Skip to content
AYANAACADEMYby Dr Vijaya Dwarampudi
Open Academy navigation

૪. પ્રભાષણીયાધ્યાયઃ

DevanagariIAST (Roman)TeluguTamilMalayalamKannadaGujaratiBengaliGurmukhi

Adhikarana ૧ (૧-૨) · Śloka ૨

અથાતઃ પ્રભાષણીયમધ્યાયં વ્યાખ્યાસ્યામઃ ||૧|| યથોવાચ ભગવાન્ ધન્વન્તરિઃ ||૨||

View original

अथातः प्रभाषणीयमध्यायं व्याख्यास्यामः ||१|| यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः ||२||

Meaning of the śloka

Now we shall explain the chapter on exposition, as taught by the venerable Dhanvantari.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

અધીતશાસ્ત્રસ્ય પુનરર્થતો વ્યાખ્યાનં પ્રભાષણં, તદધિકૃત્ય કૃતોઽધ્યાયઃ પ્રભાષણીયઃ||૧-૨||

Meaning of the commentary

Prabhashana means explaining the meaning of a text after it has been studied. This chapter takes its name from that subject.

Key terms

prabhAShaNaM (prabhāṣaṇam)
Exposition of the meaning of a text already studied.

Adhikarana ૨ (૩-૪) · Śloka ૪

અધિગતમપ્યધ્યયનમપ્રભાષિતમર્થતઃ ખરસ્ય ચન્દનભાર ઇવ કેવલં પરિશ્રમકરં ભવતિ ||૩|| ભવતિ ચાત્ર- યથા ખરશ્ચન્દનભારવાહી ભારસ્ય વેત્તા ન તુ ચન્દનસ્ય | એવં હિ શાસ્ત્રાણિ બહૂન્યધીત્ય ચાર્થેષુ મૂઢાઃ ખરવદ્વહન્તિ ||૪||

View original

अधिगतमप्यध्ययनमप्रभाषितमर्थतः खरस्य चन्दनभार इव केवलं परिश्रमकरं भवति ||३|| भवति चात्र- यथा खरश्चन्दनभारवाही भारस्य वेत्ता न तु चन्दनस्य | एवं हि शास्त्राणि बहून्यधीत्य चार्थेषु मूढाः खरवद्वहन्ति ||४||

Meaning of the śloka

Even completed textual study brings only toil if its meaning has not been explained. It is like a donkey carrying sandalwood: the animal knows the weight, but not the sandalwood's worth. Similarly, those who have studied many texts but remain ignorant of their meanings merely carry them like a donkey carrying a load.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ઇદાનીં પ્રભાષણસ્ય પ્રયોજનં દર્શયિતુમાહ- અધિગતમિત્યાદિ| એતેનૈતદુક્તં- સગુણમપિ ચન્દનં વોઢુર્ગર્દભસ્ય તદ્ગુણાનજાનતઃ કેવલં યથા ભારો ભવતિ, તદ્વદધીતમપિ શાસ્ત્રમર્થદ્વારેણાપ્રભાષિતં તદધ્યેતુઃ પુરુષસ્ય કેવલં પરિશ્રમકરં ભવતીત્યર્થઃ| અન્યે તુ ‘અપ્રભાષિતં’ ઇત્યત્ર ‘અનનુભાષિતં’ ઇતિ પઠન્તિ, વ્યાખ્યાનયન્તિ ચ- અનુશબ્દઃ પશ્ચાદર્થઃ; તેનાધ્યયનસ્યાનુ પશ્ચાદર્થતઃ પ્રકર્ષેણ ભાષણમનુભાષણં, ન કથમપિ પ્રથમમ્| અર્થેષુ મૂઢા અજ્ઞાનાદ્ ગર્દભવચ્છાસ્ત્રં વહન્તિ||૩-૪||

Meaning of the commentary

The comparison explains why exposition is necessary. Sandalwood has valuable qualities, but the donkey carrying it does not understand them and experiences only the burden. Likewise, a learned text becomes mere labour for a student if it has not been explained through its meaning. Some read ananubhashitam instead of aprabhashitam. They take anu to mean 'after': detailed explanation of meaning follows textual study and is not to precede it. Ignorance of meaning is what makes the burden comparable to the donkey's.

Key terms

candanabhAra (candanabhāra)
A load of sandalwood, illustrating knowledge carried without understanding its value.

Adhikarana ૩ (૫) · Śloka ૫

તસ્માત્ સવિંશમધ્યાયશતમનુપદપાદશ્લોકમનુવર્ણયિતવ્યમનુશ્રોતવ્યં ચ; કસ્માત્? સૂક્ષ્મા હિ દ્રવ્યરસગુણવીર્યવિપાકદોષધાતુમલાશયમર્મસિરાસ્નાયુસન્ધ્યસ્થિગર્ભસમ્ભવદ્રવ્યસમૂહવિભાગાસ્તથા પ્રનષ્ટશલ્યોદ્ધરણવ્રણવિનિશ્ચયભગ્નવિકલ્પાઃ સાધ્યયાપ્યપ્રત્યાખ્યેયતા ચ વિકારાણામેવમાદયશ્ચાન્યે વિશેષાઃ સહસ્રશો યે વિચિન્ત્યમાના વિમલવિપુલબુદ્ધેરપિ બુદ્ધિમાકુલીકુર્યુઃ કિં પુનરલ્પબુદ્ધેઃ, તસ્માદવશ્યમનુપદપાદશ્લોકમનુવર્ણયિતવ્યમનુશ્રોતવ્યં ચ ||૫||

View original

तस्मात् सविंशमध्यायशतमनुपदपादश्लोकमनुवर्णयितव्यमनुश्रोतव्यं च; कस्मात्? सूक्ष्मा हि द्रव्यरसगुणवीर्यविपाकदोषधातुमलाशयमर्मसिरास्नायुसन्ध्यस्थिगर्भसम्भवद्रव्यसमूहविभागास्तथा प्रनष्टशल्योद्धरणव्रणविनिश्चयभग्नविकल्पाः साध्ययाप्यप्रत्याख्येयता च विकाराणामेवमादयश्चान्ये विशेषाः सहस्रशो ये विचिन्त्यमाना विमलविपुलबुद्धेरपि बुद्धिमाकुलीकुर्युः किं पुनरल्पबुद्धेः, तस्मादवश्यमनुपदपादश्लोकमनुवर्णयितव्यमनुश्रोतव्यं च ||५||

Meaning of the śloka

Therefore the one hundred and twenty chapters must be explained and heard word by word, quarter-verse by quarter-verse, and verse by verse. The distinctions concerning dravya, rasa, guna, virya, vipaka, dosha, dhatu, mala, bodily receptacles, marmas, siras, snayus, joints, bones, the constituents involved in embryonic formation, and their groupings are subtle. So too are the distinctions concerning removal of concealed foreign bodies, assessment of wounds, varieties of fractures, and whether disorders are curable, manageable, or to be declined for treatment. Thousands of other such details, when considered, could bewilder even a person of clear and extensive understanding, let alone someone of limited understanding. For this reason, explanation and attentive listening must proceed through every word, quarter-verse, and verse.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

તસ્માદિત્યાદિ| સવિંશમધ્યાયશતં સહોત્તરતન્ત્રેણ વિંશત્યધિકમધ્યાયશતમ્| અનુપદપાદશ્લોકમ્ અનુશબ્દો વીપ્સાર્થઃ, તેનાયમર્થઃ- પદં પદં પાદં પાદં શ્લોકં શ્લોકમનુવર્ણયિતવ્યમાચાર્યેણ વ્યાખ્યાતવ્યમિત્યર્થઃ| હિશબ્દો યસ્માદર્થે, યસ્માત્ સૂક્ષ્મા દ્રવ્યાદિવિભાગાસ્તસ્માદનુવર્ણયિતવ્યમિતિ પિણ્ડાર્થઃ| તત્ર, દ્રવ્યં સ્થાવરાદિ; રસાઃ ષણ્મધુરાદયઃ; ગુણા ગુર્વાદયઃ; વીર્યં શીતોષ્ણં દ્વિવિધમષ્ટવિધં વા; દ્વૌ વિપાકૌ મધુરકટૂ; દોષા વાતાદયઃ; ધાતવો રસાદયઃ, ધાતુગ્રહણાત્ સ્તન્યાર્તવલસીકાવસાદયશ્ચોપધાતવો ગૃહ્યન્તે; દ્વૌ મલૌ શકૃન્મૂત્રે, અન્યે તુ સપ્ત મલાનાચક્ષતે, તત્ર દ્વૌ પૂર્વોક્તૌ, પઞ્ચાનાં ચેન્દ્રિયાધિષ્ઠાનાનાં પઞ્ચ, તથાહિ- દૂષિકાસિંહાન(સિઙ્ઘાણ)કકર્ણગૂથરોમકૂપપ્રજનનમલાશ્ચેતિ, મલાઃ પુરીષાદયો ધાતુમલાશ્ચેત્યેકે, આશયાઃ સપ્ત શારીરોક્તા વાતાદીનાં, સ્ત્રીણામષ્ટમો ગર્ભાશયઃ; સપ્તોત્તરં મર્મશતં; સપ્ત સિરાશતાનિ; નવ સ્નાયુશતાનિ; સન્ધયો દશોત્તરે દ્વે શતે; અસ્થીનિ શતાનિ ત્રીણિ; આશયાદીનાં વ્યક્તિં શારીરે વક્ષ્યતિ; ગર્ભસમ્ભવદ્રવ્યાણિ શુક્રશોણિતાદીનિ, આત્મપઞ્ચમહાભૂતમનાંસીત્યન્યે; સમૂહઃ સઙ્ઘાતઃ, એતેષાં વિભાગા ભેદાઃ| યસ્માત્ સૂક્ષ્મા ઇતિ હેતુપદં સર્વત્ર સમ્બધ્યતે| તથા પ્રનષ્ટશલ્યોદ્ધરણાદિવિકલ્પા ઇતિ પ્રનષ્ટશલ્યં ત્વગાદિષુ નિલીનં; વ્રણવિનિશ્ચયો વાતાદિભેદેન શુદ્ધ્યા ચ ષોડશવિધઃ; ભગ્નં સઙ્ક્ષેપેણ દ્વિવિધં- સન્ધિમુક્તં, કાણ્ડભગ્નં ચ; પ્રનષ્ટશલ્યોદ્ધરણાદિભિઃ સહ વિકલ્પશબ્દઃ પ્રત્યેકં સમ્બધ્યતે; વિકલ્પાઃ ભેદાઃ| સાધ્યયાપ્યપ્રત્યાખ્યેયતા ચ વિકારાણામિતિ અત્ર ચશબ્દાત્ સુખસાધ્યતા કૃચ્છ્રસાધ્યતા ચ ગૃહ્યતે| કિમેત એવ પરં સૂક્ષ્મા ઇત્યનુક્તં ગૃહ્ણન્નાહ- એવમાદયશ્ચાન્યે વિશેષા ઇતિ| આદિશબ્દઃ પ્રકારવાચી, તેન એવમ્પ્રકારાશ્ચાન્યે વિશેષાઃ સૂક્ષ્મા ઇતિ પ્રકારવાચિના આદિશબ્દેન દ્યોત્યન્તે , તે ચ શસ્ત્રકર્મણામષ્ટવિધતાદયો ભેદાઃ| સહસ્રશો યે વિચિન્ત્યમાના ઇતિ સહસ્રશઃ સહસ્રવારાન્, યે ઇતિ દ્રવ્યાદીનાં ભેદાઃ, વિચિન્ત્યમાના ‘ગુરું વિના’ ઇતિ શેષઃ| વિમલવિપુલબુદ્ધેરપીતિ વિમલા બુદ્ધિર્મિથ્યાસંશયજ્ઞાનવર્જિતા| ઇત્થમ્ભૂતસ્યાપિ પુરુષસ્ય બુદ્ધિં વ્યાકુલીકુર્યુઃ, અલ્પબુદ્ધેસ્તુ કા કથા| ‘સહસ્રશો યેઽનુચિન્ત્યમાના’ ઇત્યન્યે પઠન્તિ, વ્યાખ્યાનયન્તિ ચ- શ્રુતસ્ય પશ્ચાદપિ ચિન્ત્યમાનાઃ, કિં પુનરશ્રુતા ઇત્યનુશબ્દાર્થઃ| અનુપદપાદેત્યાદિપુનરુક્તિઃ શાસ્ત્રસ્ય વિષમત્વખ્યાપનાય||૫||

Meaning of the commentary

The commentator glosses the stated chapter count as one hundred and twenty 'together with the Uttaratantra'; the numerical wording is retained here without reconciliation. Anu indicates taking each word, quarter-verse, and verse in turn, with the teacher explaining it. Detailed exposition is needed because the distinctions are subtle. Dravya includes substances of plant and other origins; rasa comprises the six tastes beginning with sweet; guna includes qualities such as heaviness. Virya is classified as cold and hot, or alternatively in eight kinds; vipaka here has two kinds, sweet and pungent. Doshas begin with vata, and dhatus with rasa. Mention of dhatus also includes subsidiary constituents such as breast milk, menstrual substance, lasika and vasa. Mala is explained as faeces and urine. Others enumerate seven, adding wastes associated with five sites, while another interpretation includes faeces and other wastes together with tissue wastes. Seven ashayas are mentioned, with the uterus as an eighth in women; the stated counts are 107 marmas, 700 siras, 900 snayus, 210 joints and 300 bones. Their individual descriptions are assigned to the Sharira section. Constituents of embryonic formation are interpreted as semen, shonita and related factors; others understand the self, five great elements and mind. Samuha means an aggregate and vibhaga its distinctions. A concealed shalya lies hidden in skin or other tissues. Wound assessment has sixteen divisions according to factors such as dosha and purification. Fracture is broadly divided into dislocation and fracture of a bone's shaft. The term 'varieties' applies separately to removal of concealed foreign bodies and the other procedures. The conjunction also includes easy and difficult curability. Other subtle distinctions include the eight kinds of surgical procedure. The commentator understands contemplation here as contemplation without a teacher: even repeated consideration may confuse an intellect free of erroneous or doubtful knowledge. An alternative reading emphasizes thinking over something after hearing it; if even that is difficult, the difficulty is greater before hearing it explained. Repetition of the instruction stresses the text's difficulty.

Key terms

anupadapAdashlokam (anupadapādaślokam)
Taking each word, quarter-verse and verse in sequence for explanation.
yApya (yāpya)
A disorder requiring ongoing management rather than cure in this classification.
pranaShTashalya (pranaṣṭaśalya)
A foreign body concealed in skin or other tissues.
vikalpAH (vikalpāḥ)
The different varieties or divisions under discussion.

Adhikarana ૪ (૬) · Śloka ૬

અન્યશાસ્ત્રોપપન્નાનાં ચાર્થાનામિહોપનીતાનામર્થવશાત્તેષાં તદ્વિદ્યેભ્ય એવ વ્યાખ્યાનમનુશ્રોતવ્યં, કસ્માત્? ન હ્યેકસ્મિન્ શાસ્ત્રે શક્યઃ સર્વશાસ્ત્રાણામવરોધઃ કર્તુમ્ ||૬||

View original

अन्यशास्त्रोपपन्नानां चार्थानामिहोपनीतानामर्थवशात्तेषां तद्विद्येभ्य एव व्याख्यानमनुश्रोतव्यं, कस्मात्? न ह्येकस्मिन् शास्त्रे शक्यः सर्वशास्त्राणामवरोधः कर्तुम् ||६||

Meaning of the śloka

When matters belonging to other disciplines are brought into this text because they serve its purpose, their explanations should be heard from those learned in those disciplines. All disciplines cannot be contained within a single text.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ઇદાનીમન્યશાસ્ત્રોપપન્નાનામર્થાનાં શિષ્યહિતત્વેન વિજ્ઞાનોપાયમાહ- અન્યશાસ્ત્રોપપન્નાનામિત્યાદિ|- અન્યશાસ્ત્રાણિ વ્યાકરણસાઙ્ખ્યવૈશેષિકજ્યોતિઃશાસ્ત્રાદીનિ; અન્યશાસ્ત્રાણિ કાયચિકિત્સાદીનિત્યન્યે| ઉપપન્ના નિબદ્ધાઃ| ઇહોપનીતાનામ્ અત્રાનીતાનામ્| અર્થવશાત્ પ્રયોજનાધીનત્વાત્| તેષામિતિ અર્થાનામ્| તદ્વિદ્યેભ્યઃ વ્યાકરણાદિવિદ્યેભ્યઃ | ‘અન્યશાસ્ત્રોપપન્નાનાં’- ઇત્યત્ર ‘અન્યશાસ્ત્રવિષયોપપન્નાનાં’- ઇતિ કેચિત્ પઠન્તિ; ‘ઇહોપનીતાનાં’- ઇત્યત્ર ચ ‘ઇહોપપતિતાનાં’- ઇતિ| ન હીતિ હિશબ્દો યસ્માદર્થે||૬||

Meaning of the commentary

This instruction gives students a way to understand material drawn from other texts. 'Other disciplines' is explained as grammar, Samkhya, Vaisheshika, astral science and similar fields; others interpret it as branches such as kayachikitsa. Such subjects have been introduced here for a particular purpose, so their meaning should be learned from people knowledgeable in them. Some readings explicitly say 'subjects belonging to other disciplines' or use a different expression for material introduced here. The final statement supplies the reason: one text cannot encompass every discipline.

Key terms

tadvidyebhyaH (tadvidyebhyaḥ)
From people learned in the particular discipline concerned.

Adhikarana ૫ (૭) · Śloka ૭

ભવન્તિ ચાત્ર- એકં શાસ્ત્રમધીયાનો ન વિદ્યાચ્છાસ્ત્રનિશ્ચયમ્ | તસ્માદ્બહુશ્રુતઃ શાસ્ત્રં વિજાનીયાચ્ચિકિત્સકઃ ||૭||

View original

भवन्ति चात्र- एकं शास्त्रमधीयानो न विद्याच्छास्त्रनिश्चयम् | तस्माद्बहुश्रुतः शास्त्रं विजानीयाच्चिकित्सकः ||७||

Meaning of the śloka

Someone who studies only one text may not understand its teaching conclusively. A physician should therefore be widely learned in order to understand the text.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

અમુમેવાર્થં શ્લોકેન સ્પષ્ટીકર્તુમાહ- એકમિત્યાદિ| નહ્યબહુશ્રુતોઽત્ર સઙ્ક્ષિપ્તાનપ્યર્થાન્ બીજભૂતાનન્યશાસ્ત્રાસંસ્કારાદનાયાસેનાવગચ્છતિ||૭||

Meaning of the commentary

The verse clarifies the preceding point. Without learning from other disciplines, a person cannot readily understand even the brief statements that contain the seeds of larger explanations in this text.

Key terms

bahushrutaH (bahuśrutaḥ)
Widely learned through study and instruction.

Adhikarana ૬ (૮) · Śloka ૮

શાસ્ત્રં ગુરુમુખોદ્ગીર્ણમાદાયોપાસ્ય ચાસકૃત્ | યઃ કર્મ કુરુતે વૈદ્યઃ સ વૈદ્યોઽન્યે તુ તસ્કરાઃ ||૮||

View original

शास्त्रं गुरुमुखोद्गीर्णमादायोपास्य चासकृत् | यः कर्म कुरुते वैद्यः स वैद्योऽन्ये तु तस्कराः ||८||

Meaning of the śloka

The physician who receives the teaching directly from a teacher, studies it repeatedly and then undertakes practice is a true physician. The verse calls the others thieves.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ન કથઞ્ચિદનધીતશાસ્ત્રો બહુશ્રુતમાત્રેણૈવ વૈદ્યો ભવતિ; કથં ન ભવતીતિ દર્શયન્નાહ- શાસ્ત્રં ગુરુમુખોદ્ગીર્ણમિત્યાદિ| રોગાન્ શાસ્તીતિ ઉપવેદોઽપિ શાસ્ત્રમુચ્યતે, આયુરારોગ્યદાનેન ધર્માર્થકામાદીનાં શાસનાદ્વા શાસ્ત્રં, મરણાત્ત્રાયત ઇતિ વા શાસ્ત્રમ્| ઉદ્ગીર્ણમ્ ઉપદિષ્ટમ્| આદાય ગૃહીત્વા, નહ્યાદાનમાત્રેણ ગૃહીતં, કિન્તુ ઉપાસ્ય ચ પાઠતોઽર્થતશ્ચાભ્યસ્ય| અસકૃત્ અનેકવારમ્| અન્યે તુ તસ્કરા ઇતિ અન્યે પુનર્વૈદ્યાસ્તસ્કરાશ્ચૌરાઃ; કસ્માત્? વ્યાધિતેભ્યો વૈદ્યચ્છદ્મના વિત્તાપહરણાત્, પ્રાણહન્તૃત્વાચ્ચ||૮||

Meaning of the commentary

Broad learning alone does not make someone a physician without study of the medical text. The commentator offers several explanations of shastra: it governs diseases; by granting life and health it guides the pursuits of dharma, artha and kama; or it protects from death. These are explanations offered within the commentary. Receiving the teaching means grasping what the teacher has taught, but reception alone is insufficient: one must repeatedly practise both recitation and understanding. Those merely posing as physicians are called thieves because they take wealth from the sick under that guise and endanger their lives.

Key terms

gurumukhodgIrNam (gurumukhodgīrṇam)
Taught directly by the teacher.
asakRut (asakṛt)
Repeatedly, on many occasions.

Adhikarana ૭ (૯) · Śloka ૯

ઔપધેનવમૌરભ્રં સૌશ્રુતં પૌષ્કલાવતમ્ | શેષાણાં શલ્યતન્ત્રાણાં મૂલાન્યેતાનિ નિર્દિશેત્ ||૯||

View original

औपधेनवमौरभ्रं सौश्रुतं पौष्कलावतम् | शेषाणां शल्यतन्त्राणां मूलान्येतानि निर्दिशेत् ||९||

Meaning of the śloka

The surgical teachings associated with Aupadhenava, Aurabhra, Sushruta and Paushkalavata should be recognized as foundational texts for the other works on shalya.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

અન્યશાસ્ત્રોપપન્નાર્થવિજ્ઞાનોપાયમભિધાય સ્વશાસ્ત્રોપપન્નાનામર્થાનાં મિથ્યાજ્ઞાને સમ્યગ્જ્ઞાનાર્થં સમાનતન્ત્રાણિ દર્શયિતુમાહ- ઔપધેનવમિત્યાદિ| એતૈશ્ચતુર્ભિરૌપધેનવાદિભિઃ સમાનતન્ત્રૈઃ સ્વકીયશાસ્ત્રાર્થાનાં મિથ્યાજ્ઞાનસંશયજ્ઞાનાનિ સ્ફોટનીયાનિ| અન્યે તુ ગુરોરેવ પ્રભાષણસ્ય મિથ્યાજ્ઞાનાદય ઔપધેનવાદિશાસ્ત્રૈર્નિવર્તન્ત ઇતિ વ્યાખ્યાનયન્તિ| એતેનૈતદુક્તં- ઔપધેનવાદિશાસ્ત્રૈર્નિવૃત્તમિથ્યાજ્ઞાનાદિના ગુરુણા પ્રભાષણં કર્તવ્યમિતિ| યદ્યપિ ગુરુમુખાદેવ શિષ્યસ્ય મિથ્યાજ્ઞાનાદયો નિવૃત્તાઃ તથાઽપ્યાગમાન્તરપ્રત્યયાર્થમૌપધેનવાદિશાસ્ત્રાણિ નિર્દિષ્ટાનિ| એતાન્યેવ પરતન્ત્રાણ્યાગમાન્તરપ્રત્યયાર્થં કુત ઇત્યાહ- શેષાણાં શલ્યતન્ત્રાણામિત્યાદિ| શેષાણાં કરવીર્ય(ર)ગોપુરરક્ષિતપ્રભૃતિપ્રણીતશલ્યતન્ત્રાણાં, પ્રત્યયે તુ પ્રત્યયો ન ભવતિ, કસ્માત્? તેષાં તન્ત્રાણામેતન્મૂલત્વાત્| અન્યે તુ શેષાણાં કરવીર્યાદિપ્રણીતાનાં શલ્યતન્ત્રાણાં મધ્યે ઔપધેનવાદિતન્ત્રાણિ સુવ્યાખ્યાતત્વેન મૂલાનિ પ્રધાનાનીતિ વ્યાખ્યાનયન્તિ||૯||

Meaning of the commentary

After discussing subjects drawn from other disciplines, the commentator identifies related surgical texts that can correct mistaken or doubtful understanding of one's own text. These four comparable works provide such clarification. An alternative interpretation applies this to the teacher: the teacher should first resolve errors and doubts through these works before explaining the subject. Although the student's doubts are already addressed through the teacher, these texts provide confirmation from other authoritative teachings. On one interpretation, later surgical texts cannot provide independent confirmation in the same way because they derive from these four foundations. Another interpretation calls the four works 'foundational' in the sense of being foremost among surgical texts because their explanations are especially clear.

Key terms

samAnatantrANi (samānatantrāṇi)
Related treatises on the same field used to clarify understanding.
AgamAntarapratyaya (āgamāntarapratyaya)
Confirmation through another authoritative teaching.

Adhikarana પુષ્પિકા · Śloka ૪

ઇતિ સુશ્રુતસંહિતાયાં સૂત્રસ્થાને પ્રભાષણીયો નામ ચતુર્થોઽધ્યાયઃ ||૪||

View original

इति सुश्रुतसंहितायां सूत्रस्थाने प्रभाषणीयो नाम चतुर्थोऽध्यायः ||४||

Meaning of the śloka

Thus ends the fourth chapter, called Prabhashaniya, in the Sutrasthana of the Sushruta Samhita.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ઇતિ શ્રીડલ્હ(હ્લ)ણવિરચિતાયાં નિબન્ધસઙ્ગ્રહાખ્યાયાં સુશ્રુતવ્યાખ્યાયાં સૂત્રસ્થાને પ્રભાષણીયો નામ ચતુર્થોઽધ્યાયઃ||૪||

Meaning of the commentary

Thus ends the fourth chapter, Prabhashaniya, in the Sutrasthana portion of the Nibandhasangraha commentary on Sushruta, composed by Dalhana.

← 3. adhyayanasaṁpradānīyādhyāyaḥ5. agrōpaharaṇīyādhyāyaḥ →