियोगायोगमिथ्यायोगाः| तत्रातिप्रभावतां दृश्यानामतिमात्रं दर्शनमतियोगः, सर्वशोऽदर्शनमयोगः, अतिश्लिष्टातिविप्रकृष्टरौद्रभैरवाद्भुतद्विष्टबीभत्सनविकृतवित्रासनादिरूपदर्शनं मिथ्यायोगः; तथाऽतिमात्रस्तनितपटहोत्क्रुष्टादीनां शब्दानामतिमात्रं श्रवणमतियोगः, सर्वशोऽश्रवणमयोगः, परुषेष्टविनाशोपघातप्रधर्षणभीषणादिशब्दश्रवणं मिथ्यायोगः; तथाऽतितीक्ष्णोग्राभिष्यन्दिनां गन्धानामतिमात्रं घ्राणमतियोगः, सर्वशोऽघ्राणमयोगः, पूतिद्विष्टामेध्यक्लिन्नविषपवनकुणपगन्धादिघ्राणं मिथ्यायोगः; तथा रसानामत्यादानमतियोगः, सर्वशोऽनादानमयोगः, मिथ्यायोगो राशिवर्ज्येष्वाहारविधिविशेषायतनेषूपदेक्ष्यते; तथाऽतिशीतोष्णानां स्पृश्यानां स्नानाभ्यङ्गोत्सादनादीनां चात्युपसेवनमतियोगः, सर्वशोऽनुपसेवनमयोगः, स्नानादीनां शीतोष्णादीनां च स्पृश्यानामनानुपूर्व्योपसेवनं विषमस्थानाभिघाताशुचिभूतसंस्पर्शादयश्चेति मिथ्यायोगः||३७||
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Adhikarana 32 (38) · Śloka 38
தத்ரைகஂ ஸ்பர்ஶநமிந்த்ரியாணாமிந்த்ரியவ்யாபகஂ , சேதஃ- ஸமவாயி, ஸ்பர்ஶநவ்யாப்தேர்வ்யாபகமபி ச சேதஃ; தஸ்மாத் ஸர்வேந்த்ரியாணாஂ வ்யாபகஸ்பர்ஶகதோ யோ பாவவிஶேஷஃ, ஸோऽயமநுபஶயாத் பஞ்சவிதஸ்த்ரிவிதவிகல்போ பவத்யஸாத்ம்யேந்த்ரியார்தஸஂயோகஃ; ஸாத்ம்யார்தோ ஹ்யுபஶயார்தஃ||௩௮||
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तत्रैकं स्पर्शनमिन्द्रियाणामिन्द्रियव्यापकं , चेतः- समवायि, स्पर्शनव्याप्तेर्व्यापकमपि च चेतः; तस्मात् सर्वेन्द्रियाणां व्यापकस्पर्शकृतो यो भावविशेषः, सोऽयमनुपशयात् पञ्चविधस्त्रिविधविकल्पो भवत्यसात्म्येन्द्रियार्थसंयोगः; सात्म्यार्थो ह्युपशयार्थः||३८||
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Adhikarana 33 (39) · Śloka 39
கர்ம வாங்மநஃஶரீரப்ரவத்திஃ| தத்ர வாங்மநஃஶரீராதிப்ரவத்திரதியோகஃ; ஸர்வஶோऽப்ரவத்திரயோகஃ; வேகதாரணோதீரணவிஷமஸ்கலநபதநாங்கப்ரணிதாநாங்கப்ரதூஷணப்ரஹாரமர்தநப்ராணோபரோதஸங்க்லேஶநாதிஃ ஶாரீரோ மித்யாயோகஃ, ஸூசகாநதாகாலகலஹாப்ரியாபத்தாநுபசாரபருஷவசநாதிர்வாங்மித்யாயோகஃ, பயஶோகக்ரோதலோபமோஹமாநேர்ஷ்யாமித்யாதர்ஶநாதிர்மாநஸோ மித்யாயோகஃ||௩௯||
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कर्म वाङ्मनःशरीरप्रवृत्तिः| तत्र वाङ्मनःशरीरातिप्रवृत्तिरतियोगः; सर्वशोऽप्रवृत्तिरयोगः; वेगधारणोदीरणविषमस्खलनपतनाङ्गप्रणिधानाङ्गप्रदूषणप्रहारमर्दनप्राणोपरोधसङ्क्लेशनादिः शारीरो मिथ्यायोगः, सूचकानृताकालकलहाप्रियाबद्धानुपचारपरुषवचनादिर्वाङ्मिथ्यायोगः, भयशोकक्रोधलोभमोहमानेर्ष्यामिथ्यादर्शनादिर्मानसो मिथ्यायोगः||३९||
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Adhikarana 34 (40) · Śloka 40
ஸங்க்ரஹேண சாதியோகாயோகவர்ஜஂ கர்ம வாங்மநஃஶரீரஜமஹிதமநுபதிஷ்டஂ யத்தச்ச மித்யாயோகஂ வித்யாத்||௪௦||
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सङ्ग्रहेण चातियोगायोगवर्जं कर्म वाङ्मनःशरीरजमहितमनुपदिष्टं यत्तच्च मिथ्यायोगं विद्यात्||४०||
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Adhikarana 35 (41) · Śloka 41
இதி த்ரிவிதவிகல்பஂ த்ரிவிதமேவ கர்ம ப்ரஜ்ஞாபராத இதி வ்யவஸ்யேத்||௪௧||
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इति त्रिविधविकल्पं त्रिविधमेव कर्म प्रज्ञापराध इति व्यवस्येत्||४१||
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Adhikarana 36 (42) · Śloka 42
ஶீதோஷ்ணவர்ஷலக்ஷணாஃ புநர்ஹேமந்தக்ரீஷ்மவர்ஷாஃ ஸஂவத்ஸரஃ, ஸ காலஃ| தத்ராதிமாத்ரஸ்வலக்ஷணஃ காலஃ காலாதியோகஃ, ஹீநஸ்வலக்ஷணஃ (காலஃ) காலாயோகஃ, யதாஸ்வலக்ஷணவிபரீதலக்ஷணஸ்து (காலஃ) காலமித்யாயோகஃ| காலஃ புநஃ பரிணாம உச்யதே||௪௨||
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शीतोष्णवर्षलक्षणाः पुनर्हेमन्तग्रीष्मवर्षाः संवत्सरः, स कालः| तत्रातिमात्रस्वलक्षणः कालः कालातियोगः, हीनस्वलक्षणः (कालः) कालायोगः, यथास्वलक्षणविपरीतलक्षणस्तु (कालः) कालमिथ्यायोगः| कालः पुनः परिणाम उच्यते||४२||
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Adhikarana 37 (43) · Śloka 43
இத்யஸாத்ம்யேந்த்ரியார்தஸஂயோகஃ, ப்ரஜ்ஞாபராதஃ, பரிணாமஶ்சேதி த்ரயஸ்த்ரிவிதவிகல்பா ஹேதவோ விகாராணாஂ; ஸமயோகயுக்தாஸ்து ப்ரகதிஹேதவோ பவந்தி||௪௩||
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इत्यसात्म्येन्द्रियार्थसंयोगः, प्रज्ञापराधः, परिणामश्चेति त्रयस्त्रिविधविकल्पा हेतवो विकाराणां; समयोगयुक्तास्तु प्रकृतिहेतवो भवन्ति||४३||
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Adhikarana 38 (44) · Śloka 44
ஸர்வேஷாமேவ பாவாநாஂ பாவாபாவௌ நாந்தரேண யோகாயோகாதியோகமித்யாயோகாந் ஸமுபலப்யேதே; யதாஸ்வயுக்த்யபேக்ஷிணௌ ஹி பாவாபாவௌ||௪௪||
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सर्वेषामेव भावानां भावाभावौ नान्तरेण योगायोगातियोगमिथ्यायोगान् समुपलभ्येते; यथास्वयुक्त्यपेक्षिणौ हि भावाभावौ||४४||
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Adhikarana 39 (45) · Śloka 45
த்ரயோ ரோகா இதி- நிஜாகந்துமாநஸாஃ| தத்ர நிஜஃ ஶாரீரதோஷஸமுத்தஃ, ஆகந்துர்பூதவிஷவாய்வக்நிஸம்ப்ரஹாராதிஸமுத்தஃ, மாநஸஃ புநரிஷ்டஸ்ய லாபால்லாபாச்சாநிஷ்டஸ்யோபஜாயதே||௪௫||
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त्रयो रोगा इति- निजागन्तुमानसाः| तत्र निजः शारीरदोषसमुत्थः, आगन्तुर्भूतविषवाय्वग्निसम्प्रहारादिसमुत्थः, मानसः पुनरिष्टस्य लाभाल्लाभाच्चानिष्टस्योपजायते||४५||
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Adhikarana 40 (46) · Śloka 46
தத்ர புத்திமதா மாநஸவ்யாதிபரீதேநாபி ஸதா புத்த்யா ஹிதாஹிதமவேக்ஷ்யாவேக்ஷ்ய தர்மார்தகாமாநாமஹிதாநாமநுபஸேவநே ஹிதாநாஂ சோபஸேவநே ப்ரயதிதவ்யஂ, ந ஹ்யந்தரேண லோகே த்ரயமேதந்மாநஸஂ கிஞ்சிந்நிஷ்பத்யதே ஸுகஂ வா துஃகஂ வா; தஸ்மாதேதச்சாநுஷ்டேயஂ- தத்வித்யாநாஂ சோபஸேவநே ப்ரயதிதவ்யம், ஆத்மதேஶகுலகாலபலஶக்திஜ்ஞாநே யதாவச்சேதி||௪௬||
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तत्र बुद्धिमता मानसव्याधिपरीतेनापि सता बुद्ध्या हिताहितमवेक्ष्यावेक्ष्य धर्मार्थकामानामहितानामनुपसेवने हितानां चोपसेवने प्रयतितव्यं, न ह्यन्तरेण लोके त्रयमेतन्मानसं किञ्चिन्निष्पद्यते सुखं वा दुःखं वा; तस्मादेतच्चानुष्ठेयं- तद्विद्यानां चोपसेवने प्रयतितव्यम्, आत्मदेशकुलकालबलशक्तिज्ञाने यथावच्चेति||४६||
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Adhikarana 41 (47) · Śloka 47
பவதி சாத்ர- மாநஸஂ ப்ரதி பைஷஜ்யஂ த்ரிவர்கஸ்யாந்வவேக்ஷணம்| தத்வித்யஸேவா விஜ்ஞாநமாத்மாதீநாஂ ச ஸர்வஶஃ||௪௭||
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भवति चात्र- मानसं प्रति भैषज्यं त्रिवर्गस्यान्ववेक्षणम्| तद्विद्यसेवा विज्ञानमात्मादीनां च सर्वशः||४७||
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Adhikarana 42 (48) · Śloka 48
த்ரயோ ரோகமார்கா இதி- ஶாகா, மர்மாஸ்திஸந்தயஃ, கோஷ்டஶ்ச| தத்ர ஶாகா ரக்தாதயோ தாதவஸ்த்வக் ச, ஸ பாஹ்யோ ரோகமார்கஃ; மர்மாணி புநர்பஸ்திஹதயமூர்தாதீநி, அஸ்திஸந்தயோऽஸ்திஸஂயோகாஸ்தத்ரோபநிபத்தாஶ்ச ஸ்நாயுகண்டராஃ , ஸ மத்யமோ ரோகமார்கஃ; கோஷ்டஃ புநருச்யதே மஹாஸ்ரோதஃ ஶரீரமத்யஂ மஹாநிம்நமாமபக்வாஶயஶ்சேதி பர்யாயஶப்தைஸ்தந்த்ரே, ஸ ரோகமார்க ஆப்யந்தரஃ||௪௮||
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त्रयो रोगमार्गा इति- शाखा, मर्मास्थिसन्धयः, कोष्ठश्च| तत्र शाखा रक्तादयो धातवस्त्वक् च, स बाह्यो रोगमार्गः; मर्माणि पुनर्बस्तिहृदयमूर्धादीनि, अस्थिसन्धयोऽस्थिसंयोगास्तत्रोपनिबद्धाश्च स्नायुकण्डराः , स मध्यमो रोगमार्गः; कोष्ठः पुनरुच्यते महास्रोतः शरीरमध्यं महानिम्नमामपक्वाशयश्चेति पर्यायशब्दैस्तन्त्रे, स रोगमार्ग आभ्यन्तरः||४८||
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Adhikarana 43 (49) · Śloka 49
தத்ர, கண்டபிடகாலஜ்யபசீசர்மகீலாதிமாஂஸமஷககுஷ்டவ்யங்காதயோ விகாரா பஹிர்மார்கஜாஶ்ச விஸர்பஶ்வயதுகுல்மார்ஶோவித்ரத்யாதயஃ ஶாகாநுஸாரிணோ பவந்தி ரோகாஃ; பக்ஷவதக்ரஹாபதாநகார்திதஶோஷராஜயக்ஷ்மாஸ்திஸந்திஶூலகுதப்ரஂஶாதயஃ ஶிரோஹத்பஸ்திரோகாதயஶ்ச மத்யமமார்காநுஸாரிணோ பவந்தி ரோகாஃ; ஜ்வராதீஸாரச்சர்த்யலஸகவிஸூசிகாகாஸஶ்வாஸஹிக்காநாஹோதரப்லீஹாதயோऽந்தர்மார்கஜாஶ்ச விஸர்பஶ்வயதுகுல்மார்ஶோவித்ரத்யாதயஃ கோஷ்டாநுஸாரிணோ பவந்தி ரோகாஃ||௪௯||
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तत्र, गण्डपिडकालज्यपचीचर्मकीलाधिमांसमषककुष्ठव्यङ्गादयो विकारा बहिर्मार्गजाश्च विसर्पश्वयथुगुल्मार्शोविद्रध्यादयः शाखानुसारिणो भवन्ति रोगाः; पक्षवधग्रहापतानकार्दितशोषराजयक्ष्मास्थिसन्धिशूलगुदभ्रंशादयः शिरोहृद्बस्तिरोगादयश्च मध्यममार्गानुसारिणो भवन्ति रोगाः; ज्वरातीसारच्छर्द्यलसकविसूचिकाकासश्वासहिक्कानाहोदरप्लीहादयोऽन्तर्मार्गजाश्च विसर्पश्वयथुगुल्मार्शोविद्रध्यादयः कोष्ठानुसारिणो भवन्ति रोगाः||४९||
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Adhikarana 44 (50-53) · Śloka 53
த்ரிவிதா பிஷஜ இதி- பிஷக்சத்மசராஃ ஸந்தி ஸந்த்யேகே ஸித்தஸாதிதாஃ| ஸந்தி வைத்யகுணைர்யுக்தாஸ்த்ரிவிதா பிஷஜோ புவி||௫௦|| வைத்யபாண்டௌஷதைஃ புஸ்தைஃ பல்லவைரவலோகநைஃ| லபந்தே யே பிஷக்ஶப்தமஜ்ஞாஸ்தே ப்ரதிரூபகாஃ||௫௧|| ஶ்ரீயஶோஜ்ஞாநஸித்தாநாஂ வ்யபதேஶாததத்விதாஃ| வைத்யஶப்தஂ லபந்தே யே ஜ்ஞேயாஸ்தே ஸித்தஸாதிதாஃ||௫௨|| ப்ரயோகஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநஸித்திஸித்தாஃ ஸுகப்ரதாஃ| ஜீவிதாபிஸராஸ்தே ஸ்யுர்வைத்யத்வஂ தேஷ்வவஸ்திதமிதி||௫௩||
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त्रिविधा भिषज इति- भिषक्छद्मचराः सन्ति सन्त्येके सिद्धसाधिताः| सन्ति वैद्यगुणैर्युक्तास्त्रिविधा भिषजो भुवि||५०|| वैद्यभाण्डौषधैः पुस्तैः पल्लवैरवलोकनैः| लभन्ते ये भिषक्शब्दमज्ञास्ते प्रतिरूपकाः||५१|| श्रीयशोज्ञानसिद्धानां व्यपदेशादतद्विधाः| वैद्यशब्दं लभन्ते ये ज्ञेयास्ते सिद्धसाधिताः||५२|| प्रयोगज्ञानविज्ञानसिद्धिसिद्धाः सुखप्रदाः| जीविताभिसरास्ते स्युर्वैद्यत्वं तेष्ववस्थितमिति||५३||
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Adhikarana 45 (54) · Śloka 54
த்ரிவிதமௌஷதமிதி- தைவவ்யபாஶ்ரயஂ, யுக்திவ்யபாஶ்ரயஂ, ஸத்த்வாவஜயஶ்ச| தத்ர தைவவ்யபாஶ்ரயஂ- மந்த்ரௌஷதிமணிமங்கலபல்யுபஹாரஹோமநியமப்ராயஶ்சித்தோபவாஸஸ்வஸ்த்யயநப்ரணிபாதகமநாதி, யுக்திவ்யபாஶ்ரயஂ- புநராஹாரௌஷதத்ரவ்யாணாஂ யோஜநா, ஸத்த்வாவஜயஃ- புநரஹிதேப்யோऽர்தேப்யோ மநோநிக்ரஹஃ||௫௪||
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त्रिविधमौषधमिति- दैवव्यपाश्रयं, युक्तिव्यपाश्रयं, सत्त्वावजयश्च| तत्र दैवव्यपाश्रयं- मन्त्रौषधिमणिमङ्गलबल्युपहारहोमनियमप्रायश्चित्तोपवासस्वस्त्ययनप्रणिपातगमनादि, युक्तिव्यपाश्रयं- पुनराहारौषधद्रव्याणां योजना, सत्त्वावजयः- पुनरहितेभ्योऽर्थेभ्यो मनोनिग्रहः||५४||
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Adhikarana 46 (55) · Śloka 55
ஶரீரதோஷப்ரகோபே கலு ஶரீரமேவாஶ்ரித்ய ப்ராயஶஸ்த்ரிவிதமௌஷதமிச்சந்தி- அந்தஃபரிமார்ஜநஂ, பஹிஃபரிமார்ஜநஂ, ஶஸ்த்ரப்ரணிதாநஂ சேதி| தத்ராந்தஃபரிமார்ஜநஂ யதந்தஃஶரீரமநுப்ரவிஶ்யௌஷதமாஹாரஜாதவ்யாதீந் ப்ரமார்ஷ்டி, யத்புநர்பஹிஃஸ்பர்ஶமாஶ்ரித்யாப்யங்கஸ்வேதப்ரதேஹபரிஷேகோந்மர்தநாத்யைராமயாந் ப்ரமார்ஷ்டி தத்பஹிஃபரிமார்ஜநஂ, ஶஸ்த்ரப்ரணிதாநஂ புநஶ்சேதநபேதநவ்யதநதாரணலேகநோத்பாடநப்ரச்சநஸீவநைஷணக்ஷாரஜலௌகஸஶ்சேதி||௫௫||
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शरीरदोषप्रकोपे खलु शरीरमेवाश्रित्य प्रायशस्त्रिविधमौषधमिच्छन्ति- अन्तःपरिमार्जनं, बहिःपरिमार्जनं, शस्त्रप्रणिधानं चेति| तत्रान्तःपरिमार्जनं यदन्तःशरीरमनुप्रविश्यौषधमाहारजातव्याधीन् प्रमार्ष्टि, यत्पुनर्बहिःस्पर्शमाश्रित्याभ्यङ्गस्वेदप्रदेहपरिषेकोन्मर्दनाद्यैरामयान् प्रमार्ष्टि तद्बहिःपरिमार्जनं, शस्त्रप्रणिधानं पुनश्छेदनभेदनव्यधनदारणलेखनोत्पाटनप्रच्छनसीवनैषणक्षारजलौकसश्चेति||५५||
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Adhikarana 47 (56-63) · Śloka 63
பவந்தி சாத்ர- ப்ராஜ்ஞோ ரோகே ஸமுத்பந்நே பாஹ்யேநாப்யந்தரேண வா| கர்மணா லபதே ஶர்ம ஶஸ்த்ரோபக்ரமணேந வா||௫௬|| பாலஸ்து கலு மோஹாத்வா ப்ரமாதாத்வா ந புத்யதே| உத்பத்யமாநஂ ப்ரதமஂ ரோகஂ ஶத்ருமிவாபுதஃ||௫௭|| அணுர்ஹி ப்ரதமஂ பூத்வா ரோகஃ பஶ்சாத்விவர்ததே| ஸ ஜாதமூலோ முஷ்ணாதி பலமாயுஶ்ச துர்மதேஃ||௫௮|| ந மூடோ லபதே ஸஞ்ஜ்ஞாஂ தாவத்யாவந்ந பீட்யதே| பீடிதஸ்து மதிஂ பஶ்சாத் குருதே வ்யாதிநிக்ரஹே||௫௯|| அத புத்ராஂஶ்ச தாராஂஶ்ச ஜ்ஞாதீஂஶ்சாஹூய பாஷதே| ஸர்வஸ்வேநாபி மே கஶ்சித்பிஷகாநீயதாமிதி||௬௦|| ததாவிதஂ ச கஃ ஶக்தோ துர்பலஂ வ்யாதிபீடிதம்| கஶஂ க்ஷீணேந்த்ரியஂ தீநஂ பரித்ராதுஂ கதாயுஷம்||௬௧|| ஸ த்ராதாரமநாஸாத்ய பாலஸ்த்யஜதி ஜீவிதம்| கோதா லாங்கூலபத்தேவாகஷ்யமாணா பலீயஸா||௬௨|| தஸ்மாத் ப்ராகேவ ரோகேப்யோ ரோகேஷு தருணேஷு வா| பேஷஜைஃ ப்ரதிகுர்வீத ய இச்சேத் ஸுகமாத்மநஃ||௬௩||
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भवन्ति चात्र- प्राज्ञो रोगे समुत्पन्ने बाह्येनाभ्यन्तरेण वा| कर्मणा लभते शर्म शस्त्रोपक्रमणेन वा||५६|| बालस्तु खलु मोहाद्वा प्रमादाद्वा न बुध्यते| उत्पद्यमानं प्रथमं रोगं शत्रुमिवाबुधः||५७|| अणुर्हि प्रथमं भूत्वा रोगः पश्चाद्विवर्धते| स जातमूलो मुष्णाति बलमायुश्च दुर्मतेः||५८|| न मूढो लभते सञ्ज्ञां तावद्यावन्न पीड्यते| पीडितस्तु मतिं पश्चात् कुरुते व्याधिनिग्रहे||५९|| अथ पुत्रांश्च दारांश्च ज्ञातींश्चाहूय भाषते| सर्वस्वेनापि मे कश्चिद्भिषगानीयतामिति||६०|| तथाविधं च कः शक्तो दुर्बलं व्याधिपीडितम्| कृशं क्षीणेन्द्रियं दीनं परित्रातुं गतायुषम्||६१|| स त्रातारमनासाद्य बालस्त्यजति जीवितम्| गोधा लाङ्गूलबद्धेवाकृष्यमाणा बलीयसा||६२|| तस्मात् प्रागेव रोगेभ्यो रोगेषु तरुणेषु वा| भेषजैः प्रतिकुर्वीत य इच्छेत् सुखमात्मनः||६३||
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Adhikarana 48 (64-65) · Śloka 65
தத்ர ஶ்லோகௌ- ஏஷணாஃ ஸமுபஸ்தம்பா பலஂ காரணமாமயாஃ| திஸ்ரைஷணீயே மார்காஶ்ச பிஷஜோ பேஷஜாநி ச||௬௪|| த்ரித்வேநாஷ்டௌ ஸமுத்திஷ்டாஃ கஷ்ணாத்ரேயேண தீமதா| பாவா, பாவேஷ்வஸக்தேந யேஷு ஸர்வஂ ப்ரதிஷ்டிதம்||௬௫||
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तत्र श्लोकौ- एषणाः समुपस्तम्भा बलं कारणमामयाः| तिस्रैषणीये मार्गाश्च भिषजो भेषजानि च||६४|| त्रित्वेनाष्टौ समुद्दिष्टाः कृष्णात्रेयेण धीमता| भावा, भावेष्वसक्तेन येषु सर्वं प्रतिष्ठितम्||६५||
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Adhikarana puShpikA · Śloka 11
இத்யக்நிவேஶகதே தந்த்ரே சரகப்ரதிஸஂஸ்கதே ஶ்லோகஸ்தாநே திஸ்ரைஷணீயோ நாமைகாதஶோऽத்யாயஃ||௧௧||
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इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते श्लोकस्थाने तिस्रैषणीयो नामैकादशोऽध्यायः||११||
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